康熙時(shí)期的養(yǎng)心殿

郭福祥

故宮博物院宮廷部研究館員，從事宮廷歷史與文物研究，曾著有《明清帝后璽印》、《鐘表的中國(guó)傳奇》等

康熙時(shí)期的養(yǎng)心殿

郭福祥

故宮博物院宮廷部研究館員，從事宮廷歷史與文物研究，曾著有《明清帝后璽印》、《鐘表的中國(guó)傳奇》等

作為宮內(nèi)的一處重要建筑，養(yǎng)心殿在康熙時(shí)期的情況一直不甚清楚。本文通過(guò)零星的記載，尤其是當(dāng)時(shí)西方傳教士的著作，對(duì)康熙時(shí)期養(yǎng)心殿的建筑格局、內(nèi)部陳設(shè)、使用等情況進(jìn)行了考證。認(rèn)為康熙時(shí)期養(yǎng)心殿的格局、陳設(shè)與雍正以后的狀況有很大差異，其功用是多方面的，從而使對(duì)養(yǎng)心殿歷史的認(rèn)識(shí)更為全面。

養(yǎng)心殿位于內(nèi)廷西南，北接西六宮，南鄰御膳房。外院東墻有遵義門(mén)，是出入養(yǎng)心殿的主要門(mén)戶(hù)。門(mén)外是貫通南北的西一長(zhǎng)街，隔街正對(duì)乾清宮西廡的月華門(mén)。自遵義門(mén)南行數(shù)十步，過(guò)內(nèi)右門(mén)就是橫貫東西分隔外朝與內(nèi)廷的乾清門(mén)廣場(chǎng)。由于其地處內(nèi)廷卻又臨近外朝，位于大內(nèi)的心臟地帶，安全靜謐，交通四達(dá)，非常適宜日常生活及處理朝政，因此自雍正朝起幾乎取代了乾清宮，成為以后各朝皇帝日常處理政務(wù)和生活起居的重要場(chǎng)所。晚清時(shí)期，慈禧皇太后

控制同治、光緒的「垂簾聽(tīng)政」也發(fā)生在這里。作為宮內(nèi)的一處重要建筑，其內(nèi)部格局、陳設(shè)是依據(jù)實(shí)用的需要隨時(shí)變化的，雍正以后的情況我們可以通過(guò)現(xiàn)狀很容易地了解到。而順、康時(shí)期養(yǎng)心殿到底是個(gè)什么樣子，就不甚清楚了。事實(shí)上，通觀今人對(duì)于養(yǎng)心殿功用的研究，也多注重于雍正以后，對(duì)雍正朝以前養(yǎng)心殿的狀況則多闕如。本文只就現(xiàn)在所得之資料，對(duì)康熙時(shí)期養(yǎng)心殿的狀況略做鉤沉。

康熙時(shí)期養(yǎng)心殿之格局及陳設(shè)

關(guān)于康熙時(shí)期養(yǎng)心殿內(nèi)部的格局和陳設(shè)，無(wú)論官私史料都極為稀少，要對(duì)其進(jìn)行全面描述是相當(dāng)困難的。但從當(dāng)時(shí)人的一些不經(jīng)意的敘述中仍可以發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡，其中最重要的當(dāng)屬法國(guó)傳教士張誠(chéng)（P. Jean-Francois Gerbillon）的有關(guān)著作。

張誠(chéng)神甫一六五四年出生于法國(guó)凡爾登市，一六七〇年入南錫地區(qū)耶穌會(huì)香檳省修道士傳習(xí)所。一六八八年受法王路易十四派遣與一批法國(guó)耶穌會(huì)士來(lái)到中國(guó)，被康熙皇帝留在宮廷供職。一六八九年受康熙皇帝之命同葡萄牙人徐日升神甫（P. Thomas Pereyra）一起參與由領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣索額圖、國(guó)舅一等公佟國(guó)綱率領(lǐng)的與俄國(guó)進(jìn)行劃界談判的使團(tuán)，擔(dān)任譯員。由于其出色的工作，贏得了中俄雙方的好感，也贏得了康熙皇帝的信任，并進(jìn)一步引發(fā)了康熙學(xué)習(xí)西方科學(xué)的興趣，于是二人回國(guó)后不久，康熙便命徐日升、張誠(chéng)、安多、白晉等進(jìn)宮教授數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)的地點(diǎn)主要在養(yǎng)心殿。因此，這些傳教士有機(jī)會(huì)對(duì)養(yǎng)心殿進(jìn)行細(xì)致的觀察。張誠(chéng)還把這些觀察在他的日記里作了生動(dòng)的描述，使我們現(xiàn)在讀了還有身臨其境之感。張誠(chéng)日記的原文盡管很長(zhǎng)，但對(duì)我們了解康熙時(shí)期養(yǎng)心殿的陳設(shè)卻極為重要，這里不妨引述。他在康熙二十九年（一六九〇年）一月十六日的日記里這樣寫(xiě)道：

清人繪 康熙帝常服像屏（局部）

清 核桃雕詩(shī)文人物圖鼻煙壺通高四·九厘米 徑三·八厘米 故宮博物院藏

清 玄燁 跋佚名《曹娥誄辭》卷遼寧省博物館藏跋后可見(jiàn)康熙帝「體元主人」朱文圓印，印文上下飾乾坤二卦，左右飾龍、虎

我派人去請(qǐng)?zhí)K霖神甫和我們一同回到養(yǎng)心殿。它包括當(dāng)中的正殿和兩翼的配殿。正殿朝南，有一大廳和兩大間耳房，一邊一間。正廳前留有約十五呎寬的走廊，僅有粗大木柱承頂，木工精細(xì)，雕梁畫(huà)棟，而無(wú)望板。地鋪大方磚，精心打磨，光潔平滑，有如大理石。大廳不算豪華，正中安置高約一呎的壇，覆以角毯，像我們所用的土耳其地毯，但很普通，地毯上飾有幾條大龍?；噬系挠o(wú)特殊之處，只是一把很大的木質(zhì)涂金扶手椅，放置在壇上靠里面的地方。大廳頂彩繪涂金，也很平常，中間雕龍，口銜下垂的球珠。大廳的兩個(gè)耳房都是大間，約十三呎見(jiàn)方。我們進(jìn)入左手一間，看見(jiàn)里面滿(mǎn)是畫(huà)匠、雕刻匠、油漆匠。此處也有許多大柜，放著許多書(shū)籍。另一間耳房是皇上臨幸此殿時(shí)晏息之處。雖然如此，這里卻很樸素，既無(wú)彩繪金描，也無(wú)帷幔。墻上僅用白紙糊壁而已。這間房?jī)?nèi)的南邊，從一端到另一端，有一呎到一呎半高的炕。上鋪白色普通毛氈。中央有黑緞墊褥，那就是御座。還有一個(gè)供皇上倚靠的引枕。其中有一呎左右高的炕幾，光滑潔凈，放著上用的硯臺(tái)、幾本書(shū)和一座香爐。旁邊小木架上置碾細(xì)的香末。香爐是用合金鑄造的，在中國(guó)很名貴，雖然它所含的大部分只是一種很古而稀有的銅。接近炕，皇上走過(guò)的地方放著蠟制的水果，這是我們抵達(dá)北京時(shí)進(jìn)獻(xiàn)的，室內(nèi)許多書(shū)櫥，滿(mǎn)貯漢文書(shū)籍。旁邊多寶格上，陳設(shè)各種珍寶和珠玩。有各色各樣的瑪瑙小杯，白玉或紅寶以及各種名貴寶石，琥珀小擺設(shè)，甚至手工精雕的核桃。我還見(jiàn)到皇上的大部分印璽，都放在極為精致的黃緞袱印匣中。里面的印章大小不一，種類(lèi)各異，有瑪瑙、白玉、碧玉、水晶等，上刻文字大半是漢文。我只見(jiàn)一顆上面鐫有兩種文字，韃靼文的音為「翁察、克魯、切、車(chē)尼亞庫(kù)、加邦尼、巴帕伊」，意思是：廣大無(wú)外，大政之寶。有些印章上面還有一個(gè)形如子彈的印紐，兩條龍?bào)粗虚g的篆文印名。這座宮殿的一部分屋宇是供工匠們使用的，專(zhuān)作紙?jiān)嫫?，其制作之精巧令人驚奇不已。（【法】

張誠(chéng)著、陳霞飛譯《張誠(chéng)日記》，商務(wù)印書(shū)館，一九七三年十一月第一版，頁(yè)六三～六四）

日記中提到的左右方位是以宮殿建筑的朝向?yàn)閰⒄障?，與我們現(xiàn)在通常以參觀者面對(duì)建筑所得到的左右方位正好相反，因此，日記中所講的正殿的「左手一間」即是我們通常所說(shuō)的東暖閣或東次間，「另一間耳房」則是西暖閣或西次間。應(yīng)該說(shuō)，以上記載是迄今為止有關(guān)康熙朝養(yǎng)心殿格局和陳設(shè)最為完備的資料。需要說(shuō)明的是，鑒于張誠(chéng)等和康熙的密切關(guān)系，加之又是張誠(chéng)當(dāng)時(shí)自己的親眼所見(jiàn)，其敘述完全可以被認(rèn)為是可信、確實(shí)的。據(jù)此可以對(duì)養(yǎng)心殿尤其是養(yǎng)心殿正殿進(jìn)行一定程度上的復(fù)原。首先，它反映出的養(yǎng)心殿建筑的基本格局與現(xiàn)存的狀況是一致的，就連正殿前的抱廈都沒(méi)有變動(dòng)過(guò)。其正殿劃分為三大空間，即正廳、東耳房（東次間）、西耳房（西次間）。格局與后期比較略顯簡(jiǎn)單，尤其是東西次間沒(méi)有像以后那樣再被分割成幾個(gè)小空間，這和當(dāng)時(shí)養(yǎng)心殿的用途有密切關(guān)系。其次，日記提供了當(dāng)時(shí)養(yǎng)心殿內(nèi)外檐裝修的一些情況。建筑外檐木工精細(xì)，上施彩畫(huà)。室內(nèi)鋪設(shè)經(jīng)過(guò)精心打磨光潔平滑的大方磚。正廳藻井金碧輝煌，中間雕龍，口銜珠球，與

現(xiàn)在養(yǎng)心殿的藻井相同。既便是作為皇帝晏息之處的西次間亦無(wú)彩繪，墻面白紙糊壁。整個(gè)內(nèi)部裝修簡(jiǎn)潔樸素。再次，日記中對(duì)當(dāng)時(shí)養(yǎng)心殿內(nèi)的陳設(shè)記載明確、詳實(shí)。作為工匠施工場(chǎng)所的東次間內(nèi)僅放置許多大書(shū)柜，內(nèi)置圖書(shū)，可能是為工匠們準(zhǔn)備的。正廳陳設(shè)也很簡(jiǎn)單，只在正中安一「一呎」（即一英尺）高的壇（地平），上鋪龍紋地毯，壇上靠里邊放一很大的木質(zhì)涂金扶手椅。陳設(shè)物品最多的是西次間，南窗靠墻為一滿(mǎn)鋪白色毛氈的通炕，上置黑緞墊褥、引枕、炕幾，幾上放硯臺(tái)、書(shū)和香爐，室內(nèi)其他地方則放許多書(shū)柜和多寶格，書(shū)柜內(nèi)貯漢文書(shū)籍，多寶格上陳設(shè)各種「珍寶和珠玩」，包括康熙帝的印章。

康熙時(shí)期養(yǎng)心殿的裝修和陳設(shè)總的來(lái)講實(shí)用、樸素。這和雍正以后作為皇帝寢宮及處理政事的場(chǎng)所的情況有很大不同。

康熙時(shí)期養(yǎng)心殿之功用

養(yǎng)心殿前殿明間內(nèi)景

與康熙時(shí)期關(guān)于養(yǎng)心殿的記載一樣，有關(guān)清朝入關(guān)之初順治朝養(yǎng)心殿的使用，材料非常有限。但從這有限的材料中，我們?nèi)匀豢梢垣@取一些信息。

順治十八年（一六六一年）正月初七，第一位居住在紫禁城里的清朝皇帝福臨因患天花崩于養(yǎng)心殿。就在他崩逝的前一天，即正月初六日夜，順治急命太監(jiān)傳諭大學(xué)士王熙和麻勒吉速到養(yǎng)心殿記錄遺詔。三更時(shí)分，王熙和麻勒吉趕到養(yǎng)心殿，連夜擬定遺詔，寫(xiě)完一條，立即呈送，一天一夜，三次進(jìn)覽，三蒙欽定?？芍陧樦纬?，皇帝除了居住在位育宮（即保和殿）和乾清宮外（周蘇琴《清順治、康熙兩帝最初寢宮考辨》，《清代皇宮陵寢》，紫禁城出版社，一九九五年六月第一版），養(yǎng)心殿也是作為皇帝的寢宮之一使用的。這在西方傳教士所寫(xiě)的著作中也可得到證實(shí)?！缚滴趸实巯Ｍ窠處熌菢訌氐渍莆者@些知識(shí)而不斷學(xué)習(xí)。為了便于講授，皇上在皇宮內(nèi)賜給我們一個(gè)房間。這個(gè)房間是父皇順治帝的寢宮，現(xiàn)在是皇上的御膳處。我們就在這個(gè)房間覲見(jiàn)皇上，度過(guò)白天的一部分時(shí)間?！梗ā痉ā堪讜x著、趙晨譯《康熙皇帝》，黑龍江人民出版社，一九八一年二月第一版，頁(yè)三三）作為寢宮，其室內(nèi)裝飾和陳設(shè)當(dāng)具有較濃的生活氣息。其兩廡及后殿等附屬建筑也會(huì)與皇帝的生活起居有關(guān)，安全而靜謐，肯定不會(huì)像康熙時(shí)期作為內(nèi)廷制作場(chǎng)所那樣，顯得喧囂和雜亂。

但到了康熙時(shí)期，養(yǎng)心殿的功用發(fā)生了較大變化，從過(guò)去單一向多元發(fā)展，主要有以下幾個(gè)方面。

養(yǎng)心殿造辦處的制作場(chǎng)所

將養(yǎng)心殿辟為內(nèi)務(wù)府造辦處這一重要制作場(chǎng)所，是康熙時(shí)期養(yǎng)心殿功用的最重要的變化，至康熙中期，已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。眾多的工匠工作于其中，恐怕任何初到這里的人都不能不注意到。因此，當(dāng)張誠(chéng)于康熙二十九年（一六九〇年）一月十五日初次到養(yǎng)心殿時(shí)，對(duì)其中的制作場(chǎng)面留下了非常深刻的印象：「徐日升神甫、安多神甫和我遵旨進(jìn)宮。我們被領(lǐng)到皇宮內(nèi)一處名為養(yǎng)心殿的地方。那里有一部分最巧的匠人，如漆畫(huà)匠、木匠、金匠、銅匠等等在工作?！梗ā稄堈\(chéng)日記》，頁(yè)六二）張誠(chéng)還注意到康熙帝有時(shí)還特意到這里看工匠們干活。日記中所涉及的工種包括畫(huà)匠、雕刻匠、油漆匠、漆畫(huà)匠、木匠、金匠、銅匠、裱糊匠等，工作地點(diǎn)不僅在養(yǎng)心殿東次間，可能還包括養(yǎng)心殿東西兩廡甚至后殿，其規(guī)模不難想見(jiàn)。

養(yǎng)心殿造辦處是專(zhuān)門(mén)掌管宮中器物的制造、修理和貯存的機(jī)構(gòu)。「初制，養(yǎng)心殿設(shè)造辦處，管理大臣無(wú)定額，設(shè)監(jiān)造四人，筆帖式一人?？滴醵拍暝鲈O(shè)筆帖式一人?？滴跞攴钪迹簴|暖閣裱作移在南裱房，滿(mǎn)洲弓箭亦留在內(nèi)。其余別項(xiàng)匠作俱移出，在慈寧宮茶飯房做造辦處。」（光緒朝《欽定大清會(huì)典事例》卷一一七三）張誠(chéng)所看到的即是未遷移之前養(yǎng)心殿造辦處匠作的情形。這里需要說(shuō)明的是，關(guān)于造辦處建立的時(shí)間，史書(shū)向無(wú)明文記載。一般認(rèn)為在康熙朝造辦處尚屬初創(chuàng)階段，組織機(jī)構(gòu)尚不完善，除了承辦活計(jì)的作坊外，從官書(shū)和檔案看，未見(jiàn)有其他管理機(jī)構(gòu)，領(lǐng)用材料需要由管理造辦處的親王、郡王下諭。但從現(xiàn)在掌握的材料可以發(fā)現(xiàn)在養(yǎng)心殿設(shè)立匠作的時(shí)間是很早的。王士禛在其《池北偶談》中曾有如下記載：「……八月入直，又同陳（廷敬）、葉（方藹）、張（英）三學(xué)士和御制《賜輔國(guó)將軍俄啟詩(shī)》，仍命次日攜名字印章入內(nèi)，各書(shū)一幅，即發(fā)養(yǎng)心殿裝潢，隨御筆同賜之，皆異數(shù)也?！梗ㄍ跏慷G《池北偶談》卷二 「上賜」條，中華書(shū)局，一九八二年一月第一版）查《清圣祖御制文集》，康熙此詩(shī)寫(xiě)于康熙十七年（一六八八年），寫(xiě)完后，拿到養(yǎng)心殿裝裱后再賜給俄啟，由此推斷，養(yǎng)心殿造辦處作坊至遲康熙十七年就已設(shè)立并承辦活計(jì)。這是迄今造辦處承辦活計(jì)的最早記錄。

清 銅直柄紐“養(yǎng)心殿造辦處圖記”印章通高九·五厘米印面五·七×五·五厘米故宮博物院藏漢滿(mǎn)文，四行各四字，陽(yáng)文篆字

皇帝日常學(xué)習(xí)的場(chǎng)所

從前述養(yǎng)心殿內(nèi)的陳設(shè)來(lái)看，西次間是專(zhuān)門(mén)為了康熙臨幸時(shí)布置的?？滴踅?jīng)常光顧這里的目的之一就是為了學(xué)習(xí)，這在康熙二十九年至三十年向西洋傳教士學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)知識(shí)期間表現(xiàn)得尤為明顯。一六九〇年一月十日，「皇上寢宮的一位內(nèi)侍，來(lái)到我們住處，傳旨令我們于第二天進(jìn)宮，向皇上講解教士們所屢次進(jìn)獻(xiàn)的、或?yàn)榛噬戏轮频臍W式數(shù)學(xué)儀器的用途」。（《張誠(chéng)日記》，頁(yè)六二）在此后的兩年當(dāng)中，康熙帝系統(tǒng)學(xué)習(xí)了幾何學(xué)、對(duì)數(shù)、西方哲學(xué)、倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)等課程。學(xué)習(xí)的地點(diǎn)或在養(yǎng)心殿，或在乾清宮，但主要是在養(yǎng)心殿。在一六九〇年九月八日的日記里，張誠(chéng)明確講到養(yǎng)心殿是「皇上聽(tīng)我們講課處」（《張誠(chéng)日記》，頁(yè)八四）即可為證。在張誠(chéng)的日記中，比較詳細(xì)地記錄了這一時(shí)期康熙帝在養(yǎng)心殿學(xué)習(xí)的情況。

如：一六九〇年一月十七日，「很早皇上就召我們進(jìn)宮，我在那里停留兩小時(shí)以上，解釋幾何學(xué)上的問(wèn)題」；十九日，「按時(shí)進(jìn)宮，皇上駕臨我們所在養(yǎng)心殿的那間房?jī)?nèi)。圣駕先去觀看人們?cè)趯?zhuān)設(shè)的冰場(chǎng)上滑冰，并到漆匠屋內(nèi)看他們干活。然后他回到我們候駕的房?jī)?nèi)，和我們?cè)谝黄鸷镁谩梗欢?，「圣駕再臨養(yǎng)心殿與我們同在一起三小時(shí)左右」；二月十三日，「白晉神甫和我應(yīng)召進(jìn)宮到養(yǎng)心殿，進(jìn)呈一座燭臺(tái)的模型，它經(jīng)我們?cè)O(shè)計(jì)可以自動(dòng)熄滅蠟燭。……隨后，皇上就與安多神甫去作幾何題」；三月八日，「白晉神甫和我，于今日晨與徐日升、安多兩神甫同到養(yǎng)心殿。圣駕在此與我們?cè)谝黄疬_(dá)兩小時(shí)。他閱讀了我們用韃靼文寫(xiě)出的定律，令我們解釋給他聽(tīng)」；四月二十二日，「御駕返京，并于當(dāng)晚到養(yǎng)心殿。我們也在該處?；噬线h(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)我們，立即大聲問(wèn)好。他走進(jìn)殿內(nèi)，向我們提出一些關(guān)于演算的疑問(wèn)」；二十七日，「駕幸御苑內(nèi)的瀛臺(tái)。其地靠近大內(nèi)，從養(yǎng)心殿走過(guò)去就是?；噬享樀涝陴B(yǎng)心殿停了一下，翻翻安多神甫的每日祈禱書(shū)」。（《張誠(chéng)日記》，頁(yè)六五～七五）

養(yǎng)心殿的這一功用，恐怕終康熙一朝都是如此。

接見(jiàn)臣工的場(chǎng)所

由于養(yǎng)心殿處于皇帝在宮內(nèi)活動(dòng)的中心區(qū)域，環(huán)境和氣氛又相對(duì)輕松，故將其用作召見(jiàn)臣工的場(chǎng)所是很自然的事。

清康熙 銀質(zhì)角尺及款識(shí)長(zhǎng)三三·六厘米 厚〇·四厘米 半圓直徑一六厘米故宮博物院藏清宮造辦處造，清宮舊藏

清康熙 黑漆木匣測(cè)算套尺木匣長(zhǎng)三四·五厘米 寬七·五厘米故宮博物院藏清宮造辦處造，清宮舊藏

清康熙 黑漆盒繪圖儀器盒長(zhǎng)二五·五厘米 寬二二厘米 厚五·五厘米故宮博物院藏清宮造辦處造，清宮舊藏盒內(nèi)分上下兩層，內(nèi)裝繪圖儀器三十余件，其中藍(lán)色水丞底鐫“康熙年制”款

清 繪圖儀器盒長(zhǎng)三二厘米 寬一六厘米/九·五厘米/六·三厘米故宮博物館藏十八世紀(jì)法國(guó)巴黎造，清宮舊藏

滿(mǎn)文《幾何原本》故宮博物院藏

清康熙 康熙帝用數(shù)學(xué)用表（《對(duì)數(shù)廣運(yùn)》《御制數(shù)表精譯》）故宮博物院藏清宮造辦處造，清宮舊藏

如：康熙二十年（一六八一年）二月，派牛鈕出使朝鮮，行前，康熙特「召見(jiàn)于養(yǎng)心殿。諭之曰：『汝近侍日久，今奉使東方，惟慎大體，服其心而已，勿使輕我中朝』」。（【清】錢(qián)儀吉編《碑傳集》卷四〇，徐乾學(xué)撰「資政大夫經(jīng)筵講官內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎牛公鈕墓志銘」）

一六九〇年二月九日，朝賀儀式結(jié)束后，「我們跟在一位臺(tái)吉或蒙古王爺?shù)暮竺妫腔噬系谋碛H，并經(jīng)皇上指定作為額附。……皇上賞賜這位貴人以大金托盤(pán)滿(mǎn)盛御膳食品?；噬狭碣n一盤(pán)給兩位親信侍衛(wèi)，他們被召進(jìn)我們所常去的養(yǎng)心殿」 。（《張誠(chéng)日記》，頁(yè)七〇）

又如康熙召見(jiàn)南書(shū)房翰林有時(shí)也在這里，「清圣祖在宮中召見(jiàn)南書(shū)房翰林的處所，通常都是在懋勤殿，其地與南書(shū)房相隔甚近。偶爾亦有在養(yǎng)心殿召見(jiàn)者」。（朱金甫《論康熙時(shí)期的南書(shū)房》，《清代宮史探微》，紫禁城出版社，一九九一年七月第一版）

皇帝在養(yǎng)心殿召見(jiàn)臣工的情況包括南書(shū)房翰林、出使國(guó)外的使臣、親信侍衛(wèi)等，一般被召見(jiàn)的人數(shù)較少，談話(huà)的時(shí)間不長(zhǎng)，內(nèi)容不甚機(jī)密，可以說(shuō)是一種日常的非禮儀性的見(jiàn)面。

其他用處的場(chǎng)所

康熙時(shí)期養(yǎng)心殿的功用是多方面的，除了以上幾種較常見(jiàn)者外，就現(xiàn)在所知還有一些。

比如：用作用膳處。前述白晉的著作中已經(jīng)述及。白晉的記述應(yīng)該是可信的，因?yàn)轲B(yǎng)心殿與當(dāng)時(shí)的御膳房毗鄰。「養(yǎng)心殿之前為御膳房，匾曰：『膳房』，圣祖仁皇帝御筆也。」（【清】鄂爾泰、張廷玉等編《國(guó)朝宮史》卷十三，北京古籍出版社，一九八七年六月）可知康熙時(shí)期皇帝的御廚就在這里。在養(yǎng)心殿就餐有其便利之處。

另外，小型的內(nèi)廷銓選官員考試的閱卷工作有時(shí)也在此進(jìn)行。如「康熙二十四年三月，上考試滿(mǎn)洲官員翻譯，召大學(xué)士明珠、提督麻勒吉、學(xué)士常書(shū)至養(yǎng)心殿閱卷」。（《清圣祖實(shí)錄》卷一二〇，「康熙二十四年三月戊辰」）但這種情況只是偶一為之。

綜上所述，在養(yǎng)心殿的使用上，康熙時(shí)期與前后各朝都不太一樣，差異較大?？滴趿荒晔辉拢赫厶刂I內(nèi)務(wù)府總管等云：「諸王大臣僉云，朕持服二十七日后，應(yīng)居乾清宮。朕思乾清宮乃皇考六十余年所御，朕即居住，心實(shí)不忍。朕意欲居于月華門(mén)外養(yǎng)心殿，著將殿內(nèi)略為葺理，務(wù)令素樸。朕居養(yǎng)心殿內(nèi)，守孝二十七日，以盡朕心?！梗ā肚迨雷趯?shí)錄》卷一，「康熙六十一年十一月己酉」）同年十二月初九日，雍正釋服，從苫次移居養(yǎng)心殿。從此，養(yǎng)心殿又恢復(fù)了作為皇帝日常起居和處理政務(wù)的單一功用，直到清亡未有變動(dòng)，現(xiàn)在養(yǎng)心殿的內(nèi)部狀況就是雍正以后逐漸形成的。

由于材料的匱乏，我們對(duì)康熙時(shí)期養(yǎng)心殿的認(rèn)識(shí)現(xiàn)在只能達(dá)到這個(gè)程度。關(guān)于雍正以后尤其是晚清時(shí)期的養(yǎng)心殿，已有學(xué)者做過(guò)討論，此不復(fù)贅。對(duì)比考察，可以很容易地發(fā)現(xiàn)其中的變化。這對(duì)全面認(rèn)識(shí)養(yǎng)心殿的歷史將會(huì)有所幫助。

養(yǎng)心殿內(nèi)的科學(xué)儀器和書(shū)籍