國(guó)際通用語(yǔ)理論下的大學(xué)英語(yǔ)本土化教學(xué)分析

陳雪芬,顧 曄

(1.浙江科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，杭州 310023;2.浙江中醫(yī)藥大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,杭州 310053)

國(guó)際通用語(yǔ)理論下的大學(xué)英語(yǔ)本土化教學(xué)分析

陳雪芬1,顧 曄2

(1.浙江科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，杭州 310023;2.浙江中醫(yī)藥大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,杭州 310053)

采用史密斯提出的英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言的定義及麥凱在《英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言教學(xué):反思目標(biāo)與視角》中提出的重要理論,從教學(xué)本土化的角度分析高校大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)、教材所體現(xiàn)的文化觀及教學(xué)法存在的若干問題及相應(yīng)的解決對(duì)策,以期對(duì)當(dāng)前的中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)與改革有所幫助。

國(guó)際通用語(yǔ)言;大學(xué)英語(yǔ);本土化

英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言(English as an International Language, EIL)并不是一個(gè)新概念。早在1976年,語(yǔ)言學(xué)家史密斯(Smith)就指出:“國(guó)際通用語(yǔ)言是指不同國(guó)家的人使用同一種語(yǔ)言進(jìn)行交流?！盵1]38他闡述了英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家文化相離的三點(diǎn)設(shè)想:英語(yǔ)學(xué)習(xí)者無(wú)需內(nèi)化英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家文化的模式;英語(yǔ)所用權(quán)開始出現(xiàn)“去國(guó)家化的趨勢(shì)”,即不再限制于英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家;英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目標(biāo)在于使學(xué)習(xí)者能與外界交流本國(guó)的思想與文化[1]。

20世紀(jì)90年代以來(lái),隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng),英語(yǔ)作為國(guó)際通用的語(yǔ)言日益顯示其重要性。因此,國(guó)外很多學(xué)者開始關(guān)注這一領(lǐng)域的研究。1997年,克萊托(Cyrstal)強(qiáng)調(diào)了英語(yǔ)的重要性及廣泛性[2]。同年,格蘭多(Graddol)提出英語(yǔ)是屬于世界的,不再是英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家人的專利[3]。2000年,詹金斯(Jenkins)闡明了英語(yǔ)學(xué)習(xí)者與教師對(duì)英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言的態(tài)度[4]。2002年,麥凱(Mckay)提出了英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言的教學(xué)目的、教材中文化因素分析及教學(xué)法的探討[5]。2007年,柯克派奇柯(Kirkpatrick)闡述了英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)的主要觀念、意義及例子[6]。在國(guó)外眾多的著作中,以麥凱的《英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言教學(xué):反思目標(biāo)與方法》(2002年由牛津大學(xué)出版社出版)最具有代表性。麥凱是舊金山州立大學(xué)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)教授,她的這本專著成為英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言教學(xué)從業(yè)者的入門指南。澳大利亞的學(xué)者沙理發(fā)(Sharifian)回憶:“我非常喜歡這本書,這本使我重溫史密斯的經(jīng)典作品《英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言》。正因如此,我才步入這一領(lǐng)域的研究?！盵7]該書涵蓋了英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言教學(xué)的三大問題,即英語(yǔ)教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)、英語(yǔ)教材文化觀及教學(xué)方法的決定者。這些問題不僅成為英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言理論的中心話題,也有助于解答中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中存在的一些困惑。

近十年來(lái),中國(guó)外語(yǔ)界的學(xué)者如李文忠、文秋芳、楊敏、冉永平等開始關(guān)注英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的影響。結(jié)合國(guó)內(nèi)外的研究,本研究從分析中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀入手,結(jié)合英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言教學(xué)的基本原則,探索國(guó)際化背景下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)本土化之路。

大學(xué)英語(yǔ)課程是高等院校的一門必修課程。隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)及中國(guó)在國(guó)際上地位的提升,對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出了新的要求。英語(yǔ)界專家在反復(fù)論證的基礎(chǔ)上制訂了新版的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》。該《要求》明確規(guī)定:大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力,特別是聽說(shuō)能力,使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際,同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力,提高綜合文化素養(yǎng),以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要[8]。語(yǔ)言學(xué)家克萊托(Cyrstal)統(tǒng)計(jì)英語(yǔ)為母語(yǔ)者僅占英語(yǔ)使用人數(shù)的20%,英語(yǔ)不再屬于少數(shù)英語(yǔ)為母語(yǔ)的使用者,而是國(guó)際的[2]8。非英語(yǔ)國(guó)家的英語(yǔ)使用者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了英語(yǔ)國(guó)家使用者的人數(shù)。在此背景下,如何幫助英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在今后的工作和生活中利用英語(yǔ)與其他國(guó)家英語(yǔ)使用者進(jìn)行交流,這是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)所面臨的新挑戰(zhàn)。

長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)許多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者往往以英語(yǔ)為母語(yǔ)者的英語(yǔ)水平為標(biāo)準(zhǔn),努力地消除漢式痕跡,崇尚標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ),推崇英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的原版教材,青睞英語(yǔ)為母語(yǔ)的教師。以上種種現(xiàn)象體現(xiàn)了以英語(yǔ)為母語(yǔ)者為中心的英語(yǔ)教學(xué)模式,但是這種模式是否符合時(shí)代的要求、英語(yǔ)教學(xué)理論的發(fā)展和中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀呢？因此,有必要借助于英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言的理論來(lái)探討當(dāng)今中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的三大問題。

1 英語(yǔ)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言,它的教學(xué)目標(biāo)主要在于鼓勵(lì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者用英語(yǔ)進(jìn)行國(guó)際間的交流。這一點(diǎn)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要求中培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用能力,使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際的思想基本一致。但是在交際過程中,英語(yǔ)學(xué)習(xí)者是否要用標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)進(jìn)行交流？是否有必要在語(yǔ)用學(xué)的角度上采取英語(yǔ)為母語(yǔ)者的方式呢？

實(shí)際上,長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)在學(xué)界尚未形成統(tǒng)一的看法?！独饰膽?yīng)用語(yǔ)言學(xué)字典》的解釋為:標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)是語(yǔ)言的一種變體,在社會(huì)公共機(jī)構(gòu)與國(guó)內(nèi)具有最高的地位,通常指的是受教育者書面語(yǔ)與口語(yǔ)。作為標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言變體常見于新聞媒體與文學(xué)作品,并在字典或語(yǔ)法書上加以解釋,用于學(xué)校教學(xué)及用于教授英語(yǔ)外圈和延伸圈國(guó)家的英語(yǔ)教學(xué)[9]。目前,在英國(guó)只有3%～5%的人群使用公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。

既然標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)是屬于少數(shù)人的語(yǔ)言,大多數(shù)的英語(yǔ)使用者是否有必要去學(xué)習(xí)少數(shù)人的語(yǔ)言？如何來(lái)回答這一問題,對(duì)此,麥凱認(rèn)為既要承認(rèn)英語(yǔ)的國(guó)際化,又要鼓勵(lì)英語(yǔ)教學(xué)的本土化。承認(rèn)不同國(guó)家英語(yǔ)的變體,但是又要讓變體的語(yǔ)言能在國(guó)際交流中發(fā)揮應(yīng)有的作用。在英語(yǔ)本土化過程中應(yīng)遵循以下三大原則:可辨性、可理解性及可解釋性,即在特定社會(huì)背景下一些詞匯表達(dá)的意思[5]12。她的解釋一方面為中國(guó)英語(yǔ)的存在提供了合理性的依據(jù),同時(shí)也為英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)問題提供了可資的意見。香港教育學(xué)院的柯克派奇柯認(rèn)為根據(jù)卡魯奇(Kachru)“三圈理論”,中國(guó)屬于英語(yǔ)的延伸圈國(guó)家,但是中國(guó)英語(yǔ)的發(fā)展已經(jīng)比其他英語(yǔ)為外圈國(guó)家快得多[6]192。在這種情形下,在英語(yǔ)教學(xué)與交流過程中可借助于中國(guó)英語(yǔ)與外面世界進(jìn)行交流。中國(guó)英語(yǔ)是世界英語(yǔ)的一種變體,承載著中華民族特有的文化及思維方式,標(biāo)志著中國(guó)人的文化身份,反映了中國(guó)的國(guó)情與價(jià)值觀。

李文忠認(rèn)為:“中國(guó)英語(yǔ)是以規(guī)范英語(yǔ)為核心,表達(dá)中國(guó)社會(huì)文化諸領(lǐng)域特有事物,不受母語(yǔ)干擾和影響,通過音譯、譯借及語(yǔ)義再生諸手段進(jìn)入英語(yǔ)交際,具有中國(guó)特色的詞匯、句式和語(yǔ)篇?！盵10]從國(guó)內(nèi)外有關(guān)的媒體及書籍上出現(xiàn)的有關(guān)具有中國(guó)英語(yǔ)特征的詞匯大致上可分為以下幾類:衣食住行類,如rice noodle(米粉干),qibao(旗袍),sedan chair(轎子),quadrangle(四合院);文化習(xí)俗類,如eight-legged essay(八股文),風(fēng)水(fengshui), the lantern festival(元宵節(jié));政治歷史類,如self-strengthen movement(洋務(wù)運(yùn)動(dòng)),the new culture movement(新文化運(yùn)動(dòng));傳統(tǒng)價(jià)值觀類,如Confucianism(儒家思想),guanxi(關(guān)系),clansmen(族人),dragon(龍);借用英語(yǔ)詞匯表達(dá)本國(guó)文化的內(nèi)涵。正如麥凱所言,可以利用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)中國(guó)文化的內(nèi)涵,這樣不僅便于向世界介紹中國(guó)文化的傳統(tǒng),而且也豐富了英語(yǔ)國(guó)際化的內(nèi)涵。因此,在英語(yǔ)教學(xué)中,宜鼓勵(lì)學(xué)生利用英語(yǔ)來(lái)介紹本國(guó)的文化,并要有意識(shí)地讓學(xué)生接觸標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)以外的各種英語(yǔ)變體如新加坡英語(yǔ)、印度英語(yǔ)等,以有利于學(xué)生了解各國(guó)英語(yǔ),并能用英語(yǔ)與各國(guó)英語(yǔ)使用者進(jìn)行交流,培養(yǎng)國(guó)際化視野。

非英語(yǔ)國(guó)家的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在語(yǔ)用學(xué)方面是否要達(dá)到英語(yǔ)為母語(yǔ)者水平呢？長(zhǎng)期以來(lái),英語(yǔ)外語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)依附于英語(yǔ)本族語(yǔ)語(yǔ)言語(yǔ)用和社會(huì)語(yǔ)用范式及其社會(huì)規(guī)約[11]。但是真正意義上的語(yǔ)用學(xué)是動(dòng)態(tài)的,即語(yǔ)言如何用于交際,在不同的語(yǔ)言交際環(huán)境中如何理解和運(yùn)用語(yǔ)言。語(yǔ)境即語(yǔ)言交際所依賴的環(huán)境,涉及交際的時(shí)間、場(chǎng)合、社會(huì)文化背景、與交際有關(guān)的人物，和他們?cè)诮浑H過程、推理過程中所產(chǎn)生的認(rèn)知,以及交際者的面部表情、身勢(shì)語(yǔ)等內(nèi)容,語(yǔ)境制約著語(yǔ)言單位的選擇、意義的表達(dá)與理解。根據(jù)麥凱的EIL理論,在語(yǔ)用學(xué)方面,非英語(yǔ)國(guó)家的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者不必完全遵從英語(yǔ)本族語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)學(xué)者金惠康也持相似的觀點(diǎn):“從語(yǔ)用學(xué)的角度來(lái)看,我們沒有必要把中國(guó)人的行為模式改成現(xiàn)代西方人的行為模式,把中國(guó)人的認(rèn)知改成西方人的認(rèn)知,因?yàn)樯系叟c如來(lái)佛還是不一樣的,顯然不能用英語(yǔ)來(lái)扭曲整個(gè)人的行為模式、思維模式和意識(shí)形態(tài)認(rèn)同,而只能用英語(yǔ)來(lái)真實(shí)地描寫中國(guó)人的行為模式、反映中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀和他們的日常觀念和思想。”[12]

不同文化是有差異的,但是是平等的。使用國(guó)際通用語(yǔ)言——英語(yǔ)進(jìn)行交流,實(shí)際上是一種跨文化交流,其主要目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)者英語(yǔ)語(yǔ)用能力的發(fā)展,最終達(dá)到和諧溝通的交際[13]。為達(dá)到此目的,參與者首先要認(rèn)同自己的文化,了解自己的文化,理解異國(guó)文化與本國(guó)文化之間的差異,而不是完全遷就英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的文化,在交流過程中做到“和而不同”。在國(guó)際交流過程中,中國(guó)人可使用英語(yǔ)傳遞本國(guó)文化,以促進(jìn)中國(guó)文化與世界文化的交流,在使用英語(yǔ)交流的時(shí)候可遵循“國(guó)際視野,本土做法”原則。

2 教材中不同文化要素的處理

教材是實(shí)施英語(yǔ)教學(xué)的重要媒介,好的教材具有以下幾種功能:教師,直接為學(xué)生傳遞英語(yǔ)國(guó)家的文化;地圖,為學(xué)生提供語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及文化的要素;資源,提供最為適當(dāng)?shù)牟牧吓c活動(dòng)形式;培訓(xùn)者,為沒有經(jīng)驗(yàn)的英語(yǔ)教師提供解釋與指導(dǎo);權(quán)威,由英語(yǔ)專家提供有效而可靠的材料[14]199。英語(yǔ)教材中的文化信息來(lái)源一般可以分三類:源文化,反映學(xué)習(xí)者本國(guó)文化;目的文化,反映了英語(yǔ)作為母語(yǔ)國(guó)家的文化;國(guó)際文化,既不是源文化也不是目標(biāo)文化,而是反映了英語(yǔ)國(guó)家與非英語(yǔ)國(guó)家的多種文化特征[14]204-210。麥凱認(rèn)為在英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言過程的教材編寫中,應(yīng)盡可能地為學(xué)生提供多種類型的文化信息,從而有利于學(xué)習(xí)者之間的跨文化交流以及分享彼此的文化[5]88。

中國(guó)目前的英語(yǔ)教材十分強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)的語(yǔ)言文化,甚至連教材中人名與地名都采用英語(yǔ)國(guó)家的名稱。以《大學(xué)英語(yǔ)(全新版)綜合教程》為例,從第一到第四冊(cè)共64篇課文,涉及目的語(yǔ)文化的文章有38篇,而涉及源文化的僅1篇?！缎戮幱⒄Z(yǔ)教材》《新視野》等教材也都有類似的問題。針對(duì)這一現(xiàn)象,國(guó)內(nèi)一些學(xué)者批評(píng)當(dāng)前英語(yǔ)教材中“中國(guó)文化缺失”的現(xiàn)象,提出編寫英語(yǔ)教材要考慮中國(guó)文化。

英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言的教學(xué)目的之一,在于鼓勵(lì)不同國(guó)家的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者以英語(yǔ)為媒介交流思想與文化。因此,在編寫英語(yǔ)教材的過程中要考慮到教材中文化的適合性,即學(xué)生對(duì)教材中呈現(xiàn)的文化現(xiàn)象是否熟悉,要適當(dāng)?shù)卦诮滩闹屑尤朐次幕夭?。在體現(xiàn)源文化的教材教學(xué)時(shí),教師可利用教材中的源文化知識(shí),要求學(xué)生描述本國(guó)文化特色的細(xì)節(jié),鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)向外界介紹本國(guó)文化。英語(yǔ)教學(xué)的目的不是單向的交流,利用英語(yǔ)向世界介紹中國(guó),也應(yīng)成為英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。在教授體現(xiàn)目的語(yǔ)文化的教材時(shí),教師可引導(dǎo)學(xué)生熟悉目的語(yǔ)文化的內(nèi)容,同時(shí),及時(shí)地啟發(fā)學(xué)生討論教材中的案例在本國(guó)文化中的情形,采用文化對(duì)比的方式幫助學(xué)生確立跨文化交流意識(shí)。當(dāng)教材內(nèi)容反映國(guó)際文化,即全球所關(guān)注的問題,或者多元文化問題時(shí),教師在教學(xué)過程中可采用項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方式,要求學(xué)生以小組為單位,對(duì)全球所關(guān)注的某一問題進(jìn)行研究,以小組報(bào)告的形式或小論文的形式向同學(xué)展示自己的觀點(diǎn)。

從上述的討論可知英語(yǔ)教材編寫中的兩條原則:一是,強(qiáng)調(diào)教材要體現(xiàn)多元文化特征,不能僅限于目的語(yǔ)文化,鼓勵(lì)加入反映本土特色的源文化及多樣性的世界文化;二是,采用靈活多樣的方法體現(xiàn)不同文化教材的內(nèi)涵,鼓勵(lì)學(xué)生比較本國(guó)文化與他國(guó)文化的差異,確立跨文化交際意識(shí),發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,培養(yǎng)學(xué)生全球化的意識(shí)。

3 英語(yǔ)教學(xué)方法

外語(yǔ)教學(xué)法流派眾多,理論各異,在不同的社會(huì)時(shí)期運(yùn)用不同的英語(yǔ)教學(xué)法,如語(yǔ)法翻譯法、直接法、聽說(shuō)法、沉默法、交際法和任務(wù)型教學(xué)法等[15]。英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言應(yīng)采用何種教學(xué)方式,在教學(xué)過程中誰(shuí)來(lái)決定教學(xué)方法,這些問題也是值得研究的熱點(diǎn)問題,張正東、常海潮、劉蘊(yùn)秋等[16-18]也對(duì)此進(jìn)行了研究。但是,在全球化的背景下,理應(yīng)再繼續(xù)探討適合中國(guó)國(guó)情的英語(yǔ)教學(xué)方法。

麥凱認(rèn)為教學(xué)法的適當(dāng)與否與一個(gè)國(guó)家的學(xué)習(xí)文化有關(guān),不能生搬英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的英語(yǔ)教學(xué)法。學(xué)習(xí)文化是指語(yǔ)言教室中的一系列行為,這些行為深受傳統(tǒng)期望值、態(tài)度、價(jià)值觀、如何形成好學(xué)風(fēng)的理念、如何教與學(xué)、如何提問、采用何種教材,以及語(yǔ)言學(xué)習(xí)如何與教育的本質(zhì)與目的相聯(lián)系等問題的影響。在教室中,師生很多時(shí)候并沒有意識(shí)到學(xué)習(xí)文化可能會(huì)對(duì)教學(xué)過程產(chǎn)生影響。因此,學(xué)習(xí)文化是隱形文化的一部分[19]。世界各國(guó)的具體國(guó)情、歷史與價(jià)值觀不同,因此,各國(guó)的學(xué)習(xí)文化特征也不一樣。中國(guó)的學(xué)習(xí)文化深受儒家文化的影響,強(qiáng)調(diào)和諧,尊重教師的權(quán)威性與書本上的知識(shí);而西方學(xué)習(xí)文化通常為蘇格拉底式,重視個(gè)體的觀點(diǎn),鼓勵(lì)個(gè)人挑戰(zhàn)教師及現(xiàn)有的知識(shí)。中西方學(xué)習(xí)文化的差異是客觀存在的,雙方各有優(yōu)劣,但是文化是平等的。根據(jù)EIL理論,各國(guó)應(yīng)根據(jù)各自的國(guó)情選擇合適的教學(xué)方法,而在教學(xué)方法選擇上最具有發(fā)言權(quán)的是本土的教師而不是英語(yǔ)為母語(yǔ)的教師。

但是,長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)外語(yǔ)界通常認(rèn)為英語(yǔ)為母語(yǔ)的教師比本土的英語(yǔ)教師更具有權(quán)威性,其主要理由為英語(yǔ)為母語(yǔ)的教師語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)準(zhǔn)確,語(yǔ)法正確并精通目的語(yǔ)文化。因此,英語(yǔ)為母語(yǔ)的教師常常成為衡量大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的一大標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)筆者所知,中國(guó)很多大學(xué)尚未對(duì)英語(yǔ)為母語(yǔ)的教師教學(xué)資格進(jìn)行認(rèn)證。許多英語(yǔ)為母語(yǔ)的教師為英美加等國(guó)大學(xué)畢業(yè)生,大學(xué)期間學(xué)習(xí)不同專業(yè),也有一些教師為退休的人員,他們中很少有在大學(xué)里教授英語(yǔ)的經(jīng)歷,對(duì)中國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)文化也了解不多。這些教師群體不太穩(wěn)定,流動(dòng)性大,管理體制較為松散。因此,英語(yǔ)為母語(yǔ)的教師能在多大程度上促進(jìn)中國(guó)的英語(yǔ)教育的發(fā)展,也是一個(gè)值得研究的問題。

英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言教學(xué)的一大宗旨在于堅(jiān)持語(yǔ)言與文化的平等觀,鼓勵(lì)英語(yǔ)教學(xué)的本土化。作為EIL的領(lǐng)軍人物麥凱贊同麥德西(Medgyes)提出本土英語(yǔ)教師在英語(yǔ)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì):本土教師可作為成功英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的典范;本土教師更善于運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)策略;本土教師能更好地為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)信息;本土教師能更好地了解學(xué)習(xí)者的需要和存在的問題;只有本土教師才可以與學(xué)生分享母語(yǔ)文化[20]。在分析麥德西有關(guān)本土英語(yǔ)教師優(yōu)勢(shì)的同時(shí),麥凱進(jìn)一步指出:作為國(guó)際通用語(yǔ)言,英語(yǔ)教學(xué)深受當(dāng)?shù)厣鐣?huì)政治環(huán)境(如官方語(yǔ)言政策、英語(yǔ)在社會(huì)中的地位、經(jīng)濟(jì)資源及語(yǔ)言文化觀等)的影響,受教育制度(英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)、教材、學(xué)習(xí)理念及班級(jí)人數(shù)),教師的背景(教師學(xué)習(xí)英語(yǔ)經(jīng)歷和教學(xué)觀),學(xué)生的背景(學(xué)生年齡、之前學(xué)習(xí)的經(jīng)歷以及學(xué)習(xí)的目標(biāo))等諸多因素的影響[5]116。

英語(yǔ)教學(xué)是動(dòng)態(tài)的、獨(dú)特的,隨各國(guó)社會(huì)背景變化而變化。沒有一種英語(yǔ)教學(xué)法是“萬(wàn)靈丹”,應(yīng)將英語(yǔ)教學(xué)法的選擇權(quán)交給本土的英語(yǔ)教師。因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)英語(yǔ)的經(jīng)歷,對(duì)學(xué)生英語(yǔ)水平的了解及對(duì)本國(guó)文化的了解,都有助于其在教學(xué)過程中選擇最合適的教學(xué)方法。實(shí)際上,麥凱的觀點(diǎn)承認(rèn)了本土英語(yǔ)教師在教學(xué)中的中心地位。由此可見,確定本土教師在英語(yǔ)教學(xué)中的重要地位,促進(jìn)英語(yǔ)教師的專業(yè)化發(fā)展,選擇適合中國(guó)特色的英語(yǔ)教學(xué)法是當(dāng)前英語(yǔ)教育中EIL理論關(guān)鍵的問題。

4 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述,由英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言教學(xué)理論可知,目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在的一些弊端。在中國(guó)文化走出去的大背景下,如何利用英語(yǔ)作為一種媒介介紹與傳播中國(guó)文化是一個(gè)值得學(xué)界思考的問題。因此,在英語(yǔ)教學(xué)中要樹立“國(guó)際視野,本土做法”,鼓勵(lì)學(xué)生接觸多種英語(yǔ)變體,并利用英語(yǔ)介紹中國(guó)文化與傳統(tǒng);同時(shí),在教材編寫中,不再局限于英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的文化,重視本國(guó)文化與世界多元文化,在教學(xué)過程中鼓勵(lì)學(xué)生反思本國(guó)文化與外國(guó)文化的差異,培養(yǎng)他們的文化意識(shí)與理解,從而促進(jìn)跨文化交流;逐步消除英語(yǔ)教學(xué)中盲目青睞英語(yǔ)為母語(yǔ)教師的現(xiàn)象,培養(yǎng)合格的本土師資,為探索適合中國(guó)本土化的英語(yǔ)教學(xué)法而努力。

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An analysis on college English teaching localizationfrom the perspective of EIL Theory

CHEN Xuefen1， GU Ye2

(1.School of Foreign Languages, Zhejiang University of Science and Technology, Hangzhou 310023, Zhejiang, China;2.School of Foreign Languages,Zhejiang Chinese Medical University, Hangzhou 310053, Zhejiang, China)

On the basis of Smith’s definition of English as an International Language and the EIL theories in Mckay’sTeachingEnglishasanInternationalLanguage:RethinkingGoalsandApproaches, the article has explored the localization of college English teaching from existing problems of the English learning objective, the culture role of the teaching materials and teaching methods as well as their corresponding strategies, in hope of offering some useful implications for English teaching and reform in China.

English as an International Language (EIL); college English; localization

10.3969/j.issn.1671-8798.2017.02.014

2016-09-25

浙江省社科聯(lián)研究課題重點(diǎn)項(xiàng)目(2014Z059)

陳雪芬(1974— ),女,浙江省蒼南人,副教授,博士,主要從事中國(guó)英語(yǔ)教育史、中西文化交流和英美文學(xué)教學(xué)與研究。E-mail:lakegirlchen@hotmail.com。

H319.3

A

1671-8798(2017)02-0150-05