關(guān)于主題型校本課程設(shè)計的研究
——以江蘇省徐州市民主路小學(xué)“樹”型課程為例

陳鳳娟，代建軍

(江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

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關(guān)于主題型校本課程設(shè)計的研究
——以江蘇省徐州市民主路小學(xué)“樹”型課程為例

陳鳳娟，代建軍

(江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

在“追求人本、平等、開放、和諧的民主教育”的辦學(xué)理念引領(lǐng)下，江蘇省徐州市民主路小學(xué)以“民主教育”為主題，既注重用學(xué)校文化來統(tǒng)領(lǐng)課程文化，又關(guān)注課程的歷史性，在學(xué)?，F(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上設(shè)計課程體系，以愿景引領(lǐng)為基點、以素養(yǎng)指向為理念、以功能組合為定位、以立體貫通為路徑進行校本課程的頂層架構(gòu)。在實踐中，不斷嘗試開發(fā)課程內(nèi)容，開掘課程品質(zhì)，力求構(gòu)建充滿生命張力的“樹”型課程體系，讓每個兒童在饒沃的課程土壤中舒枝展葉，綻放生命的光彩。

主題型校本課程 課程設(shè)計 “樹”型課程體系

課程設(shè)計是課程研究中一個常用的術(shù)語，其含義眾說紛紜，但大體包含兩個層次的問題：一是價值層面上的課程設(shè)計，二是具體技術(shù)層面上的課程設(shè)計，前者主要解決課程設(shè)計取向上的選擇，后者則主要解決各課程基本要素的組織和安排[1]?！逗喢鲊H教育百科全書：課程》中試圖綜合這兩種觀點，將課程設(shè)計定義為“擬定一門課程的組織形式和組織結(jié)構(gòu)”，并進一步指出:“它決定于兩種不同層次的課程編制的決策。廣義的層次包括基本的價值選擇，具體的層次包括技術(shù)上的安排和課程要素的實施。”[2]學(xué)校的課程設(shè)計應(yīng)該堅持綜合取向，這樣學(xué)校的課程設(shè)計才既能滲透學(xué)校思想的文化性，又能體現(xiàn)出實踐感。筆者采用馬云鵬教授的課程設(shè)計定義，即課程設(shè)計是“按一定的教育觀念和價值取向，對課程整體結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素進行的規(guī)劃和安排”[3]。那么，主題型校本課程的頂層設(shè)計應(yīng)如何從理想課程演進到實踐課程，應(yīng)怎樣基于學(xué)生發(fā)展而彰顯學(xué)校課程的價值與思想？本文以江蘇省徐州市民主路小學(xué)“樹”型課程建設(shè)為例，談?wù)勥@種主題型校本課程的設(shè)計與探索。

一、設(shè)計基點：愿景引領(lǐng)

校本課程的設(shè)計應(yīng)該在學(xué)校的辦學(xué)愿景下進行，這樣既能保持主題型校本課程與學(xué)校文化的高度契合，又能凸顯學(xué)校課程的辦學(xué)品質(zhì)與文化特色。新課改以來，徐州市民主路小學(xué)通過對課程改革內(nèi)涵與本質(zhì)的探求，把對素質(zhì)教育的解讀、探索和思考定位在從深層次上喚起師生的民主意識、實現(xiàn)師生個體的主動發(fā)展上，提出了“追求人本、平等、開放、和諧的民主教育”的辦學(xué)理念。在這一價值思想的引領(lǐng)下，學(xué)校開始了“民主教育”的實踐探索。

“培養(yǎng)具有民主精神的公民”是徐州市民主路小學(xué)在新課程改革背景下提升核心競爭力、辦出學(xué)校特色的一個重要突破口。為了進一步找準定位，學(xué)校圍繞“民主教育”重新厘定愿景——追求人本、平等、開放、和諧的民主教育。這既是學(xué)校的辦學(xué)宗旨，也是學(xué)校文化精神的內(nèi)核；既是為人處世的標準，也是求學(xué)從教的境界，是徐州市民主路小學(xué)師生在幾十年辦學(xué)傳統(tǒng)中創(chuàng)造出的教育哲學(xué)，是指導(dǎo)師生行為的價值準則，是學(xué)校一切教育活動的出發(fā)點和歸宿。如果說這一愿景是基點，是引領(lǐng)，那么課程設(shè)計就是“民主教育”的催化劑、助推器。在主題型校本課程設(shè)計中，學(xué)校特別注意圍繞這一愿景進行頂層架構(gòu)，把課程設(shè)計與學(xué)校的教育思想和文化內(nèi)核相結(jié)合，與學(xué)生的培養(yǎng)目標緊密聯(lián)系，注意培養(yǎng)他們成為心正氣和、知情合一，具有民主精神的未來公民，并以此作為主題型校本課程設(shè)計的價值引領(lǐng)。

二、設(shè)計理念：素養(yǎng)指向

當今世界許多國家與地區(qū)、國際組織都把核心素養(yǎng)視為課程設(shè)計的DNA，努力建構(gòu)基于核心素養(yǎng)的課程設(shè)計，期望在核心素養(yǎng)的統(tǒng)領(lǐng)下，以教育或課程標準為抓手發(fā)動教育改革[4]。傳統(tǒng)上，課程設(shè)計以學(xué)科知識為中心，大多始于、止于學(xué)科知識。課程設(shè)計的核心問題在于如何把相關(guān)學(xué)科的知識內(nèi)容加以組織，但這種學(xué)科知識的組織不是自然的，只是社會建構(gòu)的結(jié)果。事實上，學(xué)科課程只局限于學(xué)科領(lǐng)域，沒有關(guān)注更上位的統(tǒng)領(lǐng)性素養(yǎng)。但現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和科技的不斷進步對課程設(shè)計者提出了新要求。學(xué)科知識的建構(gòu)僅僅是課程設(shè)計的功能之一，而課程設(shè)計的目的是將精神、知識、能力以及素養(yǎng)有機地整合起來，以期塑造一個完整的人。

在核心素養(yǎng)視域下，課程設(shè)計指向于核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)需要融入學(xué)科課程。徐州市民主路小學(xué)按照人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、體育素養(yǎng)四個理念設(shè)置了主題型校本課程，在學(xué)科課程中滲透核心素養(yǎng)教育，旨在培育學(xué)生的人文力、科學(xué)力、創(chuàng)造力和健康力等綜合素養(yǎng)。

(一)人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的培育是徐州市民主路小學(xué)校本課程設(shè)計的重要理念。人文素養(yǎng)是指人文知識與技能、人文能力與方法、人文精神與品質(zhì)這三個方面構(gòu)成的一個有機整體。它是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，對于其他素養(yǎng)的形成與發(fā)展具有強大的影響力，對于提高學(xué)生綜合素質(zhì)有很強的滲透力。而對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，課程是一種有效途徑，學(xué)生在學(xué)校安排的眾多課程中，能從不同的學(xué)科中學(xué)到不一樣的知識，并從中獲得不同的體驗，為培養(yǎng)富有人文力的學(xué)生提供理論與實踐基礎(chǔ)。

(二)科學(xué)素養(yǎng)

所謂科學(xué)素養(yǎng)，國際上普遍認為其包括三個部分：一是對科學(xué)知識達到基本的了解程度；二是科學(xué)研究的過程和方法達到基本的了解程度；三是科學(xué)技術(shù)對社會和個人所產(chǎn)生的影響達到基本的了解程度。對自然科學(xué)知識的認識、掌握及探索能力，是高素質(zhì)人才必須具備的主要素養(yǎng)，科學(xué)崇尚理性，講求實際，主張合理懷疑，客觀、求真是科學(xué)素養(yǎng)的首要精神[5]。而小學(xué)階段對于科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要是鍛煉學(xué)生系統(tǒng)的、嚴密的、邏輯的思維模式，以便更好地奠定其探索世界和科技的能力和素質(zhì)。

(三)藝術(shù)素養(yǎng)

著名的“錢學(xué)森之問”——“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才?”自提出至今，一直警醒著我們每一位教育工作者。錢學(xué)森同志曾多次表示，他在科學(xué)上的成就與其夫人的藝術(shù)素養(yǎng)以及氛圍是分不開的。所謂藝術(shù)素養(yǎng)，即是一個人對藝術(shù)的理解能力、感知能力以及認知能力。學(xué)校對藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、挖掘、創(chuàng)造現(xiàn)實生活中的美，通過豐富學(xué)生的審美情趣，提高其藝術(shù)素養(yǎng)，從而對其他方面素養(yǎng)的培養(yǎng)也起到一定的促進作用。

(四)體育素養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)是當代體育教育的重要目標，也是徐州市民主路小學(xué)課程設(shè)計中的重要一環(huán)。體育素養(yǎng)是一個多方面的概念，包括體育意識、知識、行為、技能、個性和品德等[6]。小學(xué)階段對學(xué)生體育素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅擔(dān)負著提升學(xué)生身體素質(zhì)這一首要任務(wù)，更要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生體育綜合素養(yǎng)的重要任務(wù)。青少年是我國體育事業(yè)未來的希望，重視青少年體育素養(yǎng)培養(yǎng)，無論是對于促進青少年體育素養(yǎng)的全面提高還是對于我國體育事業(yè)的整體發(fā)展，都有著深遠的影響。

核心素養(yǎng)的培育是整個學(xué)校課程設(shè)計的價值靈魂，并統(tǒng)領(lǐng)著學(xué)校課程設(shè)計和規(guī)劃的各個要素?？茖W(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和體育素養(yǎng)雖然功能各異，但是對于學(xué)生的全面發(fā)展都具有同等重要的作用，只有將這四者有機地整合起來，才能培養(yǎng)出一個完整的人。徐州市民主路小學(xué)的“民主樹”校本課程主要是以這四種素養(yǎng)為理念進行設(shè)計的，在這一過程中，四種素養(yǎng)互相交融、互相作用和促進，共同構(gòu)成了學(xué)校校本課程體系的基本框架。學(xué)校圍繞四大核心素養(yǎng)對主題型課程進行了整體設(shè)計，通過分類開發(fā)、逐步實施、統(tǒng)籌規(guī)劃，已基本形成涵蓋必修、自修、選修等各類型的校本課程體系。

三、設(shè)計定位：功能組合

從2010年開始，徐州市民主路小學(xué)便開始整體勾畫學(xué)校的課程框架，6年來，通過對校本課程內(nèi)涵的深入思考以及實施效果的分析，學(xué)校不斷梳理、整合，形成了豐富多元、獨具特色的“民主樹”課程體系。這種“樹”型課程體系根據(jù)不同學(xué)科的功能特性進行組合，形成“根”、“干”、“枝”三個層次的課程類型，分別形成精神奠基類課程、智能獲得類課程和素養(yǎng)養(yǎng)成類課程。如圖1所示。

(一)“根”——精神奠基類課程

學(xué)校精神奠基類課程注重學(xué)生的內(nèi)心修養(yǎng)，滋養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)心世界，提升學(xué)生的道德情操，張揚學(xué)生的生命力量。為此，學(xué)校設(shè)置了生命教育課程、公民實踐課程和德性養(yǎng)成課程。

1.生命教育課程。生命教育課程的設(shè)計主要有兩種方式：滲透課程和單一課程[7]。其實，任何課程的設(shè)計都不能超越這兩種形式。滲透課程就是將生命教育的基本內(nèi)容融入到各門課程中，通過這些課程的教學(xué)活動來開展生命教育；單一課程就是將生命教育的基本內(nèi)容編制為專門課程，如悲傷教育課程、死亡教育課程和生涯規(guī)劃課程等[8]。徐州市民主路小學(xué)通過開設(shè)滲透式生命教育課程和拓展實踐性生命教育課程，充分發(fā)揮這類課程的獨特作用，幫助學(xué)生提高生命質(zhì)量并維護生命尊嚴，張揚學(xué)生的生命力量，為他們的幸福人生奠定精神基礎(chǔ)。

圖1 “樹”型課程圖譜

2.公民實踐課程。羅爾斯在《政治自由主義》中提出，一個秩序良好的社會需要公民積極參與到社會公共生活當中，“理智而有效地運用其自由權(quán)利和機會”[9]。公民理性、有效地參與，事實上是建設(shè)民主社會和法制社會的基礎(chǔ)，但是當前的教育實踐中，學(xué)生的主體參與和主體實踐往往被忽略。徐州市民主路小學(xué)2011年引入公民實踐課程，通過舉行聽證會等活動，讓學(xué)生以小公民的身份參與到社會公共生活中，注重培植公民教育理念，建構(gòu)積極的公民參與,使學(xué)生能夠在學(xué)校生活中養(yǎng)成公民意識,在公共空間里彰顯公民的實踐品格，最終實現(xiàn)公民教育的目標和使命。目前，學(xué)校已將它列入必修課，在五年級各班全面展開，與青少年思想道德教育及綜合實踐活動進行整合，提升了校本課程開發(fā)的廣度和深度。

3.德性養(yǎng)成課程。德性養(yǎng)成包含兩個過程：一個是德性理性的形成，另一個是德性習(xí)慣的養(yǎng)成[10]，前者是后者的精神基礎(chǔ)，后者是前者的生活外化，沒有德性理性作為基礎(chǔ)的行為習(xí)慣，并不具備真正的道德意義。個體行為不過是沒有內(nèi)在靈魂的復(fù)制，而不是個體道德精神的實踐；沒有個體日常道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，個體道德理性終究是膚淺的，缺少了生活基礎(chǔ)，就成了沒有果實的花朵。徐州市民主路小學(xué)開設(shè)了 “保護環(huán)境”、“學(xué)會感恩”等主題教育活動，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健全的人格；開學(xué)典禮、“十歲成長生日會”、畢業(yè)典禮等儀式將道德情感滲透其中，沁入學(xué)生的心靈； “我的活動我做主”、“我的陣地我做主”，少先隊的“三個做主”等主題活動，充分培養(yǎng)隊員的民主精神和主人翁意識。德性養(yǎng)成課程在引導(dǎo)每個孩子“經(jīng)歷”的過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生成為道德生活的自覺主體，并引導(dǎo)學(xué)生在生活中形成穩(wěn)固的行為習(xí)慣，逐步實現(xiàn)個體完整德性的養(yǎng)成。

(二)“干”——知能獲得類課程

這類課程注重扎實學(xué)生的知識基礎(chǔ)，著力培養(yǎng)他們的學(xué)科核心素養(yǎng)，根據(jù)不同學(xué)科的功能特性進行組合，打破國家課程、地方課程和校本課程的界限，對其進行功能整合。

1.表現(xiàn)性課程。主要涉及音樂、體育、美術(shù)三大課程。學(xué)校開展的“花兒主題課程”，各學(xué)科老師從不同的視角協(xié)同設(shè)計和實施，引導(dǎo)孩子們欣賞花、吟誦花、描畫花、制作花、研究花，消融了學(xué)科間的隔閡，打破了學(xué)科間的壁壘，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不再面向單一的書本和學(xué)科，而是面向生活，面向問題。

2.實踐性課程。主要推出了品生、品社、科學(xué)、綜合實踐活動等課程。品生、品社主要與精神奠基類課程中的公民實踐課程相結(jié)合，讓學(xué)生獲得作為未來公民的理念和實踐品格；科學(xué)學(xué)科課程群推出物聯(lián)網(wǎng)、電子百拼、數(shù)控機床等課程，讓學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識的同時，了解一些專業(yè)技能知識，讓他們在“做中學(xué)”、“學(xué)中做”；開設(shè)的陶藝課、創(chuàng)意手工、攝影等綜合實踐活動課程，開拓了學(xué)生個性發(fā)展的空間，有助于學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展。

3.工具性課程。主要涵蓋了語文、數(shù)學(xué)、英語三大課程。根據(jù)學(xué)科特性進行組合，以學(xué)科群的形式推進。數(shù)學(xué)學(xué)科旨在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，在3-5年級分別開發(fā)了《國際數(shù)棋》《數(shù)獨》《魔方》等主題型校本課程。在游戲中訓(xùn)練思維的靈活性和周密性，讓學(xué)生在樂此不疲中獲得思維的發(fā)展；語文學(xué)科旨在培養(yǎng)學(xué)生理解語言、符號、文本等能力，設(shè)置了《上下五千年》《漢字故事》《繪本閱讀》等校本課程。課程設(shè)置的出發(fā)點是為了吸引學(xué)生的興趣，以達到對學(xué)生能力的培養(yǎng)；英語學(xué)科設(shè)置了英語繪本、英語歌曲、英語童謠三門課程，提升學(xué)生的英語理解能力和口語表達能力。

(三)“枝”——素養(yǎng)養(yǎng)成類課程

這類課程與上述課程設(shè)計理念中的素養(yǎng)指向相對應(yīng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，并逐步發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1.人文素養(yǎng)課程。徐州市民主路小學(xué)“上下五千年閱讀”校本課程的開設(shè)，使學(xué)生能從優(yōu)美的文字中交流思想感情，培養(yǎng)學(xué)生在課外閱讀實踐中養(yǎng)成人文習(xí)慣；英語繪本閱讀課上，讓學(xué)生通過自己的理解講故事，養(yǎng)成豐富的想象力以及抽象的邏輯思維能力，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。這兩種課程的設(shè)計對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定的滲透性、感染性和發(fā)展性。

2.科學(xué)素養(yǎng)課程。學(xué)校從實際情況出發(fā),以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新能力和科學(xué)素養(yǎng)為旨歸,開設(shè)科學(xué)夏令營、趣味數(shù)學(xué)和科技月活動這三門課程，發(fā)揮科學(xué)素養(yǎng)類校本課程的育人功能。在開設(shè)與實施的過程中，學(xué)校尤為注意此類課程與學(xué)校文化精神的有機地整合,將科學(xué)素養(yǎng)的提升融于學(xué)校的整體環(huán)境中，既有利于學(xué)生理性和理智的形成，也有利于其探索世界和科技的能力和素質(zhì)。

3.藝術(shù)素養(yǎng)課程。徐州市民主路小學(xué)注重對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培育，面向全體學(xué)生開設(shè)藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞方面的校本課程，如舞蹈形體、陶藝、創(chuàng)意手工、書法、攝影等。藝術(shù)素養(yǎng)課程對于提升學(xué)生的認知水平、智育水平具有重要的作用，學(xué)校將藝術(shù)素養(yǎng)課程作為整個學(xué)校課程體系的一個核心要素，有利于學(xué)生綜合能力的提升。

4.體育素養(yǎng)課程。學(xué)校為培養(yǎng)和提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，通過開設(shè)主題型校本課程的渠道，豐富學(xué)生的體育知識，豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣掌握一定的技能，提高運動素質(zhì)水平。只有這樣，才能完成體育課程增強體質(zhì)、增進健康和提高體育素養(yǎng)的目標。如，學(xué)?？紤]到學(xué)生的年齡特征，在5年級開設(shè)游泳課程，每個星期五的下午到游泳館學(xué)習(xí)2節(jié)課，共計學(xué)習(xí)10個課時，并花費1個課時現(xiàn)場考核。這種課程設(shè)置方式具有科學(xué)性、實效性，為學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

四、設(shè)計路徑：立體貫通

徐州市民主路小學(xué)的“樹”型課程具有生長性、整體性、統(tǒng)合性三個基本特性。生長性是指這種“樹”型課程就像小樹的成長，只要有根，就會不停生長，設(shè)計越深入就越完美；整體性是指這種課程像樹的根、干、枝一樣，是不可分割的整體，可以描述為“根深葉茂，樹干粗壯”，設(shè)計越多樣就越平衡；統(tǒng)合性是指這種課程就像樹的生長一樣立體貫通，設(shè)計越多維就越暢通。統(tǒng)合性主要體現(xiàn)在課程的設(shè)計路徑上。徐州市民主路小學(xué)的主題型校本課程設(shè)計以立體貫通為路徑，而不是簡單機械地疊加。不同課程之間具有相互承接、有機融合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，旨在打通知識、能力、精神以及素養(yǎng)等各要素的界限，并通過將其有機整合，塑造出一個完整的人的形象。

著眼于“培養(yǎng)具有民主精神的公民”這一核心價值目標，徐州市民主路小學(xué)構(gòu)建了多維、立體的主題型校本課程體系，為學(xué)生的個性化發(fā)展提供了更為廣闊的平臺。在規(guī)范執(zhí)行國家課程、科學(xué)安排地方課程的基礎(chǔ)上，開發(fā)了含語文閱讀、英語繪本、趣味數(shù)學(xué)、書香墨韻、科學(xué)探索和游泳健身等為內(nèi)容的主題型校本課程；含儀式德育、主題德育和活動德育為內(nèi)容的德性養(yǎng)成性課程；以公民教育實踐活動為主體內(nèi)容的實踐體驗性課程。學(xué)校還按照人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、體育素養(yǎng)四個方面設(shè)置了素養(yǎng)養(yǎng)成類課程，開發(fā)出播音小主持、創(chuàng)意手工、陶藝、攝影、軟式壘球等10余門課程，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好自主選擇。這樣的課程設(shè)計是有生命的、立體貫通的，能夠打破知識、能力、精神以及素養(yǎng)等各要素的界限。學(xué)生通過不同課程的學(xué)習(xí)，最終成為一個完整的人——人的全面發(fā)展與成長，使得民主教育的價值抉擇能夠真正落到實處。

徐州市民主路小學(xué)圍繞“民主教育”的目標，基于素養(yǎng)指向的設(shè)計理念，既注重發(fā)揮學(xué)校辦學(xué)愿景的引領(lǐng)性，又關(guān)注課程的歷史性；定位課程的功能組合，既堅持了學(xué)校課程的層次性，又兼顧了課程之間的融合。校本課程建設(shè)是一個浩大的系統(tǒng)工程，擁有豐富的內(nèi)涵，囊括未知的領(lǐng)域，在漫漫累積、不斷探索和深化的過程中，應(yīng)著力構(gòu)建具有本校特色的立體貫通的“樹”型課程體系。

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(責(zé)任編輯：申寅子)

Research on Theme Type of School-based Curriculum Design——Take the “Tree” Type Curriculum of Democratic Road Primary School as an Example

CHEN Fengjuan, DAI Jianjun

(SchoolofEducationScience,JiangsuNormalUniversity,Xuzhou,Jiangsu221116,China)

Under the teaching concept of “pursuit humanism, equality, open and harmonious democratic education”, Democratic Road Primary School with “democratic education” as the theme, not only pays attention to the school culture to guide curriculum culture, but also pays attention to the course of history, designs curriculum system based on the existing school curriculum. Take the vision to lead as the basic point, take the accomplishment direction as the concept, take the function combination as the orientation, and take the three-dimensional through as the path to carry on the top level structure of school-based curriculum. In the practice, we should constantly try to develop curriculum content, dig the teaching quality, and strive to construct the “tree” curriculum system with full life tension to make each child bloom life splendor in the course.

there type; school-based curriculum; curriculum design; “tree” type curriculum system

2016-04-18

陳鳳娟(1990-)，女，江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究生；研究方向：課程與教學(xué)論(理論)。代建軍(1974-)，男，江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副院長,教授；研究方向：課程與教學(xué)論(理論)。

G622.3

A

1005-5843(2016)08-0048-05

10.13980/j.cnki.xdjykx.2016.08.010