淺析初中語(yǔ)文新課改后課堂教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變

陳玉珍

摘要：現(xiàn)行的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》〈實(shí)驗(yàn)稿〉對(duì)語(yǔ)文的課程性質(zhì)做了這樣的闡述：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”“教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，應(yīng)積極倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。教學(xué)是師生相互交流，相互溝通，相互發(fā)展的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；新課改；語(yǔ)文教學(xué)

教學(xué)方法正文傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，還在影響著大部分初中語(yǔ)文老師。不會(huì)過(guò)多地對(duì)教材進(jìn)行研究，沒(méi)有轉(zhuǎn)變對(duì)教材的看法，不會(huì)過(guò)多地對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)選擇，只是一味的局限于課本上的一篇篇課文，每天機(jī)械的重復(fù)，覺(jué)得自己只要講得多，知識(shí)就容易會(huì)被學(xué)生接受及掌握。因此每堂課教師都會(huì)唱‘獨(dú)角戲，每件事包攬代替，把學(xué)生當(dāng)成是盛裝知識(shí)的‘容器，長(zhǎng)期如此，老師的“一言堂”，既剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自由，又束縛了他們的創(chuàng)造性，使學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位。 現(xiàn)在執(zhí)行的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》〈實(shí)驗(yàn)稿〉對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)做了以下闡述：“人文性與工具性的統(tǒng)一，這是語(yǔ)文課程的基本特征。老師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特征，提倡學(xué)生探究、自主、合作的學(xué)習(xí)方法。那么，如何在新課標(biāo)理念下來(lái)進(jìn)行“充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)學(xué)生探究、自主、合作的學(xué)習(xí)方法呢？怎樣讓語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)成為培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作，敢于創(chuàng)新精神的主要途徑呢？下面對(duì)我在教學(xué)工作中的實(shí)踐說(shuō)幾個(gè)意見(jiàn)。

一、教師必須轉(zhuǎn)變對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)識(shí)

學(xué)習(xí)語(yǔ)文其根本目的在于學(xué)習(xí)一種能更好的思維，更好的表情達(dá)意的方法。“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！惫ぞ咝允撬幕竟δ埽簿褪恰墩n標(biāo)》中說(shuō)的“使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通”。這里邊包括了一些基本的語(yǔ)文能力，例如識(shí)字寫(xiě)作能力、閱讀能力、寫(xiě)字能力、口語(yǔ)交際能力等。人文性則指的是通過(guò)中外博大精深文化的感染和熏陶，有利于學(xué)生的和諧發(fā)展，讓他們的思想道德修養(yǎng)和審美情趣得到提高，慢慢養(yǎng)成好的個(gè)性與健全的人格。而我們以往的語(yǔ)文教學(xué)更側(cè)重于知識(shí)的傳授，其根本原因在于沒(méi)有改變對(duì)教材的認(rèn)識(shí)。

二、教師必須轉(zhuǎn)變對(duì)教材的認(rèn)識(shí)

教材是一種教學(xué)材料，或者說(shuō)是為了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)媒介，通過(guò)學(xué)習(xí)教材上的經(jīng)典范文以達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。但是在我們以往的教學(xué)中，教學(xué)材料變成了教學(xué)內(nèi)容，我們以往的做法是幫助學(xué)生消化課文，老師的教往往是越俎代庖，把教材完全嚼爛，一口一口地喂給學(xué)生。有句名言說(shuō)“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。如果把學(xué)習(xí)比作取水，那么我們以往的做法是把水取來(lái)然后給學(xué)生灌下去，卻沒(méi)有教給學(xué)生取水的方法。終其結(jié)果是學(xué)海浩瀚，老師辛苦，學(xué)生辛苦，可學(xué)生最終的收獲少之又少。在教學(xué)中不只是講題，或只是找出答案，而是在教師的引導(dǎo)下尋找規(guī)律，真正讓學(xué)生知其所以然。授之以魚(yú)不如授之以漁，我們從課本中提煉出方法技能，培養(yǎng)學(xué)生能力和素養(yǎng)這才是語(yǔ)文課的根本任務(wù)。簡(jiǎn)而言之就以要用教材去教而不是教教材

三、教師必須轉(zhuǎn)變對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)

如果用比擬形容以前的師生關(guān)系的話就如保姆和嬰兒。就是所有的事情都由老師包辦，而忽略了學(xué)生的能動(dòng)性，忽略了學(xué)生的主體地位。這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)往往是耗時(shí)間，耗精力，低效率的。語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)需要一種“教什么”與“什么不教”的選擇眼光。說(shuō)“教什么”容易，可是什么東西“不教”呢？筆者認(rèn)為學(xué)生自己能看明白、本人能解決的東西不用教，重復(fù)的機(jī)械、容易操練的東西不教，在學(xué)生能力之上的東西不教 。懂得“什么不教”，轉(zhuǎn)身來(lái)看，會(huì)對(duì)“教哪些內(nèi)容”產(chǎn)生新的理解和認(rèn)識(shí)：遇到困難和不懂的地方一定要教，簡(jiǎn)單容易懂的地方一定要忽略，探索和思考的過(guò)程和方法也一定要教，解答課本的技能和策略一定要看。教，學(xué)科習(xí)慣、學(xué)科素養(yǎng)必須要教。只有明確了什么該教，什么不該教，我們才能放開(kāi)手腳，充分使用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，也才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

四、教師必須轉(zhuǎn)變對(duì)作業(yè)的認(rèn)識(shí)

學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力很大一部分來(lái)自平日的作業(yè)，部分老師布置作業(yè)僅僅停留在對(duì)所學(xué)知識(shí)的機(jī)械重復(fù)上，比如，把課文抄寫(xiě)幾遍等。這樣的作業(yè)既起不到練習(xí)鞏固的作用又給他造成了沉重的負(fù)擔(dān)。有位教育家問(wèn)一個(gè)孩子：假如讓你當(dāng)老師的老師，你會(huì)讓他干什么？孩子說(shuō)：我要讓他抄課文。教育家又問(wèn)：抄多少遍呢？孩子：一萬(wàn)遍！可見(jiàn)繁重的作業(yè)給孩子造成了沉重的心理負(fù)擔(dān)，甚至留下了陰影，這樣的作業(yè)是對(duì)學(xué)習(xí)興趣沉重的打擊。筆者認(rèn)為，作為課后作業(yè)一定要少而精，其內(nèi)容應(yīng)是所學(xué)技能的實(shí)踐運(yùn)用練習(xí)，或者是所學(xué)知識(shí)的遷移和拓展。一定要讓學(xué)生感興趣，并在做作業(yè)的過(guò)程中感受到自己的進(jìn)步，品嘗成功的喜悅，進(jìn)而為學(xué)習(xí)添動(dòng)力。通過(guò)以上幾方面的深刻認(rèn)識(shí)，我在平日的教學(xué)中采用先學(xué)后教的合作閱讀的方式， 這些學(xué)習(xí)的活動(dòng)使原來(lái)的教育、教學(xué)環(huán)境下偏重的記憶跟理解得到了明顯變化，讓學(xué)生變?yōu)楣噍斨R(shí)的對(duì)象。是在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀的能動(dòng)性，帶動(dòng)學(xué)生主體的作用讓學(xué)生主動(dòng)地參加到“動(dòng)手實(shí)踐、合作交流與自主探索”的學(xué)習(xí)氛圍中，進(jìn)一步使學(xué)生的思維獲得激發(fā)、探索合作能力得到了培養(yǎng)，從而養(yǎng)成了學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。