河南新鄭白氏祠堂保護與修繕初探

別治明 尹家琦

（河南建筑職業(yè)技術學院，河南 鄭州 450064）

一 引言

祠堂，是儒家祭祀祖先或先賢的場所，祠堂的歷史，與人們崇拜和祭祀祖先的歷史緊密相連?！抖Y記·曲禮·下》中有云：“君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為后?！笨梢?，祖宗祭祀的思想一直以來都被認為是我國古代封建禮制傳統的正宗。祠，最早是作為祭名出現在文獻中?！对娊洝ば⊙拧ぬ毂！罚骸岸^祠烝嘗，于公先王”（禴：夏祭；祠：春祭；烝：冬祭；嘗：秋祭）。后來演變?yōu)椤凹漓搿币馑?。《周禮·春宮·小宗伯》：“大災，祠于上下神示”（示，通“祗”地神）。據史書記載，歷史上最早祭祀祖先的場所稱宗廟，也稱家廟。漢代以來，祠堂這一名稱開始從帝王宗廟系統中分離出來，成為一個獨立的系統。與后世不同的是，漢世公卿貴人多建祠堂于墓所，而非宗族居住的中心。北宋年間，庶族經濟的逐漸發(fā)展壯大，程朱理學對祭祖敬宗、建立宗族制度的大力推揚，共同促使著祠堂這一祭祀建筑在民間的出現，不過當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠堂，一直延續(xù)至明朝中葉。嘉靖十五年（公元1536年），明世宗下詔“許得民間皆得聯宗立廟”，此詔使庶民建祠祭祖合法化，全國各地紛紛建立祠堂，從而推動了祠堂制度的發(fā)展。清代繼續(xù)推廣和發(fā)展了祠堂建設，使之遍及全國各地。

二 文物建筑概述

（一）區(qū)位及沿革

河南新鄭地處中原腹地，北靠河南省省會鄭州市區(qū)，東鄰中牟、尉氏縣，南與禹州市、長葛市接壤，西與新密市相連，是一座悠久歷史的古城。擁有8000年的裴李崗文化、5000年的黃帝文化和2700年的鄭韓文化。中華人文始祖——軒轅黃帝，在此一統天下，播撒文明，掀開了中華文明的歷史篇章，新鄭由此被譽為黃帝故里、中華第一古都。新鄭人杰地靈，人才輩出，春秋名相子產、戰(zhàn)國思想家韓非、漢代軍事家張良、唐代大詩人白居易、明代名相高拱等歷史名人均流芳千古，光耀史冊。

白氏祠堂，又名樂天祠，位于新鄭市辛店鎮(zhèn)辛店街，原為紀念唐代大詩人白居易的祠堂，因白居易出生于新鄭東郭寺，故祀之。據清隆四十一年《新鄭縣志》載：“白，居易之祖也。其先太原人，后徙居新鄭。敦儒業(yè)，以明經出仕，歷酸棗、鞏二縣，多善政。及去，民尸祝之。以大歷八年，卒于新鄭里居。”時年68歲。

祠堂的始建年代不詳，據前檐墻的碑刻碑文記載可大致推知該建筑的始建年代應該早于清康熙五十九年。清代重修。大殿于上世紀九十年代曾經進行過局部維修，解放后，糧食部門曾經占用，后復歸白氏后人管理至今，是為白氏祠堂。

（二）建筑形制特點

1.整體格局

據白氏族譜中的相關信息顯示，白氏祠堂始建時的總體格局由前后兩進院落構成，前院由大殿及東西兩廂和山門圍合而成，是白氏祠堂的主院，后院由大殿后部的五間學堂及兩側院墻圍合而成，為祠堂的內院，兩進院落之間由位于主殿兩側的儀門相連通，內院正對儀門入口處還設有影壁兩座。但由于歷史原因，后院學堂現已被當地村民購買，原來的儀門和影壁已損毀無存，現存的儀門也為后人改建，緊靠內院東院墻還建有后人加建的違章建筑一座，整體格局基本保存原規(guī)制。

2.大殿

據訪談與考證，白氏祠堂大殿原為勾連搭式建筑，前部有卷棚，面闊三間，進深一間，已被后人損毀，現僅存大殿。大殿坐北朝南，面闊三間，進深三間，單層硬山灰瓦頂建筑。出前廊，檐下施掛落，表面遍施木雕，紋飾以二龍戲珠、麒麟望月為主，形象生動，栩栩如生。大殿構架采用徹上明造，抬梁構架搭接清晰，傳力明確。大梁承托于后金柱與前檐墻之上，其上立瓜柱三架梁，三架梁中部立脊瓜柱承托脊檁，脊瓜柱兩側施叉手，具有典型的中原地區(qū)地方營造特色，梁端承托檁條，下部施隨檁枋，從而將各榀梁架縱向聯系構成一個整體，檁上鋪椽望，上施泥背瓦面構成屋面。廊步施單步梁，梁頭前端插入檐柱柱頭，后尾插入前檐墻，后單步梁梁頭前端插入后檐墻，后尾插入后金柱，通過豎向的墻、柱和橫向的梁、檁等構件構成了一套堅固完整的磚木構架體系。屋面為3號小青瓦屋面，屋頂正脊側面飾以磚雕，正中安置寶瓶，無垂脊，只用兩隴筒瓦配之。正脊裝飾構件正吻以龍頭魚身的造型為主，安裝于正脊兩端，龍嘴一律向外。山墻墀頭上部處施以三面雙層神臺盤頭磚雕，內容以麒麟望月、獅子滾繡球等傳統祥瑞圖案為主，形態(tài)栩栩如生，雕工細膩精湛，極盡雕刻工藝美感之能事。

3.東、西廂房

東、西廂房均為卷棚硬山式建筑，原為灰瓦頂，東廂房屋頂于上世紀已經損毀，后人維修時將其改為琉璃瓦頂，西廂房現為小青瓦屋面。但后人在維修東西廂房時均在其屋面頂部加裝了正脊，改變了原建筑的形制。東、西廂房均面闊六間（北側一間為挾屋），軸線距離19.9m；進深一間，軸線距離3.95m。建筑為木構抬梁式架構，五架梁前端梁頭落于前檐柱之上，后尾插入后檐墻，其上立瓜柱承托三架梁，三架梁中部立脊瓜柱承托脊檁，脊瓜柱兩側施叉手，具有典型的中原地區(qū)地方營造特色，梁端承托檁條，下部施隨檁枋，從而將各榀梁架縱向聯系構成一個整體，檁上鋪椽望，上施泥背瓦面構成屋面。廂房明間兩側檐柱間施槅扇門，現已佚失，柱子上卯口清晰可見；次間和梢間兩側檐柱間施檻窗，下部由檻墻承托，東廂房所有檻窗及槅扇門現已無存，據當地老人介紹毀于上世紀文革期間，柱身卯口清晰可見；檐口部位未施飛椽，為滿足屋面的舉折走勢，將檐椽頭部上挑，使屋檐向上起翹，體現出濃郁的地方建筑特色；兩側廂房各間檐檁下均施走馬板，內嵌精美木雕，雕飾內容有二龍戲珠、麒麟望月、花開富貴等吉祥圖案，雕工精湛，形象栩栩如生。在人為破壞和自然侵蝕的共同作用下，東廂房的走馬板及內嵌雕飾現已無存，西廂房還保存較好，但由于被改作民房居住，西廂房各間的檻窗和槅扇門均已無存，現被改作鋁合金窗和木板門；兩側廂房山墻均施磚博風，山尖為明顯的卷棚建筑山尖圓弧，博風下端部施有卷云紋磚雕圖案，體現出當地的建筑藝術特色。

三 保存狀況描述

白氏祠堂座北面南，現存大殿和東、西廂房，大門為新建。鑒于其較高的歷史文物價值，2009年6月3日，鄭州市人民政府公布白氏祠堂為“鄭州市第二批市級文物保護單位”。但在人為破壞和自然侵蝕等因素的共同作用下，祠堂現存建筑保存狀況較差，具體表現如下：

（一）大殿的保存狀況

從大殿前檐墻的碑刻碑文內容可大致推知該建筑的始建年代應該早于清康熙五十九年。據白氏后人介紹，大殿于上世紀九十年代曾經進行過局部維修，但由于一直無人管理和維護，加之后人在其中居住，因居住需要對建筑本體進行了一些改建，造成極大的破壞，至今已殘破不堪。主要殘損狀況有：建筑四周散水全部佚失；前部卷棚建筑損毀；四周墻體空鼓歪閃，內粉刷大面積起皮、脫落；兩側山墻多處被后人開鑿墻洞，現用磚塊封堵，外墻下部由于磚塊的毛細作用風化酥堿嚴重，后檐墻下部因長期受雨水浸泡導致墻基局部下沉而形成一道通縫，最寬處約3mm，長度接近墻高；兩側山墻下部均風化酥堿嚴重，深度約1～5mm，面積約占墻面面積的1/4；前檐墻表面被后加水泥抹面覆蓋，從局部脫落的水泥抹面可以看到內部的磚塊也均酥堿嚴重；原始室內地面和臺明地面均被后建水泥地面覆蓋，臺明現被后加紅磚覆蓋，且向南超出原臺明南側外皮一磚，臺明原階條石佚失；前檐柱兩根柱子柱根部分腐朽嚴重，與柱礎接的觸面約占整個截面面積的90%左右，柱礎和柱身表面油飾脫落，多處干縮裂縫；后金柱原柱頂石佚失，現為后人用紅磚砌筑，且表面覆以水泥抹面；東西兩柱柱頭處均現裂縫，其中西側柱頭劈裂；門窗外表面均干裂糟朽，其中門、窗上部的過木可能是因為維修更換構件的緣故均出現較大裂縫，縫寬區(qū)間竟達2～8cm，極大地削弱了其承載能力；前檐撩檐檁及下部掛落和雀替表面均不同程度的風化糟朽和扭閃位移；明間西榀梁架的三架梁下部受彎部位劈裂通縫，所有梁架、檁、檁下枋等室內梁架木構件均出現不同程度的表面糟朽和局部裂縫，且所有檁條及檁下枋均嚴重走閃變形，跨中部位尤為明顯，內應力的長久存在致使梁架構件與柱頭部位的連接榫卯脫榫開裂，對整體建筑的結構穩(wěn)定性產生了非常嚴重的不利影響；屋面望磚長期受潮氣影響已全部酥堿，所有椽子也因長期處于潮濕的環(huán)境中且承受巨大的屋面荷載而撓曲變形，跨中最為明顯，前檐檐口部位的飛子頭多處劈裂，包括大小連檐在內的檐口椽飛木構件在日曬雨淋的自然侵蝕下已全部糟朽；據調查訪問得知，兩側山墻南部墀頭磚雕在上世紀文革期間被局部損壞，好在程度較輕，現保存基本完整。

（二）東、西廂房的保存狀況

東廂房始建年代亦不可考，因為歷史的原因，東廂房在上世紀五六十年代曾遭到重創(chuàng)，前檐檻窗和槅扇門以及檐下走馬板上的木雕均已全部佚失；四周散水全部佚失；階條石、踏步均為后建；南山墻被后人開墻洞修為券門，現用磚塊封堵；前墻南梢間上部為后建；外墻和兩側山墻墻體磚塊均風化酥堿嚴重；前檐柱柱根嚴重腐朽，柱礎和柱身表面油飾脫落，多處干縮裂縫；隔扇門窗全部佚失，板門為后修。由于屋面漏雨，屋內梁架、檁枋均有不同程度的糟朽、裂縫，其中脊瓜柱、檐檁、脊檁較為嚴重，屋面為后修。

西廂房始建年代亦不可考，因時代變遷，歷經破壞，至今已面目全非，損毀嚴重。主要殘損狀況有：建筑四周散水全部佚失；階條石、踏步均為后建。室內地面高于原室內地面。外墻和兩側山墻下部墻體酥堿嚴重，前墻和南山墻外表面水泥抹面覆蓋，明間中部有后建墻體；前檐柱兩根柱子柱根被包于水泥砌體內，上部表面裸露部分局部糟朽，次間檐柱柱身均不同程度糟朽；隔扇門窗全部佚失，板門為后修。由于有人居住，屋內梁架保存較為良好，屋面為后修。

（三）院落整體環(huán)境保存狀況

長期的日曬雨淋加之年久失修，且不斷有老百姓在此臨時居住，因生活需要對院落狀況改變甚大，目前院落內部已經破敗不堪，損毀和改建較為嚴重，主要表現有：原院落地坪被水泥地面掩埋，院內雜草叢生，地面高低不平，東廂房北側有一后人加建的垃圾池，大殿前部臺階兩側堆砌著原卷棚拜殿的斷裂石檐柱及后人所立碑刻等雜物，臨近大殿臺明處還種有兩顆柏樹，周圍雜草叢生；院內靠近東西廂房兩側種有四顆柏樹，均為后人栽種。

四 價值評估

（一）歷史價值

白氏祠堂是白氏先人自太原徙居河南新鄭后創(chuàng)建的祠堂宗廟，能夠較好地保存下來，具有重要的歷史紀念價值。白氏祠堂的建筑形式及構造特點向我們昭示出其始建時的部分歷史信息以及當時社會人們的審美藝術觀和當時歷史條件下科學技術的發(fā)展水平，祠堂內四合院式建筑格局是研究中原地區(qū)清建筑禮制、建筑藝術、民風民俗、宗親維系的實物載體。為研究豫中地區(qū)的地方建筑營造手法及建造工藝提供了真實的實物對象。

（二）藝術價值

白氏祠堂的古建筑格局為坐北朝南，是典型中國古代建筑選址、布局藝術的縮影。部分建筑墀頭、磚雕精美，樣式豐富，雕刻技法精湛，線條生動流暢，具有很高的藝術研究價值。

（三）科學價值

白氏祠堂的建筑在營造過程中采用了傳統的木構抬梁式結構體系，各構件受力清晰，傳力明確，整座建筑均由木構架承重，墻體僅起到圍護和分隔室內外空間的作用，建筑的承重構件和圍護構件彼此相互獨立，各司其職，互不影響，即使受到如地震等強大外力的作用也能“墻倒屋不塌”，且脊瓜柱兩端輔以叉手作為穩(wěn)固支撐，各榀梁架之間用隨檁枋強化彼此聯系，使整座建筑形成一套受力均勻、結構聯系緊密的木構框架結構傳力體系，體現出了非常合理的結構力學性能，充分繼承和發(fā)揚了我國古代木構建筑優(yōu)秀的傳統營造技藝，具有極高的科技價值。

（四）社會和經濟價值

白氏祠堂作為白氏先人自太原徙居河南新鄭后創(chuàng)建的祠堂宗廟，在當地民眾心中具有極高的地位，它不僅反映了當地百姓對白居易的崇拜，也反映了家族傳承的一種精神和信仰。因此，它既代表一種社會規(guī)范的傳承，又是所屬區(qū)域發(fā)展重要的歷史文化資源，更是傳承傳統道德、實施愛國教育的良好場所。

白氏祠堂在進行保護性維修加固以后，必將重新煥發(fā)燦爛的光華，供后人瞻仰，增加新鄭的歷史文化積淀，為人們提供一處高品位的文化交流場所和古色古香的歷史文化景區(qū)，從而帶動文化旅游事業(yè)和經濟建設的發(fā)展，發(fā)揮其最大的價值。

五 保護維修方法初探

（一）保護維修中應遵循的原則和思想

遵照《中華人民共和國文物保護法》有關精神，按照文化部《紀念建筑、古建筑、石窟寺等修繕工程管理辦法》《文物保護工程管理辦法》等的要求及《古建筑木結構維修與加固技術規(guī)范》（GB50165-92）標準，依據中國國情，參照其他文物建筑保護修繕的成功范例，并結合白氏祠堂建筑的時代特征，本文認為，其保護維修措施的制定應遵循如下原則：

1.堅持《文物法》明確規(guī)定“不改變文物原狀”的修繕原則。盡可能恢復原有的建筑布局及歷史面貌。力爭做到通過修繕，更加真實地、完整地保護好白氏祠堂建筑的歷史傳統風貌、文物建筑和所有附屬文物所持有的歷史信息。修繕的目的是使文物古跡、延年益壽，而不是煥然一新，更不可大拆大改。

2.慎重對待“復原”問題。凡復原者，必須具有足夠的依據。對缺少依據者，只要無礙于結構和使用功能，均不做復原。

3.盡可能實施原址保護。因建設工程影響到文物保護單位時，應盡可能實施原址保護，無法實施原址保護的再考慮遷移或拆除。

4.盡可能多地保留古建筑物的原構件。對構件的更換必須掌握在最小的限度。

5.盡可能少地干預建筑本體。維修中建筑構件能不拆卸的盡量不要拆卸。

6.注重采用傳統材料和工藝。新補配的構件應注意采用與原構件相同的材料和施工工藝。對于新材料、新工藝的應用，必須是經過試驗鑒定認可的項目，不能用文物當作實驗的對象。

（二）保護維修措施探討

文物建筑的保護維修措施是在堅持保護為主的前提下，對其現存的各類殘損及病害制定的有針對性的、以保護其原狀和使其延年益壽為目的而制定的一系列技術性維修加固處理手段。通過對白氏祠堂建筑現存殘損病害的成因分析，本文認為對其的保護維修加固可以參考以下措施進行：

1. 地面、散水維修

1）地面：鏟除現狀水泥地面，按原做法恢復原地面，如原地面做法已不可考，則依照當地同類遺存?zhèn)鹘y做法重新鋪墁。

2）散水：參照當地同類遺存式樣補配佚失散水。

3）臺基：清除后加磚臺明，補配原臺明佚失的階條石；清除后建磚踏步，按原工藝重新砌筑青石踏步和垂帶，補配所用石材應盡量從當地搜集老料。

2.墻體維修

1）整段墻體完好，對酥堿深度小于50mm的部位僅作清理處理，酥堿深度大于50mm時應進行剔鑿挖補；整段墻體較好，但墻體上部某處殘缺的應進行局部整修；墻體裂縫處采用灌漿法進行加固，灌漿材料為白灰砂漿，從下至上逐層灌注，達到漿液飽滿，灌漿完成后白灰勾縫。

2）對于墻體灰縫脫落的細小裂縫（0.2cm以下），應采用與原墻體相同的勾縫材料將砌縫重新勾抹嚴實，施工前應將殘碎灰縫剔除清理干凈后再進行修補。

3）細微裂縫（0.2～0.5cm）可用鐵扒沿墻縫加固，每隔一米左右用鐵扒一個；

4）較寬的裂縫（0.5cm以上），每隔相當距離，剔除一層磚塊，內加扁鐵一道拉固，補磚后將裂縫用水泥砂漿（1：1或1：2）調磚灰勾縫或白灰漿勾縫。

5）拆除各文物建筑所有部位的后開門洞的封堵磚塊，補砌后開墻洞。

6）經結構可靠性評估，對影響結構安全的墻體予以拆除重砌。拆除后重砌的墻體均參照各建筑本身的青磚、土坯規(guī)格，并做好新舊墻體的拉結，外觀應與原墻體砌法一致。

3.石作維修

1）灰縫維修：縫內積土長草的清除后用石灰砂漿重新勾縫，達到防滲除草的目的。

2）表面風化酥堿的部分，凡不影響安全與藝術造型者，清除酥堿部分，繼續(xù)使用。

3）新補配的石構件的品種、質感和色澤，應與原件相近，外形尺寸、表面剁斧、磨光、打道等均應與原件相同。

4）斷裂維修：斷裂部分用環(huán)氧樹脂粘接，并在接口處作舊處理。

5）歪閃、位移的，撥正后加砌石塊灌漿。

6）參照當地同類同時期遺存式樣補配缺失柱頂石。

4.大木作維修

1）受壓構件維修加固

柱根糟朽加固：僅有表皮糟朽，且驗算剩余截面尚能滿足受力要求時采用剔補加固，如是周身剔補，需設鐵箍2—3道；根部糟朽不超過柱高的1/4時，可用墩接；柱中空糟朽且足以滿足受力要求者灌漿加固；全糟或下半部糟朽高度超過1/4以上不適于墩接的應更換。

柱裂縫加固：縫寬不足0.5cm的裂縫用膩子填抹嚴實，縫寬在0.5～3cm之間時木條嵌補粘牢，縫寬大于3cm的裂縫補縫后加鐵箍2—3道加固，鐵箍寬度根據加固構件具體尺寸確定。構件受力劈裂裂縫除用上述加固外，應盡可能轉移荷載，附加支撐，必要時可更換構件。

2）受彎構件維修加固

梁、枋、檁的裂縫、彎垂加固：采用構件組合或加大支座、減小構件計算長度等方式加強構件剛度；縫寬不足0.5cm的裂縫用膩子填抹嚴實，縫寬在0.5～3cm之間時木條嵌補粘牢，縫寬大于3cm的裂縫補縫后加鐵箍2—3道加固，鐵箍寬度根據加固構件具體尺寸確定。榫頭糟朽、折斷、劈裂時，采用硬雜木更換榫頭；扭閃糟朽嚴重時更換構件。

梁、枋、檁糟朽加固：糟朽斷面經計算仍能安全承載者，剔除糟朽用木料釘補粘接，面積較大的外加鐵箍2—3道加固，斷面不足者原材料更換。

3）椽子、飛子維修加固

椽、飛尾部折斷或糟朽的全部更換；椽身彎垂矢高大于2%時更換，不足時繼續(xù)使用，糟朽者更換。

5.小木作維修加固

1 ）剔除所有門窗表面的糟朽部分后重新油漆；更換劈裂的門窗過木。

2）打牮撥正明、稍間所有走閃的掛落，清除表面糟朽后做防腐處理。

3）按原樣式恢復佚失的門窗。

6. 瓦作維修

1）拆除部分建筑后改屋面，按遺存筒板瓦及吻、獸、脊飾規(guī)格補配。

2）漏雨維修：局部漏雨部分局部挑頂。屋面大面積（或多處）漏雨導致其下木基層或木構件殘損的全部挑頂。

3）瓦件維修：按規(guī)定不能使用的更換，佚失或形制、色彩不合規(guī)制的應以補配。

4）脊的修復：損壞不嚴重的可用灰勾抹嚴實；缺損、散落的局部脊件應進行歸按、添配；具有文物價值的脊件應盡量進行粘補，實在不能粘補時應參照原式樣更換；脊毀壞嚴重的應進行局部挑修或全部重新挑修。

7. 油飾彩繪

柱子、門窗等木裝修均做傳統油漆彩繪防腐處理，其余木構件僅做表面防腐防蟲處理。

8. 隱蔽工程

對于位于隱蔽部位的建筑殘損及病害的維修加固，需待施工時現場揭露后視具體情況制定合理的維修措施。

六 結語

新鄭白氏祠堂能夠保留至今，為我們認識和研究其始建時期的建筑風格特征、營造技藝和歷史文化等各方各面均提供了珍貴的實物例證，具有極其重要的歷史價值、藝術價值和科學研究價值。但歷盡百年的風吹雨打和人事更迭，現存建筑多已殘破不堪，為了使其能夠更好地保存下去，亟待對其實施有效合理的保護與修繕。筆者通過對新鄭白氏祠堂的保存情況進行現場實地勘察，透過各種殘破及病害的表象分析其成因所在，在以保護為目的的前提下，堅持最小干預原則為指導，以古代建筑的營造匠作種類為分類標準，針對各項殘損提出了一系列相對較為具體的保護維修技術手段，旨在為白氏祠堂的保護性修繕提供一種技術思路。希望通過這些維修措施的實施能夠真正對這座彌足珍貴的祠堂建筑群起到“延年益壽”的保護作用，使之更好地發(fā)揮文化遺產的傳承和教化作用，同時也希望能為同類中原地區(qū)的古代祠廟建筑群保護修繕方案的制訂提供參考。

[1]陳復華主編. 古代漢語詞典.北京：商務印書館，1998

[2]辭海. 上海：上海辭書出版社，1979：1586

[3]中華人民共和國國家標準.《古建筑木結構維護與加固技術規(guī)范》（GB50165-92）[S].1993.5.

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[5]賴瑛. 珠江三角洲廣府民系祠堂建筑研究[D]. 廣州：華南理工大學，2010.

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