肺消源流考略

趙令竹，鞠寶兆

(遼寧中醫(yī)藥大學(xué)，沈陽(yáng) 110847)

【理論探討】

肺消源流考略

趙令竹，鞠寶兆△

(遼寧中醫(yī)藥大學(xué)，沈陽(yáng) 110847)

肺消古病名，首見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》)?！端貑?wèn)·氣厥論》中明確指出其病機(jī)為“心移寒于肺”，但仍有諸多醫(yī)家認(rèn)為其病機(jī)為熱，故將其歸于上消膈消。為探討其中原因，經(jīng)系統(tǒng)梳理清代及以前的文獻(xiàn)，關(guān)于肺消的認(rèn)識(shí)可歸納為5個(gè)階段：第一階段《內(nèi)經(jīng)》中提出肺消因寒而致，第二階段隋唐時(shí)期肺消寒郁而熱的理論產(chǎn)生，第三階段宋金元時(shí)期提出肺消補(bǔ)肺金平心火的治療原則與方劑及肺消從火論斷的觀點(diǎn)，第四階段明清時(shí)期虛寒所致肺消的理論形成。分析上述4個(gè)階段的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，我們有理由認(rèn)為肺消之病因病機(jī)主要為虛寒，與上消、膈消有本質(zhì)的不同；就肺消“飲一溲二”及“死不治”的特點(diǎn)來(lái)看，其與現(xiàn)代所謂“下消”的末期(陰損及陽(yáng))相近。

肺消；《黃帝內(nèi)經(jīng)》；消渴；虛寒；上消

“肺消”之名始見(jiàn)于《素問(wèn)·氣厥論》，其病機(jī)為“心移寒于肺”，表現(xiàn)為“飲一溲二”，是消渴病的一種。后世醫(yī)家對(duì)其認(rèn)識(shí)不一，有言其陽(yáng)虛肺寒所致，有言其心火刑肺、肺燥津耗所致?！胺蜗庇侄嗯c“膈消”“上消”混淆，如《簡(jiǎn)明中醫(yī)辭典》載“肺消即上消”“上消，又稱(chēng)肺消、膈消”[1]。因此有必要對(duì)肺消的理論源流加以探討，同時(shí)與“膈消”“上消”加以區(qū)別。

1 《內(nèi)經(jīng)》提出肺消因寒而致

《內(nèi)經(jīng)》首次提出“肺消”之名，并記載了其病因病機(jī)、主癥和預(yù)后?！端貑?wèn)·氣厥論》言：“心移寒于肺，肺消，肺消者飲一溲二，死不治。”可見(jiàn)在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)期便認(rèn)為肺消的病因?yàn)楹?，病機(jī)為“心移寒于肺”，主要癥狀為“飲一溲二”，預(yù)后差“死不治”。

肺消以“消”為名，肺是其發(fā)病部位。消，《說(shuō)文·水部》：“盡也?！币磺嘘庩?yáng)氣血的消耗均屬于“消”的范疇。考查《內(nèi)經(jīng)》中以“消”命名的疾病，多為熱所致。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)別論》：“二陽(yáng)結(jié)謂之消?！蓖醣J(rèn)為：“二陽(yáng)結(jié)，謂胃及大腸俱熱也。腸胃藏?zé)釀t喜消水谷?！贝恕跋迸c熱相關(guān)。又如《素問(wèn)·脈要精微論》：“風(fēng)成為寒熱，癉成為消中。”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)注證發(fā)微·卷二脈要精微論篇第十七》馬蒔謂：“癉者熱也，多食而瘦，謂之消中。”《素問(wèn)·奇病論》：“夫五味入口，藏于胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所發(fā)也，此人必?cái)?shù)食甘美而多肥也，肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿(mǎn)，故其氣上溢，轉(zhuǎn)為消渴?！薄秲?nèi)經(jīng)》中亦有“其熱也消肌肉”之說(shuō)，也表明“消”與熱相關(guān)。不過(guò)《內(nèi)經(jīng)》中的“肺消”則源于寒，“心移寒于肺”與上述諸“消”不同。

在此時(shí)期出現(xiàn)了另一個(gè)與肺相關(guān)的病名為“膈消”?！端貑?wèn)·氣厥論》載：“心移熱于肺，傳為消?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)太素·卷第二十六寒熱》楊上善注：“心將熱氣與肺，肺得熱氣，膈熱消飲多渴，故曰膈消也?！彪跸且驘崴?，“心移熱于肺”，與肺消明顯不同。

2 隋唐時(shí)期肺消寒郁而熱的理論產(chǎn)生

隋唐時(shí)期，醫(yī)家多認(rèn)為“寒”是肺消產(chǎn)生的誘因，因寒而熱是肺消的病機(jī)特點(diǎn)。如《黃帝內(nèi)經(jīng)太素·卷第二十六寒熱》楊上善云：“心將寒氣與肺，肺得寒發(fā)熱，肺焦為渴，名曰肺消。”強(qiáng)調(diào)肺消的病因是外來(lái)寒邪傷心，逆?zhèn)饔诜?，肺氣郁閉久則為熱，津液受灼，故出現(xiàn)口渴、肺氣受傷、氣不攝津，故飲一而溲二。王冰注云：“心受諸寒，寒氣不消，乃移于肺，寒隨心火，內(nèi)爍金精，金受火邪，故中消也。”亦是強(qiáng)調(diào)肺消是由外來(lái)寒邪誘發(fā)，寒邪郁閉于心，心火不得外散，則乘肺金?！饵S帝內(nèi)經(jīng)注證發(fā)微·卷五氣厥論篇第三十七》中馬蒔進(jìn)一步指出：“心移寒于肺，傳其所不勝者，則金被火刑，肺精燥爍，故為肺消。肺消者，飲雖止于一分，而溲則倍之，入少出多，精氣耗散，主死不治?！薄端貑?wèn)經(jīng)注節(jié)解·內(nèi)篇·卷之三》姚止庵謂：“蓋心者火也，克金者也；肺者金也，畏火者也?；鹦缘脽釀t外散，得寒則內(nèi)閉。心既受寒，火為寒抑，外為寒包，內(nèi)實(shí)藏火，移而之肺，火氣內(nèi)攻，金不勝刑，故消散而令溲倍于飲也”，亦是此意。

3 宋金元時(shí)期肺消補(bǔ)肺金平心火治則的確立與肺消從火論斷觀點(diǎn)的提出

宋代醫(yī)家多沿襲王冰之說(shuō)，但在治療上頗有發(fā)展。如《圣濟(jì)總錄·肺臟門(mén)·肺消》載：“論曰《內(nèi)經(jīng)》謂‘心移寒于肺為肺消，肺消者飲一溲二死不治’。夫病必有傳，傳有順逆，傳其所生者順，順則易治，傳其所勝者逆也，逆則難已。心火受邪傳之于肺是為逆。蓋寒隨心火，內(nèi)鑠金精，肺臟銷(xiāo)鑠，氣無(wú)所持，故其證飲少而溲多也。當(dāng)始病之時(shí)，宜去其寒邪，使不得乘心火而移害于肺。至于肺消，則當(dāng)補(bǔ)肺金平心火而疾可愈?！碧岢霎?dāng)盡早祛寒以為預(yù)防，治療則當(dāng)以補(bǔ)肺金平心火為法，創(chuàng)立的黃芪湯方(黃芪、五味子、人參、麥門(mén)冬、桑白皮、 枸杞、熟地)后經(jīng)劉完素《黃帝素問(wèn)宣明論方》提倡，終成后世治療肺消的主方。此外，尚有菟絲子散方(菟絲子、蒲黃、黃連、硝石、肉蓯蓉)、干姜甘草湯方(干姜、生地、麥門(mén)冬、蒺藜子、桂、續(xù)斷、甘草)及另一黃芪湯方(黃芪、土瓜根、蓽茇、地骨皮、五味子、人參、石膏、牡蠣)，亦頗見(jiàn)巧思，為后世所賞用。

這一時(shí)期出現(xiàn)了“上消”一詞。如南宋·竇材《扁鵲心法·卷上》：“一上消病日飲水三五升，乃心肺壅熱，又吃冷物，傷肺腎之氣，灸關(guān)元一百壯，可以免死?！苯稹⑼晁赜凇端貑?wèn)病機(jī)氣宜保命集·消渴論》中言：“上消者，上焦受病，又謂之膈消，肺病也。多飲水而少食，大便如常，或小便清利，知其燥在上焦也。治宜流氣潤(rùn)燥?！痹斊渌?，則此“上消”與《內(nèi)經(jīng)》“肺消”病機(jī)與主癥并不一致。

金·劉完素的《三消論》對(duì)消渴病的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，首次提出消渴病“本濕寒之陰氣極衰，燥熱之陽(yáng)氣太盛”之說(shuō)，對(duì)后世影響較大。《三消論》言：“消渴者，本因飲食服餌失宜，腸胃干涸，而氣液不得宣平，或耗亂精神，過(guò)違其度，或因大病，陰氣損而血液衰虛，陽(yáng)氣悍而燥熱郁甚之所成也?！贬槍?duì)病機(jī)提出“補(bǔ)腎水陰寒之虛，瀉心火陽(yáng)熱之實(shí)，除腸胃燥熱之甚，濟(jì)一身津液之衰，使道路散而不結(jié)，津液生而不枯，氣血和而不澀，則病日已矣”的方法。《儒門(mén)事親·卷十三·劉河間先生三消論》張從正則以“三消之說(shuō)當(dāng)從火斷”的理論，提出三消皆由火所致的觀點(diǎn)，認(rèn)為“《素問(wèn)》有消癉、消中、消渴、風(fēng)消、膈消、肺消之說(shuō)。消之證不同，歸之火則一也”。

4 明清時(shí)期虛寒所致肺消的理論形成

明代醫(yī)家或繼承前人對(duì)肺消火熱致病的認(rèn)識(shí)，如《普濟(jì)方·消渴門(mén)·總論》載：“凡三消，肺消、腎消可治，惟有脾消不可治。肺消熱在上焦，可用涼藥，如黃連等。此疾多出于飲酒人。冬月盛寒，多以蔥椒鳩鴿煮酒，或加食熱面，遂得此疾。故可用涼藥解之”，即是其例?；蚶^承劉完素“本濕寒之陰氣極衰，燥熱之陽(yáng)氣太盛”的觀點(diǎn)，對(duì)于肺消屬熱的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。如張介賓即云：“愚謂火爍于內(nèi)者，又安得飲一而溲二？此注似為未妥”，是其佳證。張介賓于《質(zhì)疑錄·論三消有寒不專(zhuān)主火》中言：“觀劉河間《三消論》，一皆以燥熱太甚。張子和三消，俱從火斷。二公之言詳矣。然《內(nèi)經(jīng)》又曰：心移寒于肺，為肺消，飲一溲二，死不治。此元陽(yáng)既虧，金寒水冷，則陰邪乘之；陽(yáng)衰則氣虛，陽(yáng)不帥陰，則水不化氣。故飲水少而便溺多，為肺腎之消，必以溫劑散去寒邪，陽(yáng)氣漸回，則陰寒自退。此正所謂心移寒于肺，飲一溲二之證也?？梢?jiàn)消有陰陽(yáng)，不得盡稱(chēng)為火?！闭J(rèn)為消病之因不僅可責(zé)之熱邪，也可責(zé)之腎臟的虧損，消病有陽(yáng)消與陰消之不同，肺消屬于陰消?！毒霸廊珪?shū)·雜證謨·三消干渴》言：“消證有陰陽(yáng)，尤不可不察。如多渴者曰消渴，善饑者曰消谷，小便淋濁如膏者曰腎消。凡此者，多由于火，火甚則陰虛，是皆陽(yáng)消之證也。至于陰消之義，則未有知之者。蓋消者，消爍也，亦消耗也，凡陰陽(yáng)血?dú)庵畬偃找?jiàn)消敗者，皆謂之消，故不可盡以火證為言。何以見(jiàn)之？如《氣厥論》曰：心移寒于肺，為肺消，飲一溲二，死不治。此正以元?dú)庵?，而金寒水冷，故水不化氣，而氣悉化水，豈非陽(yáng)虛之陰證乎？”此說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了肺消為陽(yáng)虛所致之說(shuō)。

張景岳的觀點(diǎn)更接近于《內(nèi)經(jīng)》原義：其一，肺消的癥狀飲水少而溲多不符合燥熱善消津液，當(dāng)飲多溲少的常理；其二，《內(nèi)經(jīng)》中“肺消”與“膈消”同出于《素問(wèn)·氣厥論》，據(jù)原文可知二者病因不同，“肺消”為“心移寒于肺”，而“膈消”則為“心移熱于肺”，若此二病病性皆為熱，那么行文中就沒(méi)有必要另立一新名而令后學(xué)徒增困惑。故《素問(wèn)靈樞類(lèi)纂約注·卷中·病機(jī)第三》中汪昂論及肺消時(shí)如此慨嘆：“經(jīng)文俱云移寒，若作熱解則下文又有移熱一段，諸注隨癥訓(xùn)釋?zhuān)蜓詿峄蜓院?，語(yǔ)雖不一，義實(shí)難移?！笨梢?jiàn)張景岳所言甚是。

迨至清代，肺消為陽(yáng)虛肺寒所致的觀點(diǎn)得到許多醫(yī)家的認(rèn)可。如何夢(mèng)瑤于《醫(yī)碥·雜癥·消渴》中言：“至若《內(nèi)經(jīng)》所言，心火衰微，反為水冷金寒之化，不特所飲之水無(wú)氣以化，且并身中之津液，亦無(wú)氣提攝，相并下趨，而成飲一溲二之證，則肺氣之消索已甚，尚何大渴大飲之有？”此肺消之虛，源于心火衰微。章虛谷于《靈樞節(jié)注類(lèi)編·卷八·病邪傳變》中言：“心移寒于肺，是傳其所勝，肺金寒，無(wú)陽(yáng)氣以化津上升，故消渴，下元無(wú)火，津液反從下溜，故飲一溲二，此火土俱敗，水冷金寒，故死也?！绷_美《內(nèi)經(jīng)博議·卷之三·述病部上》亦云：“肺主氣而通調(diào)水道，其能調(diào)之有制者，賴(lài)溫氣以行不也。故《內(nèi)經(jīng)》曰：‘肺之合皮也。’其主心也，豈非賴(lài)心時(shí)與以溫氣，而為之主以潤(rùn)燥金者耶？今心火不足，不惟不能溫養(yǎng)肺金，而移之以寒。寒與金化則金冷矣，金冷則氣沉而不得升。下有溝瀆而上無(wú)雨露，故飲一溲二也。肺氣以下而枯索，是肺消，死不治。”但仍有些醫(yī)家抱守王冰之說(shuō)，認(rèn)為寒郁肺熱為肺消之病機(jī)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注·卷五·氣厥論篇第三十七》中張志聰言：“肺受心邪，則不能通調(diào)水液而惟下泄矣。肺為金水之原，寒隨心火，消爍肺精。是以飲一溲二者，肺液并消，故為不治之死證?！笨梢?jiàn)清代對(duì)于肺消仍有此兩種不同之解，而認(rèn)為陽(yáng)虛肺寒者居多。

綜上，《內(nèi)經(jīng)》“肺消”之病機(jī)應(yīng)以虛寒為特征，與其后病機(jī)為熱的“上消”“膈消”有著本質(zhì)的不同，故其不應(yīng)歸于今日“上消”之范疇。而后世所論“腎消”(下消)其虛寒病機(jī)與“飲一溲二”的癥狀當(dāng)與《內(nèi)經(jīng)》之“肺消”較為相近。故《醫(yī)學(xué)綱目·脾胃門(mén)·消癉門(mén)》載有：“下消者，經(jīng)謂之腎消。腎消者飲一溲二，其溲如膏油，即膈消、消中之傳變。王注謂肺臟消燥，氣無(wú)所持是也。蓋肺藏氣，肺無(wú)病則氣能管攝津液，而津液之精微者，收養(yǎng)筋骨血脈，余者為溲。肺病則津液無(wú)氣管攝，而精微者亦隨溲下，故飲一溲二，而溲如膏油也。筋骨血脈無(wú)津液以養(yǎng)之，故其病成，漸形瘦焦干也。然肺病本于腎虛，腎虛則心寡于畏，妄行凌肺，而移寒與之，然后肺病消。故張仲景治渴而小便反多，用腎氣丸補(bǔ)腎救肺，后人因名之腎消及下消也?！惫省秲?nèi)經(jīng)》之“肺消”應(yīng)為《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》中因下消日久所致陽(yáng)虛的一類(lèi)病證(即“下消”末期)，即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中所論及的糖尿病晚期[2]。也有學(xué)者認(rèn)為，其主癥飲少溲多及預(yù)后極差等特點(diǎn)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)急性腎衰的多尿期相類(lèi)[3]。

[1] 李經(jīng)緯.簡(jiǎn)明中醫(yī)辭典[M].北京:中國(guó)中醫(yī)中藥出版社,2001:60- 635.

[2] 王宏才,程莘農(nóng).消渴病病名源流[J].中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志,1999,5(5):51.

[3] 趙進(jìn)喜,王世東,張麗芬.糖尿病相關(guān)中醫(yī)病名考辨[J].遼寧中醫(yī)雜志，2005，32(9)：890.

Origin Exploration of Fei Xiao

ZHAO Ling- zhu, JU Bao- zhao△

(Liaoning University of Traditional Chinese Medicine, Liaoning Shenyang 110847, China)

Feixiao, an ancient disease, was first recorded inSuWenQiJue,InnercanonofHuangdiwhich clearly states its pathogenesis as the heart transferring cold to the lungs. However, many medical experts believe that it is caused by heat and thus classify it as Shangxiao and Gexiao. To make a deeper exploration to the disease, a systematic study has been made on the medical literature in the Qing Dynasty or earlier classics which can be summarized into five stages. First, cold was believed to be the cause from Spring- autumn Period to the dynasties ofNeijing; Second, the theory of fever generating with cold stagnation came into being in the dynasties of Sui and Tang; Third, the therapeutic principle and formula of calming heart fire by tonifying lung metal were proposed in the Song Jin and Yuan Dynasty; Last, the theory of deficiency- cold causing Feixiao was induced in the dynasties of Ming and Qing. From the above analysis, we may reach the conclusion that deficiency- cold is the main cause and pathogenesis of Feixiao, which is different from Shangxiao and Gexiao in nature, while in terms of its primary characteristics of “drinking little but urinating much” and “high mortality”, it’s similar to the last stage of modern “Xiaxiao (Yin injury with Yang involved)”.

Feixiao;InnercanonofHuangdi; Xiaoke; Deficiency cold; Shangxiao

教育部人文社科基金項(xiàng)目(09YJAZH039)-《黃帝內(nèi)經(jīng)》常用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的人文要素研究

趙令竹(1975-)，女，遼寧沈陽(yáng)人，講師，在讀博士，從事《黃帝內(nèi)經(jīng)》多學(xué)科與《傷寒論》理論研究。

△通訊作者：鞠寶兆(1965-)，男，教授，醫(yī)學(xué)博士，博士研究生導(dǎo)師，從事《黃帝內(nèi)經(jīng)》多學(xué)科理論研究，Tel:024-31207279,E-mail:jubaozhao@163.com。

R222.19

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1006- 3250(2017)07- 0895- 02

2017- 01- 18