雕塑設(shè)計(jì)的數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)

[內(nèi)容摘要]隨著雕塑形式的日漸豐富，越來(lái)越多的新材料和新的塑造手法被運(yùn)用到雕塑創(chuàng)作中，也包括利用計(jì)算機(jī)很多軟件來(lái)制作虛擬模型，進(jìn)而“打印”成雕塑。這都要?dú)w功于計(jì)算機(jī)和各種便捷的軟件。對(duì)于雕塑專(zhuān)業(yè)從業(yè)者而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)除了對(duì)雕塑品的展示、欣賞提供更方便的平臺(tái)以外，數(shù)碼雕塑往往伴隨著更大的創(chuàng)造力，以及更多對(duì)我們所面對(duì)的社會(huì)和政治急迫問(wèn)題的考慮，伴隨著與環(huán)境、空間和時(shí)代的交融，以及良好的視覺(jué)體驗(yàn)，我們從中發(fā)現(xiàn)了的人性化趨勢(shì)。

[關(guān)鍵詞]雕塑，數(shù)碼設(shè)計(jì)，創(chuàng)造力，人性化

雕塑創(chuàng)作已開(kāi)始大量使用數(shù)碼技術(shù)語(yǔ)言，借助三維數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)作體驗(yàn)。數(shù)碼雕塑是利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行虛擬的雕塑。它模仿現(xiàn)實(shí)手法對(duì)存在或不存在的物體進(jìn)行雕塑。在虛擬的世界中數(shù)碼雕塑家可以使用軟件對(duì)任一個(gè)現(xiàn)實(shí)的或虛擬的完全基于自己想象的事物進(jìn)行雕塑。數(shù)碼雕塑用到的軟件包括zBrush、Maya、3DMax、Cinema4D、Blender等等。近些年來(lái)，不僅有大量的平面設(shè)計(jì)、數(shù)碼媒體、景觀設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等作品可以利用計(jì)算機(jī)完成，連雕塑作品也能在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行模擬、特殊的打印機(jī)制作出來(lái)，為作品提供了對(duì)掌握藝術(shù)信息的便捷。更大的便捷在于雕塑藝術(shù)家們前期創(chuàng)作雕塑時(shí)，可以快捷的制作出小規(guī)模樣品、。目前專(zhuān)門(mén)的數(shù)碼雕塑軟件已經(jīng)具備了在實(shí)際雕塑創(chuàng)作中需要的所有工具，例如“建模”、“拖”、“抹”、“打磨”、“雕刻”和“填補(bǔ)”等專(zhuān)為雕塑設(shè)計(jì)的工具。雕塑模型往往與數(shù)字相聯(lián)系，等比例的小樣可以沒(méi)有誤差的等比例放大幾十倍或幾百倍，雕塑設(shè)計(jì)也與構(gòu)想更加的吻合，因此數(shù)碼時(shí)代的雕塑漸漸變成了一件省時(shí)省力的事。

可能有些人并不認(rèn)可數(shù)碼雕塑這種說(shuō)法。不過(guò)從藝術(shù)創(chuàng)作的角度上來(lái)說(shuō)，實(shí)物造型跟虛擬造型并沒(méi)有什么差別。數(shù)字雕塑介于平面繪畫(huà)跟立體造型之間，繪畫(huà)是平面的雕塑，雕塑是立體的繪畫(huà)。人們固有的思想可能認(rèn)為數(shù)字雕塑不能像傳統(tǒng)雕塑那樣可以觸摸，所以不能算做雕塑。不過(guò)隨著機(jī)器加工設(shè)備的精度不斷提高，會(huì)“打印”出越來(lái)越好的實(shí)體雕塑，這樣的界限會(huì)越來(lái)越模糊。可能數(shù)碼雕塑設(shè)計(jì)并沒(méi)有帶給人們足夠的真實(shí)感，有很多人依然認(rèn)為只有畫(huà)在紙上的畫(huà)、矗立在廣場(chǎng)上的雕塑才是真正的藝術(shù)品，而數(shù)碼創(chuàng)作充其量只是一種預(yù)示效果的工具。但其實(shí)雕塑設(shè)計(jì)具有很多從實(shí)體藝術(shù)中獲得不了的體驗(yàn)，比如多媒體效果的結(jié)合，超現(xiàn)實(shí)主題的完美實(shí)現(xiàn)。美國(guó)學(xué)者麥克漢姆對(duì)于虛擬世界的感官體驗(yàn)做了一些研究，在參與他研究實(shí)驗(yàn)的人之中，所有的網(wǎng)絡(luò)瀏覽體驗(yàn)都和現(xiàn)實(shí)食物的體驗(yàn)一樣真實(shí)。這次的第十二屆全國(guó)美展拍攝，許多作品就是應(yīng)用數(shù)字媒體高科技模型和拍攝，人們通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)在虛擬空間上所創(chuàng)造的雕塑，以同樣甚至更多的智慧結(jié)晶呈現(xiàn)在人們面前，帶給人們更充分、更先進(jìn)和更復(fù)雜的感官體驗(yàn)，輻射全球。我相信，我們?cè)谛蕾p雕塑作品，使用交流和收集作品等功能的角度，完全能得到相同或更好的體驗(yàn)。

傳統(tǒng)的雕塑制作都是使用石膏澆灌于模型中，使其成型后再進(jìn)行一些細(xì)節(jié)修復(fù)的。如今能打印泥塑的3D打印機(jī)技術(shù)也出現(xiàn)，使制作一個(gè)雕塑不再需要復(fù)雜的過(guò)程，而是在電腦端確定要打印的模型后直接在3D打印機(jī)里打印出來(lái)，不用什么模型澆灌等等過(guò)程，大大縮短了制作周期，而且打印的精度也是傳統(tǒng)工藝望塵莫及的。3D打印機(jī)在制作過(guò)程的精簡(jiǎn)化使成本大大的降低，個(gè)性化定制也不再受到限制，因?yàn)槭〉袅藢?shí)體模型環(huán)節(jié)，要定制的話(huà)僅需提供一個(gè)3D模型源文件就可以了，更重要的是不會(huì)有最低數(shù)量上的限制。美國(guó)博物館與“紅眼”3D原型制造商合作打印出了跟人等身高的作品——杰佛遜3D雕像。這座雕像被放在了史密森尼（美國(guó)博物館）展出。雖然博物館已經(jīng)有了一座杰佛遜的紅眼銅像，但3D打印技術(shù)還是可以滿(mǎn)足它用于特展的需要。

由于數(shù)碼雕塑便于在網(wǎng)上展示，不僅增強(qiáng)藝術(shù)家對(duì)雕塑或藝術(shù)世界的了解，活躍在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)界的藝術(shù)家通常擁有更大的瀏覽量，有更新穎更快速的瀏覽渠道，他們?cè)谥谱鞯袼艿耐瑫r(shí)關(guān)注世界各個(gè)角落發(fā)生了什么。美國(guó)藝術(shù)家布魯斯在他的《藝術(shù)的數(shù)碼時(shí)代》一書(shū)中談到了數(shù)碼藝術(shù)家通常致力于探索和拉近藝術(shù)和其他各個(gè)領(lǐng)域的界限，并且在藝術(shù)作品中融合了我們所面對(duì)的迫切的政治或社會(huì)問(wèn)題。數(shù)碼設(shè)計(jì)網(wǎng)站Behance上也有一些數(shù)碼雕塑運(yùn)用了諷刺的手法參與政治社會(huì)生活討論，比如對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人雕像的趣味改造，通過(guò)動(dòng)物對(duì)人性的表達(dá)，對(duì)機(jī)械的贊美，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的沖擊力再現(xiàn)等。因此社會(huì)生活都更大限度地參與了藝術(shù)創(chuàng)作，二者也結(jié)合的更緊密，同時(shí)增加了創(chuàng)造力。

數(shù)碼雕塑人性化的重要性隨著人們物質(zhì)生活水平的提高顯得日益重要，這里的“技術(shù)的人性化”，指的是科技的日益便捷化、平民化，和科技化所對(duì)人的更高需求的滿(mǎn)足。它體現(xiàn)了科技服務(wù)于人的基本理念，要求容易操作，看重用戶(hù)的使用和體驗(yàn)，除了帶給人們便利感與美的享受，同時(shí)也能調(diào)動(dòng)起創(chuàng)作者的主動(dòng)性。為什么要說(shuō)數(shù)碼雕塑更人性化呢？首先，從雕塑設(shè)計(jì)創(chuàng)作角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)電腦進(jìn)行創(chuàng)作增強(qiáng)了可操作性和可實(shí)踐性，也擁有了多方面的潛力。在電腦上創(chuàng)作設(shè)計(jì)雕塑，方便與在網(wǎng)絡(luò)上搜集素材，對(duì)圖片進(jìn)行處理，搜索相關(guān)的背景資料，運(yùn)用起來(lái)都顯得十分方便。數(shù)碼創(chuàng)作還有一個(gè)比較明顯的好處就是有利于環(huán)保和輕薄化，也是技術(shù)的人性化體現(xiàn)之一。其次，無(wú)論從創(chuàng)作者還是觀賞者的角度來(lái)說(shuō)，人們可以在數(shù)碼雕塑打印出來(lái)之前就對(duì)其進(jìn)行欣賞和評(píng)判，這也符合了人們更愿意閱讀輕型化、智能化、個(gè)性化作品的傾向。網(wǎng)絡(luò)允許人們?cè)趲酌腌妰?nèi)瀏覽上百幅作品，迅速的捕捉到自己想要進(jìn)一步了解的信息，還可以打包下載這些圖片，甚至保存在虛擬空間里，將“輕型化”做到了極致。形式存在的多樣化、體積的變小、重量的減小和視覺(jué)上產(chǎn)生的自由感都增加了人與數(shù)碼雕塑的親和力，提供了一個(gè)可以根據(jù)自身喜好安排和收藏雕塑藝術(shù)的平臺(tái)，給與充分的自由度，并能感受到自己生活在一個(gè)易接納別人的作品和一個(gè)被別人接納的空間。這個(gè)人性化，或者親和力，還會(huì)體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中只有已經(jīng)在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有所成就的人才有機(jī)會(huì)在展覽館展示自己的雕塑作品，并且也得不到意見(jiàn)反饋，而在這樣的平臺(tái)上各種身份的人都可以展示自己的雕塑作品，也方便非專(zhuān)業(yè)的人嘗試創(chuàng)作，它消除了專(zhuān)業(yè)和國(guó)籍之間的界限，增大雕塑藝術(shù)的普及程度，這就是數(shù)碼雕塑的人性化。

當(dāng)代社會(huì)，數(shù)字化成為一種新的生存方式，被用來(lái)描述二十一世紀(jì)的新時(shí)代特征；數(shù)字雕塑技術(shù)也向人類(lèi)生活各個(gè)領(lǐng)域全面推進(jìn)，徹底地改變了人們的生活方式。尤其在藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字藝術(shù)的異軍突起，在雕塑設(shè)計(jì)開(kāi)始占有一席之地，城市公共藝術(shù)也開(kāi)始走向數(shù)字化。在美國(guó)一些城市中，如麻省理工大學(xué)（圖1）和明尼蘇達(dá)大學(xué)校園里（圖2），有帶有數(shù)字符號(hào)、或以數(shù)碼技術(shù)、數(shù)碼與思想結(jié)合而立意的雕塑作品。數(shù)碼雕塑也表現(xiàn)出了對(duì)社會(huì)、對(duì)科技發(fā)展的適應(yīng)，張開(kāi)懷抱融入新的時(shí)代，這是藝術(shù)的人性化。

討論

數(shù)碼雕塑除了種種上述優(yōu)勢(shì)意外，還存在一些問(wèn)題值得我們討論。首先，人們對(duì)雕塑的固有認(rèn)識(shí)和對(duì)新技術(shù)的排斥。依然存在許多人認(rèn)為雕塑是一種手工藝術(shù)，手工制作過(guò)程是它很重要的一部分。這涉及到了人們對(duì)雕塑、對(duì)藝術(shù)和對(duì)美感的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。即時(shí)是很超前的年輕藝術(shù)家群體中也依然存在一些人注重于手工制作過(guò)程，我的一些學(xué)生認(rèn)為手工的誤差和即興的創(chuàng)作正是手工制作所帶來(lái)的美的一部分。這種美感正是由于每個(gè)創(chuàng)作的不完美性和不一致性。其次，數(shù)碼雕塑需要的打印設(shè)備比較昂貴，由于現(xiàn)在的高校里所教授的雕塑依然是傳統(tǒng)雕塑，學(xué)生比較難接觸到相關(guān)設(shè)備。逐漸增多的探索和嘗試的機(jī)會(huì)才可能讓新興的雕塑藝術(shù)家更了解數(shù)碼雕塑，對(duì)其運(yùn)用有更多新鮮的想法。

結(jié)論

數(shù)碼雕塑設(shè)計(jì)，和雕塑展示的網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)，具有優(yōu)質(zhì)、創(chuàng)新、方便和環(huán)保等突出特點(diǎn)，能帶給設(shè)計(jì)師和觀賞者更高級(jí)的感官體驗(yàn)，傳播大量資源。不僅是對(duì)雕塑或藝術(shù)世界的進(jìn)一步了解，活躍在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)界的藝術(shù)家通常擁有更大的瀏覽量，有更新穎更快速的瀏覽渠道，他們的雕塑作品往往的同時(shí)融入了他們對(duì)社會(huì)和政治生活的關(guān)注，提高了數(shù)碼雕塑的創(chuàng)造力和人性化。然而阻礙數(shù)碼雕塑發(fā)展的原因還有很多，比如人們對(duì)雕塑的固有認(rèn)識(shí)和對(duì)新技術(shù)的排斥等。當(dāng)然，雖然數(shù)碼雕塑也是實(shí)體雕塑，擁有更高的可操作性和品質(zhì)，然而數(shù)碼雕塑化趨勢(shì)不等于它可以完全取代傳統(tǒng)雕塑，傳統(tǒng)雕塑一樣可以給人很多啟發(fā)和震撼，而且藝術(shù)的美往往從一些不精準(zhǔn)、不完美的細(xì)節(jié)中跳躍出來(lái)，我們應(yīng)該寬容地接納這些載體和形式，用批判和發(fā)展的眼光看待它們，進(jìn)而掌握技術(shù)和美之間的平衡。

（郭秋英/山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

責(zé)編/趙小來(lái)