超越西方話語霸權(quán)，建構(gòu)傳媒話語體系

張明仙

摘 要： 話語代表著權(quán)力，正在崛起的中國(guó)欲超越西方話語霸權(quán)，建構(gòu)自己的傳媒話語體系，就必須進(jìn)入西方話語系統(tǒng)、注重口語修辭、第一時(shí)間搶占話語權(quán)、建構(gòu)具有自我書寫權(quán)的傳媒話語，發(fā)出自己的聲音。

關(guān)鍵詞： 信息時(shí)代 話語霸權(quán) 話語建構(gòu)

?？碌摹霸捳Z權(quán)力理論”認(rèn)為，話語體現(xiàn)了一種權(quán)力結(jié)構(gòu)。通過一定的話語方式進(jìn)行自我認(rèn)同和利益表達(dá)，是現(xiàn)代政治參與和國(guó)際秩序建構(gòu)的必要環(huán)節(jié)。話語權(quán)作為一種信息傳播主體潛在的現(xiàn)實(shí)影響力，是一種自我表達(dá)的權(quán)力，誰控制了媒介，誰就擁有了話語權(quán)。話語霸權(quán)是一種文化中心主義的強(qiáng)權(quán)支配話語，帶有慣常的傲慢，強(qiáng)迫別人接受自己的觀點(diǎn)。21世紀(jì)已由“炮艦外交”時(shí)代進(jìn)入“扁平”的、經(jīng)濟(jì)高度相互依賴的全球化時(shí)代，世界格局由冷戰(zhàn)變?yōu)楹罄鋺?zhàn)，由對(duì)抗變?yōu)閷?duì)話，戰(zhàn)爭(zhēng)變成信息的戰(zhàn)爭(zhēng)、科技的戰(zhàn)爭(zhēng)、心理的戰(zhàn)爭(zhēng)。在當(dāng)今的世界格局中，一些發(fā)達(dá)國(guó)家憑借政治、經(jīng)濟(jì)、科技和語言文化方面的優(yōu)勢(shì)掌握話語制空權(quán)，進(jìn)一步擴(kuò)大新聞信息話語霸權(quán)，無限制地跨國(guó)界宣傳自己，并根據(jù)自身利益對(duì)不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家實(shí)行妖魔化新聞報(bào)道?！懊襟w文化的宏大場(chǎng)面展示了誰是有權(quán)有勢(shì)的，誰是人微言輕的，誰可以實(shí)施武力和暴力，誰又不可以”[1]P19。新技術(shù)支撐的互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在很大程度上顛覆了傳統(tǒng)媒體的話語霸權(quán)，打破了傳統(tǒng)傳媒的封閉性，導(dǎo)致了話語權(quán)的再分配，消解了國(guó)家、傳者與受者之間的界限。解構(gòu)西方話語霸權(quán)是一種成功的“破”，但在數(shù)字戰(zhàn)車縱橫馳騁的信息時(shí)代，正在崛起的中國(guó)要實(shí)現(xiàn)與世界的無縫接軌，還必須“立”，即超越西方霸權(quán)，建構(gòu)自己的話語體系。本文從語言學(xué)和傳播學(xué)、國(guó)際關(guān)系角度，分析探討西方新聞媒體對(duì)中國(guó)進(jìn)行負(fù)面報(bào)道的深層原因及中國(guó)傳媒的應(yīng)對(duì)策略。

一、政治主導(dǎo)下的西方話語霸權(quán)

現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾認(rèn)為語言是表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)，媒介傳播語言必須符合話語制定者的心愿利益。美國(guó)現(xiàn)代著名的媒介批評(píng)家赫伯特·阿特休爾曾說：“任何媒介都是一個(gè)國(guó)家或社會(huì)中政治的、經(jīng)濟(jì)的權(quán)力的代理機(jī)構(gòu)……都是服務(wù)于主流意識(shí)形態(tài)的?！盵2]P486當(dāng)代著名的媒介批評(píng)學(xué)家赫伯特·阿特休爾在《權(quán)力的媒介》一書中寫道：“作為權(quán)力的代言人，大眾傳媒新聞報(bào)道不可能做到客觀公正和不偏不倚，西方自由主義新聞理論只不過是西方國(guó)家作為對(duì)非資本主義國(guó)家指手畫腳的擋箭牌而已。”[3]P168為推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，西方媒體執(zhí)行的是雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，被喻為“不死之神”的“新聞自由”只在同一價(jià)值體系內(nèi)有效，維護(hù)的是西方主流社會(huì)的利益，一遇到非西方事務(wù)，西方的“新聞自由”原則就被意識(shí)形態(tài)的偏執(zhí)所取代?！霸诮^大多數(shù)沒有來過中國(guó)的西方人腦海里，中國(guó)是一個(gè)由西方媒體編織出來的形象，而制造過程其實(shí)是一個(gè)用西方價(jià)值觀‘量體之后，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行篩選、編織甚至捏造的‘裁衣過程”[4]。據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》駐外記者有關(guān)中國(guó)形象的調(diào)查表明，世界大多數(shù)受眾心目中的印象都與西方媒體的報(bào)道相關(guān)。許多來華的外國(guó)媒體、游客驚呼自己的“中國(guó)印象”被顛覆。

西方媒體對(duì)中國(guó)的妖魔化報(bào)道，體現(xiàn)一種政治主導(dǎo)下的文化中心主義話語霸權(quán)。作為政府傳聲筒的西方媒體，妖魔化對(duì)方、制造標(biāo)簽化用語向受眾灌輸是其慣用的手段。一方面，西方國(guó)家的霸權(quán)及共同利益在世界政治格局由單極向多極的轉(zhuǎn)變中被動(dòng)搖。蘇聯(lián)解體后，世界由蘇美兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的對(duì)峙冷戰(zhàn)變成了“一超獨(dú)霸”的單極世界，近年由于俄羅斯、中國(guó)、日本、印度、南非等國(guó)的紛紛崛起，一個(gè)超級(jí)大國(guó)與多種力量并存的“一超多極”新國(guó)際格局正在形成?！啊畤?guó)際關(guān)系民主化是同世界多極化“并行不悖的”，進(jìn)入到后美國(guó)時(shí)代的美國(guó)，單一的‘民族價(jià)值觀及‘單極穩(wěn)定論”受到了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，美國(guó)模式不靈了。1999年，美國(guó)外交元老喬治·凱南就以切身經(jīng)驗(yàn)告誡克林頓政府，‘不要總把我們（美國(guó)）自己當(dāng)作‘政治開明的中心和‘導(dǎo)師”[5]P18。話語霸權(quán)是西方追逐全球霸權(quán)的必然要求，冷戰(zhàn)結(jié)束后正在失去世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的西方國(guó)家，擔(dān)心其全球主導(dǎo)權(quán)受威脅，大力使用信息武器對(duì)付中國(guó)等全球競(jìng)爭(zhēng)者。俄羅斯學(xué)者巴爾巴施一針見血地指出：“中國(guó)的麻煩源于它的崛起。”[6]P33西方國(guó)家視中國(guó)的快速發(fā)展和選擇的社會(huì)模式對(duì)其構(gòu)成挑戰(zhàn)和威脅，他們不愿意看到中國(guó)進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，就把國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、下崗等問題都怪罪于中國(guó)、中國(guó)產(chǎn)品，中國(guó)成為受傷的西方宣泄所謂憤怒的對(duì)象。意識(shí)形態(tài)是一個(gè)諸種觀念和表象的系統(tǒng)，它支配著一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)群體的精神。在國(guó)際政治媒體所遵循的國(guó)家利益原則中，最深刻而核心的利益原則是文化上的，即意識(shí)形態(tài)的原則，美國(guó)奉行的是“將來的戰(zhàn)爭(zhēng)將是在意識(shí)形態(tài)方面”。西方意識(shí)形態(tài)一直認(rèn)為共產(chǎn)主義是邪惡的，自第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的冷戰(zhàn)時(shí)期就開始了同共產(chǎn)主義陣營(yíng)的斗爭(zhēng)?！爸袊?guó)是一個(gè)由共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家，而美國(guó)自20世紀(jì)以來一直和共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)。喬姆斯基和赫爾曼在他們的‘宣傳模型中，把‘反共意識(shí)形態(tài)列為美國(guó)主流媒體篩選新聞的一個(gè)重要因素。因此，主流媒體在報(bào)道和中國(guó)有關(guān)的新聞時(shí)，必然會(huì)受到這種意識(shí)形態(tài)的影響”[7]P384。在地球上消滅共產(chǎn)主義，是西方敵對(duì)勢(shì)力始終不渝的堅(jiān)定目標(biāo)。隨著蘇聯(lián)的解體、東歐的巨變，他們把和平演變的希望寄托在當(dāng)今的中國(guó)，希望中國(guó)步前蘇聯(lián)和東歐的后塵，放棄馬克思主義，放棄共產(chǎn)主義，要讓共產(chǎn)主義在中國(guó)結(jié)束，而中國(guó)的發(fā)展卻讓他們事與愿違。“逢華必反”是西方主流意識(shí)愿意走的老路，為維持對(duì)國(guó)際秩序的主導(dǎo)權(quán)，西方就不約而同地利用自由、民主、人權(quán)，對(duì)中國(guó)施壓，在意識(shí)形態(tài)作用下竭力貶損、扭曲中國(guó)的國(guó)際形象。西方政治化了的媒體成為“西化”、“分化”中國(guó)的無硝煙武器工具，他們利用自己的話語體系建構(gòu)著“中國(guó)印象”，一涉及中國(guó)就幾乎全是負(fù)面報(bào)道。在“反華”思維的大旗下好乘涼，奧巴馬、希拉里、麥凱恩在美國(guó)總統(tǒng)選舉中都曾大打中國(guó)政治牌。

二、建構(gòu)傳媒話語體系

傳媒作為一種“軟力量”，一直是世界重要國(guó)家長(zhǎng)期博弈的重要手段，國(guó)際新聞舊秩序就是西方強(qiáng)勢(shì)輿論力量對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)輿論資源的強(qiáng)占。“目前傳播于世界大部分國(guó)家和地區(qū)近90%的國(guó)際新聞?dòng)梢悦绹?guó)為代表的西方幾大通訊社制造（主要是美聯(lián)社、路透社和法新社）；CBA、NBC、ABC與CNN等以美國(guó)媒體為代表的西方媒體發(fā)布的信息量是世界其他國(guó)家和地區(qū)發(fā)布信息總量的100倍”[8]P159。中國(guó)的“國(guó)際傳播和傳播經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較弱，分別只相當(dāng)于美國(guó)的14%和6.5%”[9]P71。中國(guó)傳媒要突破西方媒體幾百年來對(duì)中國(guó)形成的話語強(qiáng)勢(shì)，必須建構(gòu)自己的傳媒話語體系。

1.進(jìn)入西方話語系統(tǒng)

“語言使用作為生產(chǎn)和社會(huì)控制的一個(gè)工具正變得更為重要”[10]P7。語言是表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)。索緒爾的語言符號(hào)學(xué)理論認(rèn)為語言符號(hào)具有社會(huì)性，所指與能指之間的關(guān)系是由各語言社團(tuán)集體約定俗成的。不同國(guó)度的人們處于不同的話語體系，用不同的語意闡釋這個(gè)世界。中國(guó)傳媒要想解構(gòu)西方強(qiáng)勢(shì)話語，在國(guó)際輿論氛圍中占有一席之地，就應(yīng)該熟悉西方媒體的游戲規(guī)則，進(jìn)入西方話語系統(tǒng)，借助其話語和表達(dá)方式，用西方人能聽懂能接受的方式發(fā)出自己的聲音。

2.注重口語修辭

隨著傳播學(xué)在20世紀(jì)西方學(xué)術(shù)界的興起，作為傳播學(xué)基礎(chǔ)源頭之一的、由亞里士多德發(fā)展起來的修辭學(xué)也得到了現(xiàn)代意義上的復(fù)興。西方國(guó)家“最懂得修辭話語的權(quán)力訴求的作用，并且運(yùn)用的得嫻熟有加、得心應(yīng)手”[11]P65。西方人追求修辭無痕，注重描述，新聞寫作多使用主動(dòng)語態(tài)，喜用行動(dòng)鮮明的動(dòng)詞和民主化的表達(dá)方式，會(huì)根據(jù)不同需要轉(zhuǎn)變角色和策略。傅瑩女士任駐英大使時(shí)，曾在英國(guó)《星期日電訊報(bào)》上發(fā)表了《如果西方能夠傾聽中國(guó)》一文，充滿感情地娓娓道來，沒有用一個(gè)批評(píng)字眼兒，打動(dòng)了很多英國(guó)學(xué)生、議員、記者和網(wǎng)民，達(dá)到了在世界上正面?zhèn)鞑ブ袊?guó)的效果。她在結(jié)束語中意味深長(zhǎng)地說道：“世界曾等待中國(guó)融入世界，今天中國(guó)也有耐心等待世界認(rèn)識(shí)中國(guó)?！?/p>

3.搶占話語先機(jī)

新聞講究時(shí)效性，新聞受眾有“先入為主”的習(xí)慣，后發(fā)的消息即使被關(guān)注也很難被相信。中國(guó)媒體在涉及中國(guó)問題時(shí)要以信息先發(fā)制人，不能等到別人用謊言攻擊你時(shí)才倉促應(yīng)戰(zhàn)。如汶川大地震，中國(guó)傳媒迅速、準(zhǔn)確、透明地把災(zāi)情及中國(guó)政府人民珍視生命的人文情懷及時(shí)傳播出去，掌握了話語主動(dòng)權(quán)，各國(guó)媒體紛紛轉(zhuǎn)載，成為被世界公認(rèn)的成功范例。美國(guó)媒體一直用幾十種語言的傳播在全球進(jìn)行文化殖民，推銷美國(guó)文化價(jià)值觀，1942年開播的“美國(guó)之音”就長(zhǎng)期用漢語對(duì)中國(guó)進(jìn)行宣傳，近年來一些西方主流媒體紛紛開設(shè)中文網(wǎng)絡(luò)版，如路透社中文網(wǎng)、聯(lián)合早報(bào)等。在加強(qiáng)英語等強(qiáng)勢(shì)語言傳播的同時(shí)還要開展多語種傳播，爭(zhēng)取在第一時(shí)間讓全球每個(gè)角落都能聽到我們的聲音。

4.建構(gòu)傳媒話語

“薩丕爾—沃夫假說”認(rèn)為，語言的結(jié)構(gòu)能夠決定操該語言者的思維方法。即一種語言就是一個(gè)世界，這個(gè)世界與另外的使用不同語言的世界是不一樣的。世界是由語言建構(gòu)的，人們的主觀理性不能認(rèn)識(shí)世界的本來面目，即便是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，只不過是在不同情境下的人們用語言建構(gòu)起來的意義之網(wǎng)。不同國(guó)度的人們用不同的語意來闡釋世界，用不同的語言來建構(gòu)世界，但發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際傳播領(lǐng)域總是受制于發(fā)達(dá)國(guó)家。中國(guó)作為一個(gè)正在崛起的世界大國(guó)，在媒體語言運(yùn)用上如果缺少自己的話語，報(bào)道重大、熱點(diǎn)、全球性新聞時(shí)，經(jīng)常轉(zhuǎn)播西方強(qiáng)勢(shì)媒體新聞，就會(huì)失去知情權(quán)、解釋權(quán)、話語權(quán)。中國(guó)作為“后發(fā)外生型”國(guó)家，走上現(xiàn)代化艱難之路是由外力推動(dòng)的，是現(xiàn)代化的輸入國(guó)，我們不僅輸入了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式，如鐵路、公路、電話等，還輸入了文化意識(shí)形態(tài)。如果我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中一味運(yùn)用西方語言，就意味著我們接受了西方思想、西方價(jià)值觀，慢慢就會(huì)失去本民族的文化資源。中國(guó)傳媒必須建構(gòu)具有獨(dú)創(chuàng)性、概括、平等對(duì)話權(quán)和自我“書寫權(quán)”的傳媒話語。用我們的詞語表達(dá)思想、觀念。如“一國(guó)兩制”、“中國(guó)特色社會(huì)主義”、“中國(guó)夢(mèng)”就具有原創(chuàng)性，成為世界上有影響力的概念。

國(guó)家形象問題是中國(guó)崛起過程中面臨的重要問題，要爭(zhēng)取到自己的生存空間，中國(guó)媒體應(yīng)千方百計(jì)通過占有先機(jī)的信息博弈贏得國(guó)際關(guān)系和外交主動(dòng)權(quán)，在國(guó)際共有信息平臺(tái)上增加自己的發(fā)言權(quán)，增強(qiáng)自己的話語分量，掌握輿論主動(dòng)權(quán)。但爭(zhēng)奪傳媒話語權(quán)，僅靠超越西方話語霸權(quán)，建構(gòu)自己的話語體系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們必須想方設(shè)法地繼續(xù)提高國(guó)家綜合實(shí)力，學(xué)會(huì)傾聽不同的批評(píng)，使其成為我們發(fā)展的一種動(dòng)力和一面自我儉省的鏡子，在競(jìng)爭(zhēng)中求得合作，在合作中增強(qiáng)實(shí)力。

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