賀蘭山下藝如云

孫凝異

『出城東北二百里，有山石突出如嘴。﹄石嘴山，因此而得名。在石嘴山人的口中，這里是一個(gè)匯集五湖四海的江湖，京劇、秦腔、豫劇……隨著當(dāng)年建設(shè)石嘴山的人而來(lái)，在賀蘭山下生根發(fā)芽。歲月洗禮，過(guò)往的歷史如同流經(jīng)而過(guò)的黃河，在這里緩緩地停下腳步，滋生出許多寶貴的手藝和文化，成為當(dāng)?shù)厝素S富多彩的民間生活。

曲留塞上情

早上8點(diǎn)多，楊達(dá)吾德打開(kāi)窯門，搬出一個(gè)個(gè)圓圓的匣缽，將三四十平方米的院子填得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?。匣缽里，裝著他前天燒制的泥哇嗚。泥哇嗚是一種土制樂(lè)器，只有兩個(gè)孔，因吹出來(lái)“嗚嗚哇哇”的聲音而得名。楊達(dá)吾德小時(shí)候，身邊人都會(huì)吹泥哇嗚。但現(xiàn)在，只有他一家子在制作了，求人來(lái)學(xué)也無(wú)門。

20年前，他想以這門手藝為生，開(kāi)始對(duì)泥哇嗚做改造，兩孔變成五孔，再到七孔、十孔，只能發(fā)出“嗚哇”聲的泥哇嗚，已能吹出完整的曲子了。在寧夏地區(qū)，泥哇嗚多為扁豆形、牛頭形、牛角形和魚鳥(niǎo)形，上面刻著植物、花卉和傳統(tǒng)紋樣，而做泥哇嗚的泥料都來(lái)自離他家不遠(yuǎn)的西大灘。楊達(dá)吾德的家在沙湖旁的一個(gè)回族聚集院落里，紅磚壘砌的房屋只有一層高，全是平平的頂。小巷盡頭，看見(jiàn)門口擺著成排的、半人高的大缸，就知道他的家到了。也可以高聳的煙囪為地標(biāo)，那是楊達(dá)吾德燒泥哇嗚的窯。

窯內(nèi)高近兩米，左右有兩個(gè)大窗口，封得嚴(yán)密厚實(shí)。因?yàn)槭焐疆a(chǎn)煤，楊達(dá)吾德自然以煤做燃料。“每次燒窯，是在凌晨2點(diǎn)40點(diǎn)火，燒制19個(gè)小時(shí)到第二天晚上約10點(diǎn)，再自然冷卻一晚，第三天上午七八點(diǎn)開(kāi)窯。”楊達(dá)吾德一邊在泥哇嗚上打眼，一邊和聲細(xì)語(yǔ)地述說(shuō)著。每一窯，可以燒1 200個(gè)泥哇嗚。過(guò)去的人們，是用蒿草給自然陰干的泥哇嗚上色，或在表面涂以豆油、胡麻油，避免泥哇嗚表面起泥、回潮。而經(jīng)過(guò)燒制的泥哇嗚，就能更長(zhǎng)久地保存了。

如今走市場(chǎng)的泥哇嗚多用模具壓制成形，但放氣、打磨、鉆孔、打眼、燒制全都需要手工的參與。若有定制，楊達(dá)吾德便從塑形開(kāi)始純手工制作傳統(tǒng)牛頭形泥哇嗚，一天能做兩個(gè)。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，楊達(dá)吾德希望能將泥哇嗚帶入高端市場(chǎng)。在拓寬泥哇嗚音域的同時(shí)，并在材料上做改變?！皩幭囊渤鲎仙?，就在太陽(yáng)山附近的紅寺堡，看，多細(xì)膩，不比宜興的差?！闭f(shuō)著，他吹響了16年前做的那個(gè)大型泥哇嗚，低沉而悠揚(yáng)，讓人仿佛回到了古代的邊塞。

家鄉(xiāng)就是最美的畫面

在石嘴山北武當(dāng)廟，有一種有著悠久歷史的佛教音樂(lè)。國(guó)家級(jí)非遺傳承人徐建業(yè)76歲，是位老中醫(yī)，平時(shí)在平羅縣坐診，只有北武當(dāng)廟舉辦大型活動(dòng)時(shí)，才從幾十千米外趕回。北武當(dāng)寺廟音樂(lè)既有文樂(lè)的婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，又有武樂(lè)的高亢激昂。文樂(lè)在當(dāng)時(shí)主要以工尺譜記譜，而武樂(lè)則以一種叫渣渣子的古老方式記譜。這是八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)北京后，慈禧太后逃往西安時(shí)，隨行的僧人留在寧夏的。

如今徐建業(yè)只能利用閑暇時(shí)間整理北武當(dāng)寺廟音樂(lè)。為了讓后人看懂、聽(tīng)懂這門從宮廷傳出的佛教音樂(lè)，他已經(jīng)將200多首曲目用簡(jiǎn)譜整理記錄。

來(lái)石嘴山以前，以為她是一個(gè)傳統(tǒng)的北方小城，沒(méi)有山、沒(méi)有水，冬季光禿禿的蒼茫一片。不想這里樹(shù)木成林，紅的、黃的、綠的，五彩繽紛。湖泊碧水茫茫，鳥(niǎo)雀隨處可見(jiàn)。彩云橋、追月橋兩兩相望，靈氣活現(xiàn)。

這些，都被折紅旭用剪刀記錄下來(lái)。

折紅旭愛(ài)剪紙，尤其鐘愛(ài)創(chuàng)作大型剪紙作品，最長(zhǎng)的是120米的《毛主席誕辰120周年》?！耙坏都?，就是100張，重量不能超過(guò)4斤半，這樣刻紙才會(huì)有產(chǎn)量?！币?yàn)榧執(zhí)?，又是大型作品，折紅旭把剪紙以書畫的方式裝裱，重要的作品，還會(huì)親自送到楊柳青去裱。折紅旭的思維比較超前，她做剪紙培訓(xùn)，走鄉(xiāng)下進(jìn)學(xué)校；也用電腦設(shè)計(jì)圖紙，以公司與大師、農(nóng)戶、協(xié)會(huì)合作的方式制作剪紙作品，還開(kāi)發(fā)剪紙圖樣的馬克杯、折扇等旅游產(chǎn)品，讓大家?guī)Щ夭灰粯拥氖焐蕉Y物。

與折紅旭不同，朱良璿對(duì)石嘴山的愛(ài)，都藏在自己的屋子里。

朱良璿75歲，腿腳不便，身體不好，12℃的氣溫，他已經(jīng)帶上了手套，但全程都樂(lè)呵呵的，偶爾還來(lái)兩句秦腔。朱良璿愛(ài)畫畫，他的作品看似油畫又不是油畫，卻十分逼真。這全賴于他使用的繪畫工具——電烙鐵。一般的烙鐵畫，是用烙筆直接在木板上烙，但朱良璿會(huì)先畫水彩，再在畫面上用烙筆游走?！爸灰庸P走過(guò)的地方，顏色就會(huì)更鮮亮?！崩予F畫的繪制工藝并不復(fù)雜，但要掌握恰到好處的火候就難了。幾十年來(lái)，石嘴山的一山一石，一景一物，都濃縮在老人的心血里。曾是文藝積極分子的朱良璿，說(shuō)起烙鐵畫總涌起無(wú)以言表的滿足感。他說(shuō)自己的前半生是站在舞臺(tái)上，后半生是坐在畫布前度過(guò)的。

從古至今故事多

作畫，是一種常見(jiàn)的記錄生活的方式，而對(duì)于大武口區(qū)的陶瑞珍來(lái)說(shuō)，葫蘆就是她這種生活方式的引導(dǎo)者。在陶瑞珍的家可以看見(jiàn)一座山，前院后地，都是用來(lái)種葫蘆的。每年3月播種，6月捆扎葫蘆，8月選果雕刻，9月摘取、陰干葫蘆，10月扯藤晾曬土地，余下的時(shí)間，就是打皮和畫葫蘆了。油錘葫蘆、亞腰葫蘆、疙瘩葫蘆……陶瑞珍都種得有。葫蘆是一年生草本植物，還不能連續(xù)兩年種在同一個(gè)地方。今年種葫蘆的地，第二年得在原地種蔥殺菌，待到后年才能又種葫蘆。種葫蘆，花去了陶瑞珍太多時(shí)間，她說(shuō)基地現(xiàn)在七八人畫葫蘆，自己畫葫蘆的時(shí)間太少了，但臉上，卻綻放著收獲滿滿的笑容。

畫山、畫水、畫葫蘆，在平羅縣王洪喜的筆下，他畫平羅古城，過(guò)去那個(gè)不復(fù)存在卻文化依然的地方。王洪喜是典型的北方男人，聲音洪亮、熱情滿滿，家里的兩間房，大的做畫室，小的是臥房。他說(shuō)自己是農(nóng)民，只能畫農(nóng)民畫：回族趕集的市場(chǎng)，姑娘穿大花袍；院子里的雞長(zhǎng)得太普通，他描上孔雀羽；收獲季節(jié)到了，高粱直入云空……王洪喜對(duì)畫畫的執(zhí)著，令人難以想象。18年前決定以《清明上河圖》為樣本畫平羅古城后，王洪喜就沒(méi)少跑路?！坝窕书w旁有間裁縫店，黃河大橋是木結(jié)構(gòu)，胭脂水粉店在二樓……”四處找上了年紀(jì)的老人聊天，是他最大的樂(lè)趣。18年過(guò)去，125米的《平羅古城》還有最后15米就完工了。王洪喜想辦一次畫展，讓石嘴山的人民看看自己生活的地方，過(guò)去是什么模樣。若有興趣，你也可以到石嘴山走走，看看“塞上江南”這豐富多彩的歷史與文化。