淺議新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)

韓佳輝

【摘 要】社會主義新農(nóng)村建設(shè)是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，農(nóng)村文化建設(shè)中作為新農(nóng)村建設(shè)中的軟力量，為社會主義的新農(nóng)村建設(shè)提供精神動力和智力支持。本文通過對奉化林家村的實地研究，探索當前農(nóng)村文化發(fā)展的的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村；文化建設(shè)；奉化林家村

一、發(fā)展社會主義新農(nóng)村文化的作用

（一）發(fā)展農(nóng)村先進文化，有利于突破傳統(tǒng)文化中的家族閾限，增強農(nóng)村發(fā)展的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力。中國農(nóng)村是典型的以血緣、宗族為中樞的社會運行模式，普遍以家庭為背景進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。雖然在一定的歷史時期內(nèi)，可以促進以血緣為紐帶建立起來的家族式經(jīng)濟的發(fā)展，但在社會化大生產(chǎn)條件下，這種以一種社會性的“個體”因素存在于社會經(jīng)濟生活之中的家族式的經(jīng)濟模式就成為一種阻礙。它對滿足自身經(jīng)濟利益的過分注重，使得它對于群體利益往往漠不關(guān)心，甚至會以犧牲社會群體利益的方式來滿足“個體”利益，以至于“一人得道，雞犬升天”的不合理現(xiàn)象依然在當今中國農(nóng)村中存在，極大地阻礙了農(nóng)民個人之間的交流，影響了農(nóng)村凝聚力、向心力的形成。

（二）發(fā)展農(nóng)村先進文化，為農(nóng)村發(fā)展提供精神動力。為社會發(fā)展提供精神動力是當代先進文化建設(shè)的重要方面。發(fā)展社會主義新農(nóng)村的先進文化建設(shè)就是要在農(nóng)村建立新的生活方式方面發(fā)揮重要作用。除陳去舊，革除弊端，消除愚昧迷信的宿命論思想，以先進的思想為指導，用科學的理性思維改造農(nóng)民的頭腦，抵制腐朽文化的侵蝕與傳播，增強農(nóng)民進行農(nóng)村建設(shè)的精神動力，促使農(nóng)村發(fā)展緊跟現(xiàn)化化發(fā)展的潮流，變傳統(tǒng)意義上的舊式農(nóng)民為現(xiàn)代意義上的新式農(nóng)民。

（三）發(fā)展農(nóng)村先進文化，為農(nóng)村發(fā)展提供智力支持。農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵在農(nóng)民，而農(nóng)民的發(fā)展關(guān)鍵在于自身素質(zhì)的提高。當今社會是個科技的社會，科學技術(shù)日新月異，科技運用所產(chǎn)生的巨大效用已是有目共睹，世界的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)步入規(guī)?；?、集約化的生產(chǎn)模式，若是中國農(nóng)民還是抱著舊觀念不放的話，則難以適應現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因此，以農(nóng)村先進文化建設(shè)為契機，促進農(nóng)村教育的發(fā)展，提高農(nóng)民進行現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技知識、管理知識和適應市場經(jīng)濟發(fā)展要求的經(jīng)濟知識，培養(yǎng)出適應現(xiàn)代化發(fā)展要求的新型農(nóng)民。這樣，就能以農(nóng)民文化知識的提高為鋪墊，促進整個農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展。

二、當前農(nóng)村文化發(fā)展的途徑

（一）加強文化硬件設(shè)施的建設(shè)。硬件設(shè)施的健全是發(fā)展農(nóng)村文化的物質(zhì)保障，改革開放的經(jīng)濟建設(shè)成就，為工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為加大文化建設(shè)提供了物質(zhì)保障。首先，要把文化基礎(chǔ)性建設(shè)的重點由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，在不斷加大政府投入、完善公共財政體系的前提下，把文化資源向農(nóng)村傾斜，進一步加強鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)。要堅持以政府為主導，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點，以農(nóng)戶為對象，發(fā)展縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設(shè)施和文化活動場所，形成農(nóng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。在農(nóng)村公共服務(wù)體系中，要大力推進廣播電視進村、電影放映以及文化信息資源共享工程，建設(shè)一批滿足農(nóng)民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動中心，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。

（二）推進農(nóng)民群眾文化軟性素養(yǎng)的提高。推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)必須加強對農(nóng)民的教育，培育新型農(nóng)民。因為廣大農(nóng)民是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的主體，農(nóng)民的素質(zhì)不提高，就不可能實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化乃至整個國家的現(xiàn)代化。在農(nóng)村教育的改革發(fā)展中既要重視以普及九年義務(wù)制教育為重點的基礎(chǔ)教育的發(fā)展，也要按照各地區(qū)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民發(fā)展的特點，開展有針對性的農(nóng)村職業(yè)化教育。同時，通過外種渠道、層次、形式，發(fā)展農(nóng)村的先進文化，引領(lǐng)農(nóng)民傳統(tǒng)生活方式的改變。林家村擁有著令人嘆為觀止的文化底蘊，那就是漫村的墨香。書法文化歷來被視作書生儒雅的專利，而林家村的耕人雖然常年累月面對黃土背朝天，手握鋤把，日出而作，日落而息，卻手不離筆。

（三）加強人才隊伍建設(shè)，提高文化管理的水平與效能。新農(nóng)村文化建設(shè)是一項系統(tǒng)的建設(shè)工程，需要社會各方面參與其中，這就要求在具體實踐中，具有先進文化管理理念的人才協(xié)調(diào)管理文化工作，提高農(nóng)村文化的建設(shè)水平。一方面，加強教育工作的組織管理，協(xié)調(diào)、組織、管理農(nóng)村的教育資源，開展多種形式的文化普及活動，發(fā)揮農(nóng)村現(xiàn)有教育資源的效能。另一方面，建立起文化間的交流協(xié)調(diào)機制。中國農(nóng)村新文化的建立，需要在以現(xiàn)代化文化為背景下，通過先進文化的改造，實現(xiàn)農(nóng)村文化的創(chuàng)新、飛躍，真正發(fā)揮農(nóng)村文化管理者的主體意識，從適合本地區(qū)農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實情況出發(fā)來吸納發(fā)達地區(qū)，發(fā)達領(lǐng)域的先進文化，在文化交流中實現(xiàn)不同地區(qū)文化的最優(yōu)化融合。

（四）加強專業(yè)人才建設(shè)，提高產(chǎn)業(yè)文化水平。奉化市林家村位于奉化至溪口生態(tài)公路北側(cè)，全村區(qū)域面積2.23平方公里，共265戶，763人，全村家家戶戶種水蜜桃，由于上級領(lǐng)導的重視，村里的干部的努力，王家山桃園是名副其實的“天下第一桃園”。 獲得“全國一村一品示范村”，走近桃園，映入眼簾的是滿山滿地的桃樹，實在是壯觀。不僅僅是當?shù)赜欣牡乩砦恢煤蛢?yōu)良的土壤，更因為當?shù)卮迕駥ζ涞男燎谠耘?。播種，施肥，除蟲等等。為了產(chǎn)出更好的桃子，村民都會為每個桃子包上一層紙質(zhì)。可想而知，其勞動量的繁大。奉化水蜜桃被譽為“中國之最”，這是對水蜜桃這一傳統(tǒng)名果的歷史肯定。水蜜桃已形成了早露露、雪雨露、沙子早生、湖景蜜露、塔橋、玉露、迎慶等25個早、中、晚熟水蜜桃品種配套體系，水蜜桃供應期長達120多天。每年林家村特邀浙江大學農(nóng)林專業(yè)的教授來這邊教授有關(guān)如何管理桃園的知識，使村民懂得更多有關(guān)桃子的專業(yè)知識，在管理桃子方面獲得更多的經(jīng)驗，桃子每一年的產(chǎn)量和品質(zhì)越來越好。

參考文獻：

[1]顧伯沖.發(fā)揮新農(nóng)村文化的“軟實力” 光明日報[N].2006.2.16.

[2]楊善民、韓鋒. 文化哲學 [M].濟南：山東大學出版社.2002.58.

[3]進一步加強新農(nóng)村文化建設(shè).光明日報[N].2006.2.14.