贊美話語中關(guān)系身份建構(gòu)的元語用對(duì)比研究

龔萍

復(fù)旦大學(xué)

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贊美話語中關(guān)系身份建構(gòu)的元語用對(duì)比研究

龔萍

復(fù)旦大學(xué)

身份是在話語實(shí)踐中建構(gòu)的，是交際過程的一部分。本文立足于語言使用者的本位視角，以中美大學(xué)生的錄音訪談為語料，Tracy(2002)的話語實(shí)踐建構(gòu)身份理論和Verschueren(2000)的語言順應(yīng)論為理論框架，對(duì)比中美大學(xué)生通過贊美對(duì)象和話題的策略性選擇所建構(gòu)的多種關(guān)系身份類型，考察兩組人群以其元語用意識(shí)為指導(dǎo)，動(dòng)態(tài)順應(yīng)多種社會(huì)語境因素建構(gòu)各種關(guān)系身份的深層語用動(dòng)因。

關(guān)系身份，贊美，動(dòng)態(tài)順應(yīng)，元語用意識(shí)

1.關(guān)系身份建構(gòu)與贊美言語行為

身份建構(gòu)是近20年來人文社會(huì)科學(xué)的研究熱點(diǎn)和重要議題(de Fina 2006；陳新仁 2013a)。擁有多元社會(huì)身份的個(gè)體在語言使用過程中選擇的特定身份既與話語實(shí)踐(discursive practice)緊密相連，又受到特定語境因素的制約。因而，交際者的身份也逐漸成為語用學(xué)研究的主要對(duì)象(陳新仁 2013b：2)。一方面，社會(huì)建構(gòu)主義的身份話語研究強(qiáng)調(diào)身份是內(nèi)嵌于社會(huì)實(shí)踐的建構(gòu)過程，其中話語實(shí)踐發(fā)揮著核心作用，而話語實(shí)踐包括個(gè)人指稱實(shí)踐(person-referencing practices)、言語行為、語音、語言選擇等基本類型(Tracy 2002：22)。另一方面，在上述話語實(shí)踐過程中，交際者的“角色、地位、權(quán)力等特定語境因素”也制約著“與身份匹配的語言形式”(江曉紅、周榕2009：435)。

在日常話語中，言語行為是基礎(chǔ)類話語實(shí)踐，交際者通過告知、批評(píng)、表揚(yáng)等多種言語行為表征并動(dòng)態(tài)建構(gòu)以主體身份(master identity)、交際身份(interactional identity)、關(guān)系身份(relational identity)和個(gè)人身份(personal identity)為主要特征的多元身份(Tracy 2002：19-22)。作為一種重要的言語行為，贊美言語行為，特別是贊美應(yīng)答“一直是社會(huì)語言學(xué)、語用學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、跨文化交際學(xué)、二語教學(xué)等關(guān)注的熱點(diǎn)問題”(賀蕓 2013：91)。學(xué)者們(如Wolfson & Manes 1980；Wolfson 1981；Chen 1993；Holmes 1995；Gotalo 2005；周芹芹 2010；Rees-Miller 2011等)普遍認(rèn)為贊美是說話人對(duì)聽話人表示認(rèn)同或欣賞以建立并鞏固其團(tuán)結(jié)一致(solidarity)的友好關(guān)系的表情達(dá)意的言語行為(affective speech act)，是一種人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，在本質(zhì)上是一種滿足他人積極面子需求的積極禮貌策略。

這一結(jié)論雖然強(qiáng)調(diào)了交際中的他者(other)，卻是以忽視自我(self)為代價(jià)的，這顯然歸因于以自我和他者的二元對(duì)立的面子理論，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)他人、忽略自我(Chen 2001)。鑒于此，Chen(2001)提出了自我禮貌原則的理論假設(shè)以修正經(jīng)典禮貌理論面子觀的不足。這種關(guān)照自我和他者的禮貌理論在本質(zhì)上凸顯了交際者的主動(dòng)性(agency)及其在語用學(xué)中的重要地位，勢(shì)必要求我們充分考慮“交際者的各種社會(huì)和認(rèn)知屬性，其中一個(gè)非常關(guān)鍵的因素就是交際者的身份”(陳新仁2013b：2)。然而，對(duì)贊美言語行為中身份建構(gòu)的相關(guān)研究還非常少見。在筆者所見的文獻(xiàn)中僅有1項(xiàng)以贊美應(yīng)答中的身份選擇與表征為研究對(duì)象(賀蕓 2013)。該研究表明，盡管漢語贊美應(yīng)答策略的選擇受到滿足他人面子和自我面子雙重需求的驅(qū)使，但“交際者會(huì)更多地考慮后者”(賀蕓2013：104)。對(duì)自我面子的關(guān)注離不開個(gè)體在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的定位，因而，必然涉及到交際者的身份，特別是贊美言語行為中的關(guān)系身份建構(gòu)問題。

此外，任何言語行為均涉及言語行為本身和交際雙方的身份，以往研究只關(guān)注前者，對(duì)話語實(shí)踐(discursive practice)中交際主體的研究重視不夠，而解釋話語的產(chǎn)生和理解離不開對(duì)話語主體的心理機(jī)制的認(rèn)識(shí)(Mey 1993；Chen 1996；陳新仁2004)。話語主體在選擇禮貌策略時(shí)往往涉及其意欲塑造的個(gè)人形象和交際目的。因此，有必要從語言使用者的本位視角(emic perspective)，借助其事后評(píng)論(post-event comments)和評(píng)價(jià)反應(yīng)(evaluative reactions)(Spencer-Oatey 2007：654))來反觀其贊美言語行為中所涉及的深層次認(rèn)知語用動(dòng)因。

為此，本文從語言使用者的本位視角出發(fā)，以對(duì)中美大學(xué)生的錄音訪談為語料，探討中美大學(xué)生通過贊美對(duì)象和話題的策略性選擇所建構(gòu)的多種關(guān)系身份類型。本研究還以Verschueren(2000)的語言順應(yīng)論為基本框架，考察兩組人群以其元語用意識(shí)(metapragmatic awareness)為指導(dǎo)動(dòng)態(tài)順應(yīng)心理和社會(huì)語境因素建構(gòu)各種關(guān)系身份的心理過程。

2.語言順應(yīng)論

語言順應(yīng)論認(rèn)為語言使用是一個(gè)不斷進(jìn)行選擇的過程(Verschueren 2000：55；袁周敏、陳新仁2013：520)。這種選擇在每個(gè)可能的結(jié)構(gòu)層面上進(jìn)行，涉及對(duì)語言形式和語言策略的選擇，涵蓋話語產(chǎn)生和解讀兩方面，具有可變性(variability)、商討性(negotiability)和順應(yīng)性(adaptability)(Verschueren 2000：56-66)。任育新(2013：6-7)認(rèn)為“身份建構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的語用順應(yīng)過程，是交際者為了滿足各種交際需要、順應(yīng)各種語境因素而通過各種語言手段和語用策略動(dòng)態(tài)地對(duì)自我和他人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和交際網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行定位的過程”。這說明交際者的語言選擇是一種有意識(shí)的心理活動(dòng)，反映他們具備順應(yīng)物理的、社會(huì)的、心理的語境做出合適的語言選擇的“知識(shí)”，即“元語用意識(shí)”(Verschueren 2000：187)。Verschueren(2000：198)還強(qiáng)調(diào)語言使用者對(duì)個(gè)人語言使用情況的自我監(jiān)控(self-monitoring)是顯著程度最高的元語用意識(shí)。因而，我們認(rèn)為交際者有意識(shí)地反思自己的贊美言語行為實(shí)際上是對(duì)個(gè)人話語實(shí)踐的自我監(jiān)控，最大程度地反映了他們根據(jù)特定的交際目的順應(yīng)不同的交際語境所做出的認(rèn)知努力。

3.語料與研究問題

本研究的語料來自于對(duì)中美兩組大學(xué)生共計(jì)9人的錄音訪談(audio-taped interview)，其中4名為美國(guó)大學(xué)生(男女各2名)，5名中國(guó)大學(xué)生(男生2名，女生3名)。訪談時(shí)使用的是受訪者的母語，即美國(guó)學(xué)生組用英語，中國(guó)學(xué)生組用漢語。在訪談內(nèi)容方面，根據(jù)本研究的目的請(qǐng)受訪者回顧他們最近得到的兩次贊美及其應(yīng)答，并詳細(xì)描述自己有關(guān)贊美和贊美應(yīng)答的經(jīng)歷和感想。限于篇幅，在此僅討論贊美。

所有訪談經(jīng)受訪者同意均進(jìn)行了錄音，時(shí)間跨度為2012年5月28日至2013年6月17日，共收集6小時(shí)9分28秒的錄音資料，共計(jì)轉(zhuǎn)寫77140字；由于語音語調(diào)、停頓、肢體語言和表情描述等不是本文的研究對(duì)象，我們?cè)谵D(zhuǎn)寫過程中并未詳細(xì)標(biāo)注。本研究具體涉及到兩大問題：

(1)中美大學(xué)生在贊美言語行為中建構(gòu)何種關(guān)系身份并執(zhí)行哪些語用功能？對(duì)人際關(guān)系的建構(gòu)產(chǎn)生何種影響？

(2)就其元語用意識(shí)而言，他們建構(gòu)各種關(guān)系身份的語用動(dòng)因是什么？

4.中美大學(xué)生在贊美中建構(gòu)的關(guān)系身份及其語用動(dòng)因分析

如前所述，作為一種日常話語實(shí)踐，贊美一般是為了使對(duì)方感覺美好(Wierzbicka 1987：201)，其最為重要的功能是情感性和社會(huì)性(Holmes 1995：118)，由此建構(gòu)的身份也應(yīng)該是圍繞交際者的關(guān)系身份展開的。Tracy(2002：19)強(qiáng)調(diào)關(guān)系身份是在特定的交際情境協(xié)商建構(gòu)的，具有很強(qiáng)的變化性，并且以交際各方的互動(dòng)特性(interactional qualities)為參考，如交際者之間尊卑貴賤、親疏遠(yuǎn)近、友好敵對(duì)的既定狀態(tài)等?？梢?，對(duì)贊美話題和對(duì)象的選擇直接有效地反映了交際者之間的關(guān)系，而本研究所考察的便是中美大學(xué)生在策略性地選擇贊美話題和對(duì)象時(shí)所建構(gòu)的關(guān)系身份(問題1)。在此基礎(chǔ)上，我們將借鑒語言順應(yīng)論深入探討這些關(guān)系身份在贊美言語行為中協(xié)商性建構(gòu)的語用動(dòng)因(問題2)。

4.1 關(guān)系身份建構(gòu)的可變性及其語用功能

語料分析表明，中美大學(xué)生最經(jīng)常贊美的對(duì)象包括同學(xué)、朋友和家人，他們也會(huì)在一定的條件下贊美陌生人。此外，美國(guó)學(xué)生，特別是男生還會(huì)贊美他們的教授，而中國(guó)學(xué)生一般不會(huì)贊美自己的老師。據(jù)此，我們認(rèn)為他們選擇適當(dāng)?shù)馁澝缹?duì)象時(shí)實(shí)際上是在當(dāng)時(shí)的場(chǎng)域中建構(gòu)相應(yīng)的關(guān)系身份，包括陌生人、師生、同伴和家人等四類關(guān)系身份(見表1)。

從表1中，我們看到AM贊美的對(duì)象和話題幾乎不受任何限制。前者包括社會(huì)距離最遠(yuǎn)的陌生人和權(quán)勢(shì)關(guān)系最顯著的教授，后者包括由外及內(nèi)的各種話題。相對(duì)于AM，AF在贊美陌生人和教授時(shí)受到一定的限制，其話題也因關(guān)系身份的變化而變化。CM和CF贊美的頻率相對(duì)較低，且主要集中在熟人、同學(xué)、家人等社會(huì)關(guān)系相對(duì)較近的人群，其話題一般圍繞外表、衣著、技能、表現(xiàn)等展開。

對(duì)比受訪者的自我敘事，我們發(fā)現(xiàn)受贊美者是否具備值得稱道之處是限制AM贊美與否的必要條件，其贊美承載著積極評(píng)價(jià)或正面肯定的語用功能，彰顯的是他們對(duì)受贊美者的認(rèn)可或欣賞。而其他三組受訪者則會(huì)考慮是否有“強(qiáng)烈的愿望去贊美以示真誠(chéng)”、是否有“進(jìn)一步交流的意愿”、受贊美者是否“和善”或“是否會(huì)積極回應(yīng)贊美”。盡管心理動(dòng)機(jī)存在一定的差別，但其贊美的根本語用動(dòng)機(jī)都是為了建構(gòu)和諧融洽的人際關(guān)系，而交際者意欲建構(gòu)或協(xié)商的關(guān)系身份則決定了他們贊美的語言表征策略。

表1 贊美的對(duì)象、頻率和話題之間的相互關(guān)系

(注：AM=美國(guó)男生；AF=美國(guó)女生；CM=中國(guó)男生；CF=中國(guó)女生)

4.2 各類關(guān)系身份建構(gòu)的語用動(dòng)因

贊美者以自我的主體身份為基礎(chǔ)，以與他人的交際身份為參照，在策略性的選擇贊美對(duì)象和相應(yīng)的話題中協(xié)商并建構(gòu)了各種關(guān)系身份，形成一張動(dòng)態(tài)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(見圖1)。在這張關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最具可變性的是離他們社會(huì)距離較遠(yuǎn)的陌生人，其次是教授和同學(xué)，關(guān)系親近的朋友和家人則最具穩(wěn)定性。我們主要關(guān)注在特定語境下中美大學(xué)生的贊美策略選擇的人際順應(yīng)性?；谏衔乃念愱P(guān)系身份的分析，下面我們將從在受訪者元語用意識(shí)中顯著性(salience)較高的兩類語境因素，即心理因素和社交因素，來考察其關(guān)系身份建構(gòu)的語用動(dòng)因。

圖1 贊美言語行為中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

4.2.1 心理因素制約下的動(dòng)態(tài)順應(yīng)

實(shí)現(xiàn)交際主體之間的心理順應(yīng)是制約語言選擇的重要語境因素(冉永平、方曉國(guó)2008：355；Verschueren 2000)。關(guān)系身份建構(gòu)的心理順應(yīng)主要包括情感因素和認(rèn)知因素(袁周敏、陳新仁 2013：525)，體現(xiàn)為對(duì)積極情感和面子的順應(yīng)。

4.2.1.1 對(duì)積極情感的順應(yīng)

如前所述，贊美在本質(zhì)上是一種滿足自我和他人面子需求的積極禮貌策略，用于緩解尷尬氣氛、開啟話題、拉近人際距離，往往伴隨著交際主體美好的情感體驗(yàn)和感受。請(qǐng)看下例：

(1)FM1207061

(語境信息：中國(guó)女生H、W和C談?wù)撍齻冑澝赖男睦韯?dòng)機(jī))

1 R：那你們?yōu)槭裁匆Q贊別人呢？

2 H：有一定因素是想讓別人高興一些。

3 W：就是我覺得真的是別人好呀。

4 C：那如果不說的話，他就不知道我的感受嘛，特別是比較親的人之間，就是他們也很希望從我這邊得到意見。那，所以當(dāng)然要把這種贊美說出來。或者，我說他菜做得特別好吃，他自己知道今天菜可能燒得過頭了，或者怎么樣，但我這樣贊美一下，他心里會(huì)有一點(diǎn)兒酥味兒，就是不想傷害他們的感情，然后又想讓他們知道我是愛他們的。

在例(1)中，W、H和C通過顯性表達(dá)自我認(rèn)同來贊美聽話人，以順應(yīng)交際者對(duì)積極情感體驗(yàn)的心理需求。以C的自我敘事為例，她對(duì)朋友或家人廚藝的贊美具有雙重語用功能，既發(fā)表了個(gè)人肯定意見，又緩解了聽話人因“今天菜可能燒得過頭了”而產(chǎn)生的尷尬和內(nèi)疚等負(fù)面情緒，順應(yīng)聽話人的積極情感體驗(yàn)需求。

4.2.1.2 對(duì)面子的順應(yīng)

Goffman(1967：5)指出面子是“自我的形象”，其核心內(nèi)容是個(gè)人在社會(huì)交往中意欲為自己呈現(xiàn)且得到他人認(rèn)可的積極社會(huì)價(jià)值。Brown & Levinson(1987：61)強(qiáng)調(diào)面子是“自我的公共形象”，并據(jù)此將面子劃分為“消極面子”和“積極面子”。前者指每個(gè)社會(huì)成員期望得到他人認(rèn)可、贊美或欣賞的心理需求，后者指“作為有能力的成年人其行為不受阻礙”的心理需求(同上：62)，即擁有行為的自主性(袁周敏、陳新仁 2013：528)。

例(1)中W的回答還表明說話人贊美的依據(jù)在于內(nèi)心的真實(shí)感受，即對(duì)他人美好一面的認(rèn)可，這反映了贊美在本質(zhì)上是對(duì)自我消極面子的順應(yīng)。再看美國(guó)男生N的解釋。

(2)FM120528_00

(語境信息：美國(guó)學(xué)生N談?wù)撟约嘿澝赖膭?dòng)機(jī))

N:…I think compliment sometimes doesn’t have to be for someone else as for yourself.It is supposed to be for yourself, right? Like, you know, this is how you feel it, and you just let the other person know.On the other hand, it’s just a kind of psychological question.You do this, so the other person feels good; but sometimes, if your feeling is not like this, you cannot say that.

和W一樣，N認(rèn)為贊美他人不僅僅是為了別人，更是為了自己，因?yàn)椤斑@是你的感受，你只是讓對(duì)方知道”，而讓人感覺美好只是贊美這一言語行為的直接后果。內(nèi)心真實(shí)的感受，即對(duì)聽話人某一方面的認(rèn)同，才是贊美的根本動(dòng)機(jī)，這表明說話人在贊美時(shí)滿足的是自我對(duì)言行不受外界干擾的心理需求，即對(duì)自我消極面子的順應(yīng)。而贊美會(huì)帶給聽話人積極的情感體驗(yàn)則反映了說話人對(duì)他人積極面子的順應(yīng)，旨在表達(dá)對(duì)聽話人的認(rèn)可、肯定和欣賞。

對(duì)積極情感和面子的順應(yīng)是中美大學(xué)生通過贊美順應(yīng)語境建構(gòu)各種關(guān)系身份的深層心理動(dòng)因，在同伴身份和家人等親近關(guān)系身份中體現(xiàn)出顯著的相似性，但在陌生人和教師等較遠(yuǎn)關(guān)系身份中則表現(xiàn)為較為顯著的差異性，這主要是由社交因素受語言社團(tuán)社會(huì)文化規(guī)范的影響引起的。

4.2.2 社交因素制約下的動(dòng)態(tài)順應(yīng)

中美受訪者在建構(gòu)其關(guān)系身份時(shí)會(huì)按照自己固有的主體身份和交際身份自動(dòng)調(diào)整自己的言語行為，策略性地選擇贊美的話題和對(duì)象以滿足特定社會(huì)的語言行為規(guī)范。這種對(duì)社交因素的順應(yīng)主要表現(xiàn)遵循一定的社交語用規(guī)則，包括“社會(huì)規(guī)范和文化規(guī)范”，“前者主要涉及到交際者之間的權(quán)勢(shì)關(guān)系和親疏關(guān)系，后者則主要體現(xiàn)為對(duì)文化規(guī)范中人際和諧的順應(yīng)”(袁周敏、陳新仁 2013：523)。

4.2.2.1 對(duì)權(quán)勢(shì)關(guān)系的順應(yīng)

任育新(2015：148)認(rèn)為權(quán)勢(shì)是“交際網(wǎng)絡(luò)中受到交際需要的語用驅(qū)動(dòng)而通過話語建構(gòu)的交際者之間的一種動(dòng)態(tài)關(guān)系”。這種動(dòng)態(tài)關(guān)系還會(huì)制約交際者語言策略的選擇(袁周敏、陳新仁 2013：523)。在與教師的互動(dòng)中，制約中美大學(xué)生贊美言語行為的權(quán)勢(shì)體現(xiàn)在性別(Gender，簡(jiǎn)稱G)和社交身份(interactional identities，簡(jiǎn)稱II)兩個(gè)方面，但在中美兩國(guó)文化中，這兩個(gè)方面對(duì)交際者的言行具有不同的影響力。

在師生互動(dòng)中，美國(guó)男生幾乎不受師生關(guān)系這一社交身份的影響，但美國(guó)女生和中國(guó)學(xué)生則相反，其贊美策略的選擇反映了交際者對(duì)社交因素順應(yīng)受到社會(huì)文化規(guī)范的制約。

其一，在美國(guó)社會(huì)中，人們認(rèn)為人與人之間是平等的，盡管教師在一定程度上代表著權(quán)威并控制著更多社會(huì)資本(social capital)(Bourdieu 1989：16)，但這種相對(duì)的關(guān)系身份會(huì)因?yàn)槊绹?guó)社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值觀而弱化。同時(shí)，男性代表著某種權(quán)勢(shì)，并且具有消解教師象征性“權(quán)威身份”的力量，使他們能夠超越教師業(yè)已弱化的“權(quán)威身份”并做出對(duì)其工作表現(xiàn)的肯定評(píng)價(jià)，從而使男生彬彬有禮的積極面子和師生之間平等和諧的關(guān)系得以建立和強(qiáng)化，可用符號(hào)表示為Gm>II。而在中國(guó)文化中，教師代表著權(quán)威，決定了學(xué)生低權(quán)勢(shì)的社交身份，即Gm, f

其二，較之于男性的相對(duì)高權(quán)勢(shì)性別身份，中美女性整體而言處于低權(quán)勢(shì)地位，扮演著相對(duì)弱勢(shì)的傳統(tǒng)性別角色(Holmes 1995：136)。她們不具備消解師生固有交際身份的力量，從而使得女生在與教師的互動(dòng)中受到更多的限制，表現(xiàn)為Gf

其三，美國(guó)男生通過贊美建構(gòu)多元身份時(shí)似乎只受到個(gè)人判斷的影響，即說話人是否發(fā)現(xiàn)聽話人值得稱贊的方面。換言之，他們對(duì)贊美的語言選擇反映了他們作為評(píng)價(jià)主體的權(quán)威身份，其在線贊美與個(gè)人身份不一定存在一一對(duì)應(yīng)的線性關(guān)系，其建構(gòu)的關(guān)系身份也更加動(dòng)態(tài)多變。而中美女生和中國(guó)男生則根據(jù)既定的社交身份這一語用資源來調(diào)整各自的語言行為。此外，女性還受到性別這一主體身份的限制，她們的在線贊美與個(gè)人身份、關(guān)系身份具有一一對(duì)應(yīng)的線性對(duì)應(yīng)特征，其在線關(guān)系身份更加穩(wěn)定。

此外，從受訪者的自我敘事來看，這種策略性的語言選擇幾乎是一種自動(dòng)化(automatic)的條件反射，存在于更深層次的元語用意識(shí)，構(gòu)成了語言意識(shí)形態(tài)(language ideologies)的基礎(chǔ)，反映了特定語言社區(qū)內(nèi)為人們普遍接受的思考和使用語言的習(xí)慣方式(Verschueren 1999：197-198)。

4.2.2.2 對(duì)親疏關(guān)系的順應(yīng)

在日常語言中，陌生人處于社會(huì)距離的兩端，交際雙方的心理空間很遠(yuǎn)，私人話語很難介入，因此，這決定了贊美的話題只能圍繞看得見的外在內(nèi)容。從表1中，我們看到中美大學(xué)生會(huì)根據(jù)個(gè)人的交際目的，依據(jù)交際對(duì)象的心理判斷，策略性地贊美對(duì)方的外表、衣著、發(fā)型等以開啟話題或緩解尷尬氣氛。隨著語境的動(dòng)態(tài)變化，交際雙方的親疏關(guān)系由遠(yuǎn)及近，并最終改變陌生人的交際身份。正如中國(guó)男生G所言，對(duì)陌生人的贊美拉開了交際雙方進(jìn)一步交流的序幕，交際雙方的關(guān)系瞬間發(fā)生改變，“其實(shí)我們也沒那么生疏了”。

4.2.2.3 對(duì)文化規(guī)范的順應(yīng)

權(quán)勢(shì)和親疏關(guān)系不可能脫離社會(huì)文化在真空中存在，因此，交際者還需要對(duì)這兩大社會(huì)因素背后的社會(huì)文化規(guī)范有所認(rèn)知，其中最重要的就是對(duì)人際關(guān)系的有效管理(relational management)，即在語言交際中維護(hù)人與人之間的和諧，Spencer-Oatey(2002：40)稱之為“和諧關(guān)系管理”(rapport management)，這是中美文化共同遵守的社交禮儀。請(qǐng)看下例：

(3)FM120611_001

(語境信息：美國(guó)男生B談?wù)撊绾握嬲\(chéng)地贊美朋友的演出表現(xiàn))

B: There have been times when my friend, for example, was in the show, that was horrible, I thought.I didn’t enjoy it, I thought the play was boring, and I thought the other actors didn’t do a very good job, but I thought his performance, like what he did, his contribution, his effort, was, he did a good job, I would say to him, “I didn’t enjoy the play, but you did a good job.” I’ll try to find a way to compliment him, so “I really enjoyed what you did in the show.I thought you did a very convincing performance.”

B覺得朋友參與的演出并不好，但他會(huì)將贊美的話題轉(zhuǎn)向朋友所付出的努力，既表達(dá)個(gè)人真實(shí)的想法以維護(hù)自我的消極面子，又維護(hù)朋友的積極面子，力求維持“交際需要與語用力量之間的平衡，保持交際中的和諧狀態(tài)”(袁周敏、陳新仁 2013：524)，順應(yīng)美國(guó)人所遵循的人際關(guān)系和諧的文化規(guī)范，建構(gòu)平等友好的同伴身份。

中國(guó)文化歷來受到儒家思想的重大影響，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，以“維護(hù)人與人之間以及整個(gè)社會(huì)的和諧”，并“主張?jiān)谔幚韮?nèi)部關(guān)系時(shí)，應(yīng)盡量避免沖突，消除斗爭(zhēng)”，強(qiáng)調(diào)“和諧優(yōu)先于競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值取向”(徐克謙2009：26-27)。體現(xiàn)在個(gè)體成員身上則意味著人際交往更注重與群體成員之間保持一致，避免分歧，這就促使交際者在贊美時(shí)需要順應(yīng)以和為貴的中國(guó)文化規(guī)范。請(qǐng)看下例：

(4)FM120706

(語境信息：中國(guó)女生W談?wù)撡澝赖倪m當(dāng)場(chǎng)合)

W：就是可能很多人在一個(gè)地方，然后一起聊天啊，什么的，我看到，比如說我覺得你的衣服很好看，我個(gè)人可能是真心覺得很好看，然后我就在很多人面前夸獎(jiǎng)了你，“這件衣服真不錯(cuò)！”然后，比如說其他人的審美觀念都和我不一樣，然后都覺得“啊，這人眼光怎么這樣啊？”然后，當(dāng)場(chǎng)肯定就會(huì)覺得有點(diǎn)兒尷尬。可能不是很適合去很多人面前稱贊。

W強(qiáng)調(diào)在人多的場(chǎng)合下非常介意其他人是否認(rèn)同，如果“其他人的審美觀念都和我不一樣”，她就會(huì)避免公開贊美對(duì)方，而選擇私下里贊美對(duì)方以避免凸顯個(gè)人與其他人的審美差異。這一元語用意識(shí)反映的是她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化規(guī)范的動(dòng)態(tài)順應(yīng)，最終幫助她建構(gòu)與群體期望相一致的同伴身份。顯然，W很在意他人的看法，重視自我的積極面子的同時(shí)還尋求集體身份認(rèn)同，避免差異或分歧，凸顯的是關(guān)系身份建構(gòu)中的同一性。

5.結(jié)論

說話人的關(guān)系身份是其語言交際的重要組成部分，是在語言交際過程中動(dòng)態(tài)建構(gòu)的。中美大學(xué)生以其性別身份和交際身份為參照，策略性地選擇贊美的對(duì)象和話題在私人話語空間里編織自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)包括陌生人、師生、同伴和家人等在內(nèi)的關(guān)系身份，同時(shí)解構(gòu)或強(qiáng)化固有的交際身份。他們利用贊美建構(gòu)關(guān)系身份時(shí)動(dòng)態(tài)順應(yīng)社會(huì)語境，受到心理因素和社會(huì)因素兩方面的制約。中美大學(xué)生的元語用意識(shí)對(duì)比分析還揭示了他們?cè)诒韺诱Z用動(dòng)機(jī)上的相似性和在深層語言意識(shí)形態(tài)上的差異性，反映了他們?cè)谧裱鐣?huì)互動(dòng)禮儀和規(guī)范，順應(yīng)具體語境參與面子功夫游戲，圍繞以性別為主要特征的主體身份和以既定的社會(huì)角色為特征的交際身份，運(yùn)用各種語用資源進(jìn)行話語實(shí)踐和語言選擇時(shí)表現(xiàn)出極強(qiáng)的策略性和靈活性(flexibility)。兩國(guó)大學(xué)生在一定程度上繼承了各自文化普遍認(rèn)可的集體身份，在實(shí)現(xiàn)交際需要和語言力量的語用平衡中順應(yīng)具體語言文化語境建構(gòu)起多種關(guān)系身份，對(duì)人際關(guān)系的和諧產(chǎn)生積極影響。

需要指出的是，本研究采用的是質(zhì)性研究方法，受限于訪談對(duì)象及其人數(shù)，上述結(jié)論仍需開展較大規(guī)模的定量研究和定性研究以驗(yàn)證其普遍性。

注釋：

1 本文中所有語料為錄音訪談轉(zhuǎn)錄，編碼分別為FM120706，F(xiàn)M120528-00，F(xiàn)M120611-001，F(xiàn)M1207060。

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(龔 萍：復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院英語系博士生/上海大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師)

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