“飯圈文化”對(duì)網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的潛在風(fēng)險(xiǎn)及治理對(duì)策

席志武，李華英

關(guān)鍵詞：飯圈;亞文化;主流意識(shí)形態(tài);互聯(lián)網(wǎng)空間

摘 要：“飯圈”主要是以明星藝人的粉絲為主導(dǎo)所形成的一種圈層化人群。他們高度活躍在各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，創(chuàng)生出一種全新的生活方式與圈層文化。當(dāng)前國(guó)內(nèi)飯圈呈現(xiàn)出年齡低齡化、趣緣圈層化、行為組織化和情緒極端化等特征，對(duì)網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)帶來較大沖擊，亟需加以正確引導(dǎo)。飯圈作為一種邊緣的亞文化群體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的潛在風(fēng)險(xiǎn)主要體現(xiàn)為：消費(fèi)主義盛行、流量至上邏輯、網(wǎng)絡(luò)暴力恣肆、境外勢(shì)力滲透、價(jià)值導(dǎo)向虛無等問題。為此，本文提出了一些對(duì)策，以期能夠規(guī)避飯圈文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的潛在風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青年亞文化群體的主導(dǎo)性、向心力、凝聚力和影響力。

中圖分類號(hào)：C206.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-2435（2022）02-0078-08

Potential Risks of "Fans Circle Culture"to the Mainstream Network Ideology and Its Governance Countermeasures

XI Zhi-wu 1，2，LI Hua-ying 1（1. School of Journalism and Communication，Nanchang University， Nanchang 330031，China;2. School of Journalism，F(xiàn)udan University，Shanghai 200433，China）

Key words：fans circle;subculture;mainstream ideology;cyberspace

Abstract： "Fans circle"is mainly a kind of circle group formed by fans of stars or celebrities. They are highly active in the major online social platforms，creating a new way of life and circle culture. At present，the fans circle in China presents the characteristics of younger-age，factionalism，behavior organization and emotional extremes，which has a great impact on the mainstream ideology of the Internet and need to be correctly guided. As a marginal sub-cultural group，the "fans circle"has certain potential risks to the security of mainstream ideologies，which are embodied in the following issues：the prevalence of consumerism，the logic of date first，the rampant of cyber-bullying，the penetration of foreign forces，the nihility of value orientation，etc. This paper proposes some countermeasures to avoid the potential risks faced by the mainstream ideology in cyberspace，and further exert the dominance，centripetal force，cohesion and influence of mainstream ideology on youth subcultures.

“飯圈”是粉絲（英語fans）圈子的簡(jiǎn)稱，它主要指的是以明星藝人的粉絲為主導(dǎo)所形成的一種圈層化人群。隨著文化工業(yè)和新媒體技術(shù)的高速發(fā)展，國(guó)內(nèi)飯圈文化群體越來越呈現(xiàn)規(guī)?；⒔Y(jié)構(gòu)化、功能化、制度化等特點(diǎn)，他們高度活躍在各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，為“愛豆”（偶像）打榜、購(gòu)買產(chǎn)品、制造話題、線下眾籌以及組織見面會(huì)等活動(dòng)，創(chuàng)生出一種全新的生活方式與圈層文化。

作為當(dāng)前社交媒體與網(wǎng)絡(luò)傳播中最為活躍的人群，飯圈群體因其“撕黑無休、氪金無度、舉報(bào)無邊”1等失范表現(xiàn)，受到國(guó)內(nèi)政策界與學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。在政策界，近年不斷有全國(guó)人大代表對(duì)此提出議案，認(rèn)為“對(duì)‘飯圈文化一定要嚴(yán)厲整頓”2，“私生飯、粉圈互撕等行為屬于‘無底線追星，飯圈經(jīng)濟(jì)或粉絲經(jīng)濟(jì)如果超出邊界，要進(jìn)行大力整頓?！?在學(xué)術(shù)界，對(duì)飯圈文化的研究和討論也成為近年一大熱點(diǎn)。具體可從以下方面概述：一是從歷史維度對(duì)飯圈的演進(jìn)軌跡展開論述。如胡岑岑追溯了我國(guó)粉絲組織從“追星族”到“飯圈”的發(fā)展歷程，指出“我國(guó)粉絲組織的嚴(yán)密程度不斷增強(qiáng)，但粉絲組織領(lǐng)導(dǎo)者的特征并沒有發(fā)生大的變化”。4孟威將飯圈的生成視為“一種亞文化的成長(zhǎng)軌跡”。5二是對(duì)飯圈文化的結(jié)構(gòu)特征展開剖析。如呂鵬等人從個(gè)體、群體、組織、文化等四個(gè)維度對(duì)飯圈文化的社會(huì)學(xué)意義做了深入解讀。6彭蘭則基于“關(guān)系”“文化”“技術(shù)”等視角，對(duì)青年亞文化圈層的組織化進(jìn)行討論。7三是針對(duì)飯圈存在的問題提出治理策略。近兩年來，《中國(guó)德育》《人民論壇》等期刊開辟專欄，深入探討飯圈的深層次文化危機(jī)，就其“畸形樣態(tài)”8、“諸多不良影響”9等問題作出糾偏性討論。飯圈文化盛行，已對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)安全造成一定負(fù)面影響，同時(shí)也對(duì)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)文化治理及社會(huì)安全穩(wěn)定提出挑戰(zhàn)。不過，飯圈本身并無“原罪”。事實(shí)上，還應(yīng)特別注意到的是，飯圈群體在國(guó)家民族大義面前，如：2019年抵制“港獨(dú)”、2020年初抗擊“新冠”肺炎等重大事件中，都表現(xiàn)出高度的愛國(guó)情懷及政治參與熱情。他們對(duì)于主流價(jià)值觀基本持認(rèn)同態(tài)度，亦渴望主流文化對(duì)其的接納與認(rèn)可。從這個(gè)意義上說，加強(qiáng)對(duì)社交平臺(tái)中飯圈群體的輿論引導(dǎo)，既是治理“風(fēng)清氣正”的網(wǎng)絡(luò)空間的題中之義，對(duì)于擴(kuò)大主流文化對(duì)青少年亞文化的引導(dǎo)，以及通過飯圈群體來傳播主流價(jià)值觀都有現(xiàn)實(shí)的意義。

一、飯圈：社交平臺(tái)中一股重要的青少年力量

本文研究主要通過網(wǎng)絡(luò)民族志和參與式觀察的研究方法，深入當(dāng)前各大主要的青年網(wǎng)絡(luò)社區(qū)（如豆瓣、百度貼吧、B站、微博社區(qū)、粉絲微信群和QQ群、“星緣”App、“飯圈影響力”等小程序）進(jìn)行調(diào)研，探討飯圈群體的結(jié)構(gòu)構(gòu)成與活動(dòng)特征。通過調(diào)研，對(duì)當(dāng)前飯圈的特點(diǎn)作出以下幾個(gè)方面的概括：

（一）飯圈群體的低齡化

隨著移動(dòng)手機(jī)客戶端的廣泛普及，飯圈群體的主力日漸呈低齡化的發(fā)展趨勢(shì)。2020年9月21日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)與社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社共同發(fā)布了《青少年藍(lán)皮書：中國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用報(bào)告（2020）》，數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)未成年互聯(lián)網(wǎng)普及率高達(dá)99.2%。10其中，飯圈數(shù)量就占到一半以上。飯圈堪稱是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中最為活躍的群體。95后、00后已成為飯圈群體的核心力量。據(jù)《半月談》2020年的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，“有42.2%的中學(xué)生自小學(xué)就開始了追星生活，有52%的中學(xué)生追星時(shí)間在3年以上?！?有豆瓣網(wǎng)友曾對(duì)“頂流”藝人肖戰(zhàn)的粉絲（微博粉絲量為2893萬）年齡結(jié)構(gòu)做過詳細(xì)的數(shù)據(jù)分析，指出肖戰(zhàn)的粉絲群體中，25歲以下的粉絲量占比為74.15%，其中未成年人占一半以上。2另外，也有數(shù)據(jù)顯示，王一博粉絲（微博粉絲量3631萬）的年齡結(jié)構(gòu)分布，25歲以下占比79%，未成年人比例為45%。395后、00后多為學(xué)生群體，辨識(shí)能力較弱，尚未形成獨(dú)立、成熟的思考能力，在追星的過程中，很容易受到明星偶像、平臺(tái)營(yíng)銷號(hào)乃至粉絲社群的誘導(dǎo)。

（二）趣緣文化的圈層化

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，以“趣緣”為核心的社會(huì)關(guān)系得以形成?！叭ぞ墶庇袆e于血緣、地緣和業(yè)緣，它指的是人與人之間基于共同興趣愛好、情感需求、價(jià)值取向等因素結(jié)合而成的一種社會(huì)關(guān)系?！叭ぞ墶爆F(xiàn)象雖由來已久，但在互聯(lián)網(wǎng)形成以前，受歷史條件、地理環(huán)境、媒介技術(shù)等關(guān)系的制約，并未能成為一種占主導(dǎo)性的社會(huì)關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，無疑為趣緣群體的形成提供了前提條件。有論者指出，“趣緣群體是一種以身份認(rèn)同為基礎(chǔ)的亞文化體系，它構(gòu)建了以興趣和情感為核心的趣緣‘圈子，并形成了‘圈子化的文化傳播機(jī)制”。4根據(jù)當(dāng)前飯圈特點(diǎn)，青年亞文化群體因其興趣愛好的不同，在互聯(lián)網(wǎng)空間形成了各不相同的知識(shí)圈層，如：小說圈、漫畫圈、原創(chuàng)圈、同人圈、耽美圈、言情圈、內(nèi)娛圈、韓娛圈、日娛圈、歐美圈、追劇黨、追番黨、二次元、動(dòng)漫圈、教育圈、手作圈、電競(jìng)?cè)Α⒂螒蛉?、美妝圈、相聲圈、水表圈、CV圈、美食圈、配音圈等。這些不同的興趣圈層基本遵循“自發(fā)秩序”，以興趣為基點(diǎn)，以“圈子化”為傳播機(jī)制，形成了一種“同質(zhì)性”的小眾文化和邊緣文化。與此同時(shí)，圈與圈之間、圈內(nèi)和圈外之間還存在一定“壁壘”與排他性，這種基于“趣緣”而形成的“圈層化”現(xiàn)象，常常容易造成“信息繭房”的發(fā)生，并與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)形成一定的對(duì)抗性。在這一意義上說，官方輿論機(jī)構(gòu)應(yīng)積極探討主流價(jià)值話語與飯圈文化群體之間的融合，加強(qiáng)“融合傳播”，進(jìn)而“破壁入圈”，實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年亞文化群體的精神引領(lǐng)。

（三）群體行為的組織化

飯圈作為一個(gè)活躍度高、組織性強(qiáng)、并有著驚人消費(fèi)能力的群體，多是藝人經(jīng)紀(jì)公司為固定藝人的粉絲而組織起來的青少年力量。飯圈內(nèi)部有一套完整的組織體系，體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)次序。

通過深入調(diào)研和深度訪談，我們發(fā)現(xiàn)：飯圈內(nèi)部根據(jù)分工的不同，具體可分為管理層、應(yīng)援組、數(shù)據(jù)組、網(wǎng)宣組、文案組、控評(píng)組、反黑站等類別。所有這些“組織”，都由在微博“超話”中有著較高等級(jí)的粉絲進(jìn)行管理。作為偶像粉絲的“意見領(lǐng)袖”，飯圈的管理層無疑忠誠(chéng)度更高，能力要求更強(qiáng)，而且還需具備有錢、有時(shí)間、懂技術(shù)、懂管理，有經(jīng)營(yíng)頭腦等條件。管理層主要負(fù)責(zé)決策、分配指令、跟藝人經(jīng)紀(jì)公司負(fù)責(zé)人溝通協(xié)調(diào)等。與此同時(shí)，飯圈內(nèi)部也形成了一條隱性的“鄙視鏈”。如：跟拍藝人和負(fù)責(zé)出圖的“站姐”，看不起“屏幕飯”（指在電腦或手機(jī)屏幕前看偶像的粉絲），“屏幕飯”里有錢為偶像打榜、點(diǎn)贊、刷數(shù)據(jù)的粉絲，則看不起那些“白嫖粉”。

飯圈的這種組織和管理模式實(shí)已等同于普通公司的運(yùn)營(yíng)方式。偶像明星一旦是任何公開活動(dòng)，飯圈都會(huì)迅速動(dòng)員和團(tuán)結(jié)起來。為配合官方的營(yíng)銷節(jié)奏，飯圈會(huì)持續(xù)好幾個(gè)月在各大社交平臺(tái)中進(jìn)行“打榜”“輪博”、搶占各類指數(shù)和超話，將偶像送上頂級(jí)流量的位置。這種高度組織化的群體行為，已對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性、引導(dǎo)力和動(dòng)員力造成不同程度的削弱。

（四）情感表達(dá)的極端化

對(duì)于每一個(gè)粉絲而言，偶像明星是一種具崇高性和引領(lǐng)性的人格化身，用美國(guó)學(xué)者米德（George Herbert Mead）的話說，就是一種“重要他人”（significant others），他們對(duì)于粉絲發(fā)揮著重要的規(guī)范性作用，甚至體現(xiàn)為精神圖騰的意味。粉絲對(duì)于偶像明星的偏愛、追捧以及維護(hù)，通常都表現(xiàn)得極為狂熱，也因此會(huì)出現(xiàn)一些反常的、越軌的甚至極端的行為。之所以現(xiàn)在“談圈色變”，其中一個(gè)最重要的因素就是當(dāng)前飯圈追星已陷入一種非理性的程度。這主要表現(xiàn)在兩種粉絲類型：一種是所謂“私生飯”，即那些為滿足個(gè)人私欲，去跟蹤、騷擾、偷窺、偷拍明星隱私的一些粉絲。他們的行為不僅給偶像本人帶來了極大困擾，也嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)公共秩序。另一種則是那種被稱為“群氓”的飯圈成員，他們幼稚、反智、瘋狂、盲從，極容易被情緒綁架和煽動(dòng)。由于飯圈文化的同質(zhì)性和排他性，這使得網(wǎng)絡(luò)開撕、互黑、舉報(bào)等幾乎成為飯圈的常態(tài)。楊玲就將飯圈互撕看作為一種“網(wǎng)絡(luò)圈層沖突中的語言操演”，并認(rèn)為“撕會(huì)成為一種社群動(dòng)員和團(tuán)結(jié)機(jī)制，強(qiáng)化粉絲的身份認(rèn)同”。1筆者認(rèn)為，這種極端化的情感表達(dá)方式，將妨礙青少年的身心健康及他們對(duì)于社會(huì)文化的認(rèn)知，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立，同時(shí)也挑戰(zhàn)了官方主流文化的權(quán)威，削弱了社會(huì)信任機(jī)制的建立。

二、飯圈文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)安全的潛在風(fēng)險(xiǎn)

早在2013年，習(xí)近平總書記就明確指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。2隨著信息技術(shù)的普及化，我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)危機(jī)不斷加劇，并呈現(xiàn)一種復(fù)雜性、隱蔽性和反復(fù)性等特點(diǎn)。飯圈文化在網(wǎng)絡(luò)空間的迅速崛起，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)安全造成一定的潛在風(fēng)險(xiǎn)，概括而言，主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）消費(fèi)主義盛行，腐蝕了主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性

集資和眾籌的風(fēng)氣在飯圈十分盛行。這在飯圈通常被稱為是“氪金”。氪金，即支付費(fèi)用，指的是粉絲為偶像花錢。飯圈的日常行為，如投票打榜、公益應(yīng)援、活動(dòng)應(yīng)援、廣告應(yīng)援、追行程、見面會(huì)、送禮物、購(gòu)買影音門票及周邊產(chǎn)品等，都需要有金錢的支持。飯圈內(nèi)部的等級(jí)實(shí)質(zhì)上也與氪金的程度直接掛鉤，不花錢則被認(rèn)為是所謂“白嫖”，并常遭到歧視和道德綁架。數(shù)據(jù)顯示，目前中國(guó)“追星族”超5億人，其中36%的人愿意每月為偶像花100—500元，年市場(chǎng)規(guī)模高達(dá)900億。3

在飯圈內(nèi)部，氪金方式主要通過“粉絲集資”方式完成，大多是由后援會(huì)和粉絲站等組織發(fā)起，并由他們來完成相關(guān)應(yīng)援工作。在當(dāng)前的一些綜藝節(jié)目中，集資常常引發(fā)不同粉絲之間的battle（對(duì)決）。早在2018年的《創(chuàng)造101》節(jié)目中，選手個(gè)人集資最高多達(dá)1 300萬元。在2020年的《青春有你2》中，劉雨昕粉絲集資超1 400萬元，所有選手的粉絲集資超9 000萬元。更有甚者，還有粉絲為自家偶像（如劉耀文、章若楠、王鶴棣等明星）購(gòu)買英國(guó)世襲爵位、“星星命名權(quán)”等。12021年5月，還出現(xiàn)了“打投倒奶”事件，引發(fā)了輿論的廣泛關(guān)注。這一系列“氪金無度”現(xiàn)象，加劇了飯圈內(nèi)部的攀比和奢靡之風(fēng)。

飯圈內(nèi)部這種無所不在的氪金行為，某種程度上體現(xiàn)的正是資本與亞文化之間的“耦合”。一方面，資本和平臺(tái)通過營(yíng)造一種功利性的文化生產(chǎn)氛圍，對(duì)青年群體實(shí)行商業(yè)的操控，推動(dòng)了偶像文化的商業(yè)化和消費(fèi)化。另一方面，青少年群體通過“打投”“集資”等方式來體現(xiàn)自身對(duì)于偶像的忠誠(chéng)，淪為文化資本的附庸，加劇了文化功利化的進(jìn)程。有論者據(jù)此指出，“文化消費(fèi)主義是資本操控下的一種異化消費(fèi)形態(tài)”，它將導(dǎo)致文化與人的畸形發(fā)展。2 而這也將進(jìn)一步腐蝕主流價(jià)值觀對(duì)于青少年群體的主導(dǎo)性。另外，由于飯圈的氪金行為涉及人數(shù)眾多、資金量巨大，我國(guó)當(dāng)前仍缺乏對(duì)于飯圈集資的審查機(jī)制和預(yù)警機(jī)制，潛藏著諸多金融風(fēng)險(xiǎn)和道德風(fēng)險(xiǎn)，容易給青少年的精神健康帶來不可估量的消極影響。

（二）流量至上邏輯，擾亂了互聯(lián)網(wǎng)空間的公共秩序和文化生態(tài)，分流了網(wǎng)民對(duì)主流價(jià)值觀的注意力

網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)基于“數(shù)據(jù)化”的運(yùn)行機(jī)制，建立起一套“流量至上”的商業(yè)邏輯。明星與流量掛鉤，據(jù)此形成了“流量明星”這一專有名詞，它被用來衡量一個(gè)藝人所具備的社會(huì)影響力、粉絲量、關(guān)注度、商業(yè)價(jià)值以及演藝事業(yè)的發(fā)展程度。一些經(jīng)紀(jì)公司為讓藝人上熱門，發(fā)動(dòng)粉絲為明星打榜、刷好評(píng)，并在飯圈中傳播一系列諸如“你一票，我一票，愛豆明天就出道”“一定要讓哥哥的排名保持住，后面追得緊”“動(dòng)動(dòng)手指，你忍心他被嘲笑嗎”等引導(dǎo)話術(shù)。飯圈群體的價(jià)值觀念和現(xiàn)實(shí)認(rèn)知因此被流量數(shù)據(jù)所裹挾，流量成為主宰一切的東西?！傲髁恐辽稀钡膬r(jià)值導(dǎo)向，甚至還引發(fā)出一系列的流量造假現(xiàn)象。如在2020年11月22日，豆瓣社區(qū)出現(xiàn)了一篇題為《來自一個(gè)編輯的心聲：王一博的粉圈，請(qǐng)你們離我的書遠(yuǎn)點(diǎn)?。?！》文章，該文控訴了王一博粉絲通過在豆瓣社區(qū)刷垃圾數(shù)據(jù)來養(yǎng)小號(hào)的現(xiàn)象。據(jù)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，飯圈內(nèi)普遍存在“養(yǎng)小號(hào)”現(xiàn)象，一些粉絲被要求每天切換30個(gè)甚至更多的賬號(hào)去給偶像做數(shù)據(jù)，成為名副其實(shí)的“飯圈數(shù)據(jù)女工”。這造成了大量“垃圾數(shù)據(jù)”向各大網(wǎng)絡(luò)社區(qū)蔓延，2021年2月，飯圈文化甚至蔓延到財(cái)經(jīng)圈3，形成了一種特殊的文化景觀。通過考察，我們認(rèn)為飯圈文化的“流量至上”邏輯以及因此引發(fā)的“流量戰(zhàn)爭(zhēng)”4，已嚴(yán)重?cái)_亂了網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值評(píng)價(jià)體系、網(wǎng)絡(luò)空間秩序以及網(wǎng)絡(luò)文化的生態(tài)系統(tǒng)，給青少年傳導(dǎo)出一種畸形的價(jià)值觀，分流了網(wǎng)民對(duì)主流價(jià)值觀的注意力。

（三）網(wǎng)絡(luò)暴力恣肆，撕黑無休、舉報(bào)無邊，嚴(yán)重危害了主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和影響力

有飯圈的地方就有“撕黑”。撕黑是飯圈表明存在感、爭(zhēng)取能見度、展示戰(zhàn)斗力、強(qiáng)化認(rèn)同感、增強(qiáng)凝聚力的一種最主要方式。它成本低、操作易、見效快，且具隱匿性，因此受到飯圈的普遍追捧。撕黑的形式（無論是語言文字、表情包、圖片、視頻等）充滿著暴力因素。一些罵人的高頻詞包括：nmsl（由“你媽死了”首字母縮寫而成，這已被境外媒體和平臺(tái)生造出一個(gè)英文詞nmslese來抹黑和攻擊中國(guó)）、mdzz（“媽的智障”）等一些極端低俗的網(wǎng)絡(luò)黑話，嚴(yán)重污染著網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，對(duì)社會(huì)的語言生活和文化安全產(chǎn)生了不良影響。一些營(yíng)銷號(hào)為增加流量，刻意煽動(dòng)粉絲的狂熱盲從情緒，扮演著群體“極化”和沖突對(duì)抗的“幕后黑手”。5當(dāng)前一些社交平臺(tái)對(duì)于飯圈掐架，也常常存在“把關(guān)人”失語、失守、失格的現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)外各大主要社交平臺(tái)儼然成為飯圈撕黑的“戰(zhàn)場(chǎng)”，滿屏的污言穢語及無所不在的網(wǎng)絡(luò)暴力，嚴(yán)重危害了主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和影響力。

（四）境外勢(shì)力滲透，威脅著主流意識(shí)形態(tài)的安全和控制力

飯圈群體經(jīng)常活躍于國(guó)內(nèi)外各大社交網(wǎng)站，如今國(guó)內(nèi)的飯圈文化已被境外媒體廣泛關(guān)注，并呈現(xiàn)出境外勢(shì)力向飯圈進(jìn)行滲透的趨勢(shì)，具體表現(xiàn)為：

1.境外反動(dòng)勢(shì)力（包括港獨(dú)、臺(tái)獨(dú)等）偽裝成飯圈內(nèi)部粉絲，抹黑國(guó)家，挑起飯圈內(nèi)部對(duì)抗，試圖引發(fā)飯圈與政府間的對(duì)抗。2020年5月16日，帝吧官微發(fā)布有境外反華勢(shì)力染指飯圈。1其內(nèi)容均在海外社交平臺(tái)發(fā)布，有極強(qiáng)的反動(dòng)性、煽動(dòng)性和顛覆性，如：《如何利用中國(guó)日漸極端的民族主義》《讓“飯圈女孩”幫忙“攬炒”》《如何偽裝成一名合格的“飯圈女孩”》等文，指出要“利用粉紅反對(duì)粉紅，利用‘飯圈女孩讓政府頭疼”，并且還提出了一些具體的實(shí)施計(jì)劃等。

2.國(guó)外偶像明星的言行對(duì)飯圈價(jià)值觀的誤導(dǎo)。2020年10月，韓國(guó)男子音樂團(tuán)體防彈少年團(tuán)BTS獲得范弗里特獎(jiǎng)，發(fā)表了關(guān)于“今年是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)70周年。我們會(huì)永遠(yuǎn)銘記（韓美）兩國(guó)共同經(jīng)歷的苦難歷史，以及無數(shù)男女的犧牲”2的言論，這引發(fā)國(guó)內(nèi)輿論的巨大反彈。事實(shí)上，范弗里特（J. A. Van Fleet）對(duì)于中朝人民而言，是“一個(gè)好戰(zhàn)成性的惡魔”。3他于1951年在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中擔(dān)任美第八集團(tuán)軍司令，宣揚(yáng)“唯火力制勝論”，給中朝人民帶來巨大災(zāi)難。然而，面對(duì)防彈少年團(tuán)的發(fā)言，有些粉絲卻干起虛無主義的勾當(dāng)，為偶像站臺(tái)，污蔑自己的國(guó)家和保家衛(wèi)國(guó)的英雄，認(rèn)為防彈少年團(tuán)“是出于他們所受的歷史教育和身份立場(chǎng)行事”“沒有貶低謾罵過中國(guó)”“如果全世界都需要考慮中國(guó)人的感情的話，難道我們不能試試了解韓國(guó)人的感情嗎”等等。

3.境外社交平臺(tái)利用國(guó)內(nèi)飯圈內(nèi)部的對(duì)抗事件，“帶節(jié)奏”地進(jìn)行“顏色革命”煽動(dòng)。2020年10月5日，粉絲群體為給肖戰(zhàn)慶祝生日，選擇在四川美術(shù)學(xué)院涂鴉聚會(huì)作為一種線下“慶生”的方式，引發(fā)熱門話題“請(qǐng)肖戰(zhàn)粉絲遠(yuǎn)離川美”。YouTube等國(guó)外媒體則借勢(shì)解讀，稱這是一場(chǎng)支持藏獨(dú)（肖戰(zhàn)的首字母[XZ]與西藏首字母相同）、分裂國(guó)家、支持“民主自由化”的集會(huì)活動(dòng)。盡管這一事件很快得到官方及媒體辟謠。但這種來自國(guó)外媒體的“帶節(jié)奏”和刻意性地抹黑，實(shí)也暴露出飯圈線下動(dòng)員和集會(huì)所可能引發(fā)的關(guān)于身份政治的大規(guī)模沖突，值得引起高度警惕。

關(guān)于粉絲群體被境外敵對(duì)勢(shì)力煽動(dòng)和利用的狀況，在國(guó)際上已不乏先例。如2020年爆發(fā)的泰國(guó)騷亂，據(jù)維基資料顯示，泰國(guó)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)K-pop fandom就是暴亂的資助來源之一。4這給我們的啟示在于：一方面，官方輿情機(jī)構(gòu)應(yīng)密切關(guān)注飯圈的群體性行為，對(duì)其做出預(yù)估和判斷;另一方面，還應(yīng)關(guān)注到境外勢(shì)力對(duì)飯圈的滲透情況，對(duì)涉飯圈的輿論作出及時(shí)引導(dǎo)，并對(duì)一些抹黑行為作出積極正面的回應(yīng)，謹(jǐn)防“顏色革命”的風(fēng)險(xiǎn)。

（五）價(jià)值導(dǎo)向虛無，消解了主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性

飯圈文化之所以常常陷入“畸形”發(fā)展的怪圈，并頻遭全網(wǎng)的強(qiáng)烈批評(píng)，充分暴露出飯圈群體的深層次文化危機(jī)，價(jià)值導(dǎo)向虛無即是其表現(xiàn)之一。筆者發(fā)現(xiàn)，一些偶像明星為博取關(guān)注，不惜拿國(guó)難當(dāng)“?！?。如：2019年4月2日，演員趙立新在微博上發(fā)表“侵華日軍沒有火燒故宮，不符合侵略者本性”言論;2019年5月，德云社相聲演員張?jiān)评自谙嗦暠硌葜芯幣拧按蠼慵尢粕?，二姐嫁汶川，三姐嫁玉樹，三個(gè)姐姐多有造化，都是幸存者”作為相聲包袱，以此調(diào)侃同胞苦難。這種對(duì)國(guó)難及對(duì)死難同胞的調(diào)侃，引發(fā)輿論界的巨大反彈。不僅如此，飯圈的一些粉絲在追星的過程中，也常常存在借國(guó)難、國(guó)恥追星的行為，如：有粉絲全然無視中國(guó)近代史上的國(guó)恥，以調(diào)侃國(guó)難、漠視國(guó)恥的虛無主義方式對(duì)偶像表達(dá)所謂“深沉的愛戀”之情：“你是我的《南京條約》，是我淪陷的開始，你是我的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，轟轟烈烈但又一敗涂地……”這些所謂“圈地自萌”、花式追星的飯圈話語，無疑再次深深刺痛國(guó)人敏感的神經(jīng)。還需注意到的是，面對(duì)偶像的錯(cuò)誤言行，一些粉絲還對(duì)此進(jìn)行盲目維護(hù)，如：有粉絲對(duì)張?jiān)评渍{(diào)侃苦難的行為表示“理解”，甚至將網(wǎng)民的反彈視為“矯情”，等等。一些粉絲為了維護(hù)偶像形象不惜顛倒黑白，漠視苦難。這種褻瀆國(guó)難國(guó)恥、毫無底線地吹捧和維護(hù)明星的行為，充分暴露出當(dāng)前飯圈文化的價(jià)值虛無的精神危機(jī)，對(duì)青少年一代的價(jià)值引導(dǎo)產(chǎn)生了極為負(fù)面的影響。對(duì)此，有學(xué)者指出，“‘飯圈不應(yīng)成為偶像不當(dāng)言行的‘保護(hù)傘”。1

三、對(duì)“飯圈文化”進(jìn)行治理的路徑探討

通過以上論述，可以看出，對(duì)“飯圈”的“畸形”現(xiàn)象進(jìn)行治理已到了迫在眉睫的地步。這已成為一種普遍性共識(shí)。有評(píng)論指出，“‘飯圈互撕當(dāng)休矣”2，“‘飯圈別太亂，理性之‘圈不能出”3，“治理‘飯圈亂象平臺(tái)難辭其責(zé)”4等等。無論是政策界、業(yè)界還是學(xué)界，都對(duì)飯圈治理作出了一定探討。這給本文寫作帶來諸多啟示。筆者認(rèn)為，對(duì)飯圈文化的治理，不僅是構(gòu)建“風(fēng)清氣正”網(wǎng)絡(luò)空間的題中之義，也是當(dāng)前國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)性要求。由于飯圈是一個(gè)涉及面十分龐雜的文化現(xiàn)象，對(duì)于它的治理和引導(dǎo)，不僅需國(guó)家宣傳部門的“大力整治”，更需發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、偶像明星、教育部門等方面的協(xié)同機(jī)制，共同推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于青少年群體的主導(dǎo)性、向心力、凝聚力和影響力。

（一）建立基于多元文化主體協(xié)同共建的青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項(xiàng)整治機(jī)制

在我國(guó)的文化治理方面，官方宣傳部門歷來是維護(hù)公共價(jià)值和公共利益的最核心力量。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，面對(duì)飯圈文化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，官方機(jī)構(gòu)仍充當(dāng)著公共價(jià)值和公共利益的保護(hù)者與推動(dòng)者。如在2020年7月13日，國(guó)家網(wǎng)信辦啟動(dòng)了為期2個(gè)月的“清朗”未成年人暑期網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項(xiàng)整治行動(dòng)。52021年5月8日，國(guó)務(wù)院新聞辦介紹了2021年“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃。這一系列行動(dòng)計(jì)劃的出臺(tái)，充分說明我國(guó)官方機(jī)構(gòu)已充分認(rèn)識(shí)到治理網(wǎng)絡(luò)亂象的重要性和緊迫性。這無疑也將對(duì)飯圈的畸形現(xiàn)象作出有效遏制。不過，筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化治理是一項(xiàng)綜合性、全局性、日常性的系統(tǒng)性工作，它不僅需要依靠國(guó)家機(jī)構(gòu)力量的主導(dǎo)力量，同時(shí)還需要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、娛樂文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)民大眾（包括飯圈群體）的參與性力量，共同建構(gòu)出一種多元文化主體協(xié)同共建的合作機(jī)制，藉此嚴(yán)厲打擊社交平臺(tái)中涉及青少年群體的有害信息，管控誘導(dǎo)未成年人無底線追星、拜金炫富等存在價(jià)值導(dǎo)向不良的信息和行為，全面凈化青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。事實(shí)上，隨著網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的廣泛滲入，社會(huì)文化生活的信息化、平臺(tái)化，飯圈文化不斷呈現(xiàn)新的形態(tài)，這無時(shí)無刻都給互聯(lián)網(wǎng)治理帶來新的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，筆者也注意到，官方機(jī)構(gòu)的相關(guān)治理行動(dòng)的出臺(tái)，通常都與網(wǎng)絡(luò)亂象之間存在一定的滯后性。基于這樣的現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為，應(yīng)建立并不斷完善由國(guó)家官方部門主導(dǎo)、基于多元文化主體協(xié)同共建的青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項(xiàng)整治機(jī)制，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)飯圈文化治理的制度化、多元化、縱深化、常態(tài)化。

（二）強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)主體責(zé)任，對(duì)有損主流意識(shí)形態(tài)的不良信息與行為實(shí)施監(jiān)管和治理

隨著社會(huì)的移動(dòng)化、數(shù)字化轉(zhuǎn)型加速，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)已成為組織和構(gòu)架社會(huì)幾乎所有領(lǐng)域的新的方式。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、5G、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，各種基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的社交模式與傳播生態(tài)正在對(duì)人類生活進(jìn)行全方位的滲透。飯圈的活動(dòng)主要是由平臺(tái)公司的運(yùn)行機(jī)制所主導(dǎo)和支配。然而，正如van Dijck所指出的，平臺(tái)并非是一種中立的和無關(guān)價(jià)值的構(gòu)建，而是有著鐫刻其構(gòu)架之內(nèi)的特定規(guī)范和價(jià)值，6這引發(fā)了人們對(duì)于“算法濫用”的普遍憂慮。正因?yàn)榇?，平臺(tái)在飯圈治理中應(yīng)充分承擔(dān)起主體責(zé)任，借助大數(shù)據(jù)、算法等運(yùn)算機(jī)制，對(duì)飯圈內(nèi)出現(xiàn)的錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向和不良信息進(jìn)行實(shí)時(shí)管控，對(duì)粉絲與明星之間不當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)互動(dòng)加強(qiáng)環(huán)節(jié)監(jiān)管和限制，對(duì)一些不理性的飯圈話題進(jìn)行限流、降熱度，對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力、國(guó)恥追星和虛無主義等內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。所有這些，最終都是要依賴平臺(tái)的數(shù)據(jù)化機(jī)制來實(shí)行，壓實(shí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的“把關(guān)人”責(zé)任，切實(shí)擔(dān)負(fù)起助力營(yíng)造健康飯圈環(huán)境的責(zé)任，推進(jìn)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)家園建設(shè)。

（三）加大互聯(lián)網(wǎng)文化的建設(shè)，推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青少年的價(jià)值引領(lǐng)

“追星”是青少年在成長(zhǎng)過程中的一種文化追求。青少年群體通過將明星想象為一個(gè)“重要他人”，對(duì)其進(jìn)行效仿、內(nèi)化，據(jù)此建立起一定的自我形象、生活理念和價(jià)值觀念。不過，由于一些明星常常存在“偶像失格”的語言和行為，容易給青少年的成長(zhǎng)帶來負(fù)面影響。與此同時(shí)，近些年飯圈文化出現(xiàn)的一系列“亂象”，如無底線追星、網(wǎng)絡(luò)互撕、虛無主義、氪金無度等，都充分暴露出當(dāng)前飯圈群體的人文素養(yǎng)缺失、精神貧瘠的現(xiàn)實(shí)。這在另一方面也說明，網(wǎng)絡(luò)空間中的主流價(jià)值觀未能對(duì)青少年形成價(jià)值引領(lǐng)，其傳播內(nèi)容與傳播形式都存在一定的不足和“短板”。為此，筆者認(rèn)為，要進(jìn)一步推進(jìn)主流價(jià)值觀對(duì)青少年的引領(lǐng)作用，需從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是加大互聯(lián)網(wǎng)空間中面向青少年的精神文明內(nèi)容建設(shè)，把互聯(lián)網(wǎng)作為未來主流意識(shí)形態(tài)的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地，擴(kuò)大主流文化在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中的主導(dǎo)性地位;二是主流價(jià)值觀要充分發(fā)揮對(duì)青少年群體的吸引力，需要尊重并理解飯圈的傳播話語與傳播方式，以青少年“喜聞樂見”的方式開展傳播，實(shí)現(xiàn)“破壁入圈”，并引導(dǎo)青少年積極參與到主流價(jià)值的建設(shè)與傳播當(dāng)中。

（四）全面開展青少年群體的媒介素養(yǎng)教育，建立媒介素養(yǎng)提升計(jì)劃

當(dāng)前飯圈文化群體普遍存在一系列“失范”行為，嚴(yán)重破壞了長(zhǎng)期以來的思想政治教育成果，侵蝕了主流價(jià)值觀對(duì)青少年的向心力和引導(dǎo)力。隨著青少年觸網(wǎng)年齡的不斷降低，青少年價(jià)值觀尚未形成，容易被偶像、營(yíng)銷號(hào)、社交平臺(tái)資本、境外敵對(duì)勢(shì)力等裹挾，這給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)所帶來的風(fēng)險(xiǎn)和安全挑戰(zhàn)也日趨嚴(yán)峻。當(dāng)前，我國(guó)青少年的媒介素養(yǎng)教育還十分落后，遠(yuǎn)滯后于我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)進(jìn)程。從世界范圍來看，早在1933年，以利維斯為代表的英國(guó)學(xué)者就在《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》一書中率先提出媒介素養(yǎng)教育問題，并給出了一套完整的建設(shè)方案。之后，媒介素養(yǎng)教育逐漸在西方發(fā)達(dá)國(guó)家普及，如今已成為一場(chǎng)“在全世界范圍內(nèi)興起的媒介素養(yǎng)教育運(yùn)動(dòng)”。1相較而言，我國(guó)面向青少年的媒介素養(yǎng)教育，至今還存在“師資嚴(yán)重短缺、課程不可持續(xù)、社會(huì)認(rèn)知度不足”2等三大問題，教育現(xiàn)狀和教育水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。據(jù)此，筆者認(rèn)為，國(guó)家宣傳部門應(yīng)聯(lián)合新聞機(jī)構(gòu)、互聯(lián)網(wǎng)專家、教育工作者，全面推進(jìn)并實(shí)施“媒介素養(yǎng)提升計(jì)劃”，建立媒介素養(yǎng)教育的專項(xiàng)制度，積極開展媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐探索，常態(tài)化地引導(dǎo)青少年科學(xué)上網(wǎng)、健康上網(wǎng)，爭(zhēng)做“中國(guó)好網(wǎng)民”，成為互聯(lián)網(wǎng)空間中主流文化的接受者、守護(hù)者和建設(shè)者。

五、結(jié) 語

“飯圈文化”作為我國(guó)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中一種無所不在的亞文化現(xiàn)象，是基于青少年網(wǎng)民的社會(huì)文化認(rèn)同與身份認(rèn)同心理所形構(gòu)而成的一個(gè)社會(huì)范疇。飯圈群體對(duì)偶像明星的文化認(rèn)同和歸屬意識(shí)，直接對(duì)其價(jià)值、觀念、態(tài)度、行為等形成了根本性影響。社會(huì)心理學(xué)家泰弗爾（Henri Tajfel）在論及“社會(huì)認(rèn)同”理論時(shí)指出，“個(gè)體知曉他/她歸屬于特定的社會(huì)群體，而且他/她所獲得的群體資格會(huì)賦予其某種情感和價(jià)值意義”。3不過，由于當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，加之社交平臺(tái)存在把關(guān)人“失守”、偶像明星存在“失格”、青少年網(wǎng)民對(duì)輿情風(fēng)險(xiǎn)存在“失察”等潛在問題，這使得我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間中面臨著諸多挑戰(zhàn)。基于此，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)飯圈群體的引導(dǎo)，既是治理青少年飯圈文化“亂象”的必由之路，也是當(dāng)前推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)國(guó)家治理的題中之義。

責(zé)任編輯：馬陵合