谫論甲骨文書(shū)法的筆法問(wèn)題

荀 海 （南京藝術(shù)學(xué)院 江蘇省書(shū)法創(chuàng)作研究中心 210013）

谫論甲骨文書(shū)法的筆法問(wèn)題

荀 海 （南京藝術(shù)學(xué)院 江蘇省書(shū)法創(chuàng)作研究中心 210013）

甲骨文書(shū)法距今已有3000多年歷史，但其出土被發(fā)現(xiàn)卻不過(guò)百年，對(duì)甲骨文書(shū)法的專(zhuān)業(yè)研究更沒(méi)有引起足夠的重視，尚有很大空間可供開(kāi)拓，本文擬從甲骨文具體筆法入手，以“通過(guò)刀鋒看筆鋒”的方法論來(lái)應(yīng)征，甲骨文書(shū)法的筆法以“直線型”筆法為主，與“蝌斗文”用筆法理當(dāng)同時(shí)并存，并提出線性練習(xí)是甲骨文書(shū)法練習(xí)的核心所在，以期對(duì)當(dāng)下甲骨文書(shū)法的創(chuàng)作和教學(xué)有所啟迪。

甲骨文；筆法；直線；線性

資金項(xiàng)目：江蘇省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會(huì)基金指導(dǎo)項(xiàng)目“公務(wù)員書(shū)法素養(yǎng)提升模式研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2013SJD760015

早在1925年，著名學(xué)者王國(guó)維在清華大學(xué)《最近二三十年中中國(guó)新發(fā)見(jiàn)之學(xué)問(wèn)》的主題演講中就提出過(guò)“古來(lái)新學(xué)問(wèn)起，大都由于新發(fā)見(jiàn)”1的論斷，且在隨后例舉的“四大文化考古發(fā)現(xiàn)”中也明確提到了“殷墟甲骨文字”。甲骨文自1899年出土被發(fā)現(xiàn)，雖不過(guò)百余年，但學(xué)界對(duì)甲骨文的研究已取得了不少成果，并已勃然成為“甲骨學(xué)”，在中國(guó)知網(wǎng)鍵入關(guān)鍵詞“甲骨文”，搜得的相關(guān)期刊和學(xué)位論文就有千余篇，但其中絕大多數(shù)是從語(yǔ)言文字學(xué)和歷史文獻(xiàn)學(xué)等角度對(duì)甲骨文進(jìn)行的論析，而單純從書(shū)法創(chuàng)作的角度對(duì)甲骨文展開(kāi)論述的文章卻只有極少的幾十篇。

甲骨文是商代的文字，距今已有3000多年的歷史，從現(xiàn)存甲骨刻辭的實(shí)物和相關(guān)圖片資料入手考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，由于甲骨特殊形制的限制和豎向走刀刻寫(xiě)的便利，導(dǎo)致其章法多呈“有列無(wú)行”之貌，當(dāng)然，甲骨文的章法多為在具體刻寫(xiě)過(guò)程中的因勢(shì)而為，所以表現(xiàn)出的具體章法樣式也較為豐富，有的章法綜橫有序，排列井然，也有的參差錯(cuò)落、有行距而無(wú)字距等等。由于龜甲獸骨的質(zhì)地堅(jiān)硬和空間有限，且需以刀代筆，其單字結(jié)構(gòu)上則多呈“瘦硬挺勁”之勢(shì)，有工穩(wěn)嚴(yán)謹(jǐn)、也有率性奔放之態(tài)，究其用筆之法，由于甲骨鍥刻再到宣紙書(shū)寫(xiě)，有“易刀為筆、刀筆轉(zhuǎn)換”的技法取舍等問(wèn)題，甲骨文的用筆總體特點(diǎn)還是易圓為方、易曲為直，講求“逆入平出、爽利勻整”的，后期的筆法在此基礎(chǔ)之上還有所豐富和拓展，增加了起筆的重按和收筆的輕提等等。由此看來(lái)，甲骨文已具備了書(shū)法理應(yīng)具備的“用筆、結(jié)構(gòu)、章法”三要素，已不是簡(jiǎn)單的刻畫(huà)作品，而是真正意義上的書(shū)法。宗白華先生曾在《美學(xué)散步》中對(duì)中國(guó)書(shū)法有“一筆界破天地”的生動(dòng)描述，其大意是說(shuō)，中國(guó)書(shū)法中充滿了辯證統(tǒng)一的關(guān)系，簡(jiǎn)單的一個(gè)筆畫(huà)落到宣紙之上，就能產(chǎn)生枯濕、濃淡、長(zhǎng)短，曲折的萬(wàn)千變化。一筆界破天地，寓天地萬(wàn)象于一筆之中。“一筆”看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，實(shí)乃書(shū)法筆法之根本，故本文將重點(diǎn)討論甲骨文書(shū)法的筆法問(wèn)題。

一、“透過(guò)刀鋒看筆鋒”的方法論應(yīng)證

啟功先生在其《啟功論書(shū)絕句百首》中第三十二首如是寫(xiě)道：“題字龍門(mén)字勢(shì)雄，就中尤數(shù)始平公，學(xué)書(shū)別有觀碑法，透過(guò)刀鋒看筆鋒?！?這其中所提的“透過(guò)刀鋒看筆鋒”書(shū)學(xué)思想集中體現(xiàn)了啟功先生在學(xué)書(shū)者以刻本為范時(shí)務(wù)要尋本求真，定要參照同時(shí)代的墨跡來(lái)了解和把握古人筆法真諦的觀點(diǎn)，業(yè)已成為現(xiàn)今書(shū)法學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方法論。

究其原理，就是碑刻作品的書(shū)丹和雕刻往往相對(duì)獨(dú)立和分離，當(dāng)然也有極少的書(shū)刻同人的情況。碑刻作品一般由書(shū)丹和雕刻兩道工序才能完成，是書(shū)者和刻工二度合作的產(chǎn)物，若后期上墨于碑制作成拓片，繼而翻刻成若干刻本，這無(wú)形中又加入了拓工和印刷的多重制作成分，刻工的工藝優(yōu)劣還直接關(guān)系到碑刻作品對(duì)書(shū)丹本來(lái)面目的還原程度，手藝精湛的刻工能忠實(shí)反映書(shū)丹的本來(lái)面目，還有的刻工本身就擅書(shū)法，在刻碑時(shí)可對(duì)原來(lái)書(shū)寫(xiě)不到位之處加以必要的彌補(bǔ)，使碑刻作品盡善盡美，而刻工手藝一般的，或由于鐫刻量大又無(wú)暇顧及等等的情況，往往湊刀、使刀就較為匆忙和簡(jiǎn)單，有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)書(shū)丹和碑刻拓片相去甚遠(yuǎn)的情況，這就需要我們學(xué)習(xí)者能結(jié)合存世碑刻作品中的一些“書(shū)而未刻”的朱書(shū)或墨跡作品來(lái)還原和尋求書(shū)丹的真實(shí)面目。

甲骨文由于是鍥刻在龜甲獸骨之上的書(shū)法，同樣也有上述書(shū)刻分離、書(shū)刻同人等等類(lèi)似情況，無(wú)論是鋒利刻刀的“銳鋒出入”，還是鈍刀的“遲澀含蓄”，甚或毛筆的“逆入平出”，哪一個(gè)才是甲骨文書(shū)寫(xiě)筆法的本來(lái)面目，我們不妨結(jié)合“透過(guò)刀鋒看筆鋒”的方法論原理來(lái)作一下應(yīng)證。

古代的甲骨刻辭作品的出現(xiàn)，主要是由于殷商人多迷信神靈，大事小情都要通過(guò)卜辭占卜來(lái)決定，大到祭祀、狩獵、妊娠，小到氣候、出行、疾病等等，所以當(dāng)時(shí)占卜之事相當(dāng)頻繁，還設(shè)有專(zhuān)門(mén)事司占卜的貞人和卜人，由于占卜活動(dòng)流程的繁瑣、且頻繁量大，不難推想，殷人的占卜活動(dòng)也應(yīng)該是“團(tuán)體協(xié)作”的，不可能是一兩人之力所能完成的，其中應(yīng)該還有明確嚴(yán)密的細(xì)化分工，貞人、卜人、書(shū)者和刻工各司其職，有時(shí)書(shū)者和刻者也可能合為一人，也可以是相對(duì)獨(dú)立，甚至有的貞人或卜人也可能就精通書(shū)刻之事。往往一個(gè)占卜團(tuán)隊(duì)有一個(gè)固定牽頭的貞人或卜人，而下面可以配備多位書(shū)者和刻工，而這些刻工也可以同時(shí)服務(wù)于另外的占卜團(tuán)隊(duì)，所以在不同分期和團(tuán)隊(duì)的占卜刻辭中有時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多面目類(lèi)似或相同的刻辭作品也就不為怪了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的刻手都需經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，從一些習(xí)刻甲骨刻辭的作品中有老師的示范和習(xí)刻者歪歪扭扭的學(xué)習(xí)模仿中我們可以看出，真正通過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練進(jìn)入甲骨刻辭的人還是很少的，所以他們憑自己的手藝可以同時(shí)服務(wù)于多個(gè)團(tuán)隊(duì)也就極為合理。

據(jù)報(bào)載：“1984年在在山西襄汾陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)了一種類(lèi)似類(lèi)似甲骨文的神秘文字——扁壺毛筆朱書(shū)，經(jīng)專(zhuān)家認(rèn)定，這是早于甲骨文的成熟文字系統(tǒng)，距今已有4000年左右。當(dāng)時(shí)在原中科院考古所山西工作隊(duì)任職，主持襄汾陶寺遺址第一期發(fā)掘工作的高煒專(zhuān)家介紹，扁壺上的文字，鼓起一面的字符已經(jīng)確認(rèn)是‘文’字?！?從具體的文圖資料來(lái)看，此“文”字用筆飽滿、筆鋒清晰明朗，可以證明在甲骨文時(shí)代應(yīng)該已經(jīng)有了毛筆的書(shū)寫(xiě)活動(dòng)，在甲骨上刻辭只是為了特定的占卜活動(dòng)的有意而為，從后來(lái)出土的一些甲骨片上可以看到朱書(shū)或書(shū)而未刻的痕跡，也可以證明當(dāng)時(shí)的書(shū)與刻是同時(shí)并存的，且殷商時(shí)期的書(shū)法，應(yīng)以朱書(shū)和墨書(shū)為其本來(lái)面目的。

既然書(shū)、刻是同步并存的，甲骨文究竟是“先書(shū)后刻，還是直接刻寫(xiě)”一直存有爭(zhēng)論，依筆者拙見(jiàn)，較為贊同胡厚宣的“小字不書(shū)而刻，大字先書(shū)后刻”4的觀點(diǎn)。其中“大字先書(shū)后刻”的觀點(diǎn)，這在甲骨記事刻辭（黃類(lèi)）D4鹿頭骨刻辭中有明顯的體現(xiàn)，其中例如“王”字末筆的橫畫(huà)就明顯有復(fù)刀反復(fù)刻畫(huà)照字?？痰暮圹E很重。

當(dāng)然其中也有不少甲骨刻辭上有書(shū)而未刻的字樣，這不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是忘刻所致，因?yàn)楫吘箍坦た剔o在占卜活動(dòng)中是個(gè)重要活計(jì)，刻工們更是以一己手藝養(yǎng)活自己或全家，古人也不至于會(huì)犯如此低級(jí)的忘刻錯(cuò)誤，我們從具體的刻辭作品中可以看到，不少朱書(shū)或墨書(shū)字樣多靠近龜甲獸骨的邊緣，由于龜甲獸骨近邊緣處質(zhì)地較為疏松，難以下刀而直接用朱書(shū)、墨書(shū)來(lái)代替刀刻文字，也甚為合情合理！那么既然書(shū)與刻同存，為何不避繁就簡(jiǎn)直接書(shū)丹其上，而非要選擇繁瑣的鐫刻，這估計(jì)與龜甲和獸骨作為動(dòng)物骨骼表面留有膠原蛋白而難以留墨書(shū)寫(xiě)的局限，或是貞人需要龜甲受灼后裂開(kāi)的龜甲紋理作為占卜的判斷參考，這些猜測(cè)當(dāng)也不無(wú)可能。

那么，我們可以“透過(guò)刀鋒看筆鋒”的習(xí)書(shū)方法論原理來(lái)應(yīng)證甲骨文的筆法，不管甲骨文是直接鐫刻還是先寫(xiě)后刻，從甲骨刻辭留存的字面形態(tài)上來(lái)看，先寫(xiě)后刻的字往往比刻出來(lái)的字筆畫(huà)要粗些，刻刀的特殊屬性所限是很難表現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)線條的粗細(xì)和圓轉(zhuǎn)曲折的，所以在刻辭上多表現(xiàn)出來(lái)的是勁直爽利的單刀，起筆收筆處能見(jiàn)刀鋒直入而下和出的鋒芒，而對(duì)應(yīng)到毛筆書(shū)寫(xiě)的筆法中，我們就有必要來(lái)彌補(bǔ)一下單刀銳鋒直入的外露和張揚(yáng)，我們需變“尖入尖出”為“逆入平出”，這理當(dāng)也應(yīng)是甲骨文書(shū)丹時(shí)的本來(lái)面目，尤其到了甲骨文的后期形態(tài)，書(shū)丹的用筆加強(qiáng)了橫畫(huà)的“尖入肥中尖出”的用筆意態(tài)，也更接近后來(lái)的簡(jiǎn)牘和金文的厚重用筆，所以，甲骨文書(shū)法的用筆，其直接在甲骨上鐫刻的，是無(wú)書(shū)辭筆鋒可作參照的，且用筆也多為逆鋒直出，堅(jiān)挺爽利。即使是“先書(shū)后刻”有了書(shū)辭作為參照的，其早期的甲骨文主流用筆應(yīng)是“逆入平出、瘦勁挺拔”的單刀直線筆法，與后期出現(xiàn)的“起筆粗實(shí)尖出鋒”為特色，形狀如“蝌蚪”狀頭粗尾細(xì)的“蝌斗文”的用筆應(yīng)是同時(shí)并存的，且后者只是前者的拓展和衍生，直線型用筆應(yīng)是甲骨文用筆的基本形態(tài)。

二、線性——甲骨文筆法的核心

無(wú)論是甲骨文的“直線筆法”，還是“蝌斗文”的筆法，歸根到底強(qiáng)調(diào)的是線條的“線性”，這線性的基本特征就是“逆入平出、線條勻直、用筆爽利”，而“蝌斗文”的用筆就是在“直線型筆法”的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的，加強(qiáng)了起筆的按筆和收筆的提筆，讓其出現(xiàn)起筆重按和收筆輕提的用筆特征，但總體上來(lái)說(shuō)還是以“直線型筆法”為主。

歸結(jié)到書(shū)法的用筆上，甲骨文的用筆方法有如下幾個(gè)書(shū)寫(xiě)的要點(diǎn)：逆入平出，起筆藏鋒，爽利直行，收筆直提，不作刻意的回鋒。尤其是每一筆畫(huà)的收筆之處，不作刻意回鋒，其空中蓄勢(shì)是為了更好的承接下一筆的起筆，在連貫的筆中完成上下筆的聯(lián)動(dòng)和貫氣。甲骨文的字形重“形象”更具畫(huà)意，不少字直取動(dòng)、植的外形特征，所以在筆法的筆順上沒(méi)有太多的苛求，往往多是應(yīng)勢(shì)而生，在符合運(yùn)筆順序大規(guī)律的前提之下，不強(qiáng)作筆順上的要求，旨在要能順手和順勢(shì)，有的筆畫(huà)甚至可以倒著由下而上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。從書(shū)寫(xiě)的速度上來(lái)看，還需要輔助一些運(yùn)筆的速度，速度太慢，用筆則滯澀，輔以一定的速度后，則線條爽利和挺拔，“易筆為刀”后在紙上寫(xiě)出“刻畫(huà)”的感覺(jué)，也更接近甲骨文的用刀方法，我們?cè)诔Ｒ?guī)的筆法訓(xùn)練中可以作如圖所示的“畫(huà)線”（附圖）練習(xí)，從基礎(chǔ)的直線、豎線入手，藏鋒直行，收筆自然上提，不作刻意回鋒。甲骨文書(shū)法的結(jié)體多為直線和斜線的組合，把“直線、豎線”這些“零部件”打磨好了，再進(jìn)行后期的據(jù)字“組裝”就變得簡(jiǎn)單和易行了。而“蝌斗文”狀的寫(xiě)法，只不過(guò)是在起收筆上做些適當(dāng)按提的改造而已。

此外，書(shū)法的筆法除了基本的起收筆之外，還有筆畫(huà)的枯濕、濃淡之別，均衡勻整的用筆作為用筆的基本方法固然重要，但寫(xiě)出枯濕濃淡的變化，自然更是用筆的上乘之法。將甲骨文引入書(shū)法創(chuàng)作的實(shí)踐，學(xué)界多以羅振玉1921年撰《集殷墟文字楹帖》一書(shū)的出版為分水嶺。民國(guó)學(xué)人董作賓、胡小石、潘天壽、沙曼翁等一大批學(xué)人將甲骨文書(shū)法的創(chuàng)作引入了一個(gè)高峰，綜觀這些學(xué)人的代表作品，由于可供使用的甲骨文數(shù)量很少，其中的作品樣式也多為少字?jǐn)?shù)的集聯(lián)作品，其中不外乎這樣如下幾種類(lèi)型，一種是以摹寫(xiě)為主的集字創(chuàng)作，以羅振玉為代表，他堅(jiān)持“謹(jǐn)而不肆、法度端嚴(yán)”的標(biāo)準(zhǔn)，加之精通文字學(xué)和篆書(shū)，嘗試著用中鋒篆法和金文的筆法來(lái)寫(xiě)甲骨，徒有甲骨外形，實(shí)為金文和小篆用筆之法多謹(jǐn)嚴(yán)之態(tài)，在現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)缺少豐富的表現(xiàn)張力，但在當(dāng)時(shí)選擇以甲骨文為臨習(xí)對(duì)象無(wú)疑是具開(kāi)創(chuàng)之功的。

除此以外，還有董作賓為代表的摹寫(xiě)法，強(qiáng)調(diào)逼真的描摹，這既與他所從事的甲骨研究工作有關(guān)，且起、收筆皆尖銳，幾近鍥刻之效果，這從董作賓存世的作品來(lái)看，也多有“蝌斗”的用筆之法，堅(jiān)持起粗收細(xì)的用筆特點(diǎn)。

此后的胡小石也曾用金文筆意來(lái)寫(xiě)過(guò)甲骨文，而民國(guó)學(xué)人簡(jiǎn)經(jīng)綸不在停留于機(jī)械的小篆和金文似的摹寫(xiě)，而是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)甲骨文的瘦硬刻畫(huà)的用筆特點(diǎn)，盡管有些字法的使用上經(jīng)不起推敲，但畢竟在書(shū)寫(xiě)的嘗試上向前邁進(jìn)了一大步。

綜觀民國(guó)這一時(shí)期的甲骨文書(shū)法作品的用筆或以“蝌蚪文”為用筆方法，或以筆畫(huà)停勻的“直筆法”為方法，線條墨色均勻，多屬于寫(xiě)實(shí)類(lèi)的作品，而多少有枯潤(rùn)之筆，更有不少民國(guó)學(xué)人以金文、小篆、漢篆之用筆方法來(lái)寫(xiě)甲骨文，徒借甲骨之字形，而無(wú)甲骨五期風(fēng)格之美。而江蘇的沙曼翁先生卻是個(gè)少有的例外，師從蕭退庵，頗具典范意義，在1979年“全國(guó)群眾書(shū)法征稿評(píng)比”的評(píng)比中，以一副甲骨對(duì)聯(lián)獲得一等獎(jiǎng)，這無(wú)疑給甲骨文書(shū)法創(chuàng)作打了一劑興奮劑，其后學(xué)習(xí)效仿者不少，將甲骨文的用筆從“寫(xiě)實(shí)”帶向了“寫(xiě)意”，沙曼翁主張“用筆需松”靈活自如，線條挺拔，墨色多變，常以禿筆、細(xì)毫、宿墨、渴墨寫(xiě)出甲骨文蕭散閑逸之趣，可謂開(kāi)甲骨文書(shū)法創(chuàng)作的一代新風(fēng)。這與沙翁精書(shū)畫(huà)、篆刻之理來(lái)融通甲骨的筆法之趣不無(wú)關(guān)系。

盡管董作賓先生對(duì)甲骨文進(jìn)行了五期的風(fēng)格分類(lèi)，在現(xiàn)在看來(lái)有些歷史的局限性，諸如沒(méi)有考慮到不同時(shí)期會(huì)有不同風(fēng)格的甲骨刻辭的同時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，分類(lèi)過(guò)于絕對(duì)化、一刀切等問(wèn)題。但通過(guò)五個(gè)分期甲骨的實(shí)物和相關(guān)圖片資料來(lái)看，甲骨文的書(shū)法用筆多是表現(xiàn)出“直線型”的用筆，爽利而堅(jiān)挺，甲骨五期的后期作品中明顯帶有復(fù)刀肥筆的出現(xiàn)，也表現(xiàn)出刻工對(duì)后期甲骨文書(shū)法中普遍出現(xiàn)的“蝌斗文”筆法的向往和追隨，這也是書(shū)法審美不斷發(fā)生變化的歷史必然，一如甲骨文瘦勁挺拔的筆法逐漸被金文粗狂厚實(shí)的筆畫(huà)所取代一樣。

三、結(jié)語(yǔ)

甲骨文書(shū)法作為大篆書(shū)法中的一種風(fēng)格樣式，距今年代久遠(yuǎn)，但是由于發(fā)現(xiàn)較晚，不過(guò)百年的歷史，對(duì)甲骨文書(shū)法的專(zhuān)業(yè)研究還有很大的空間可供開(kāi)拓，從具體的筆法研究入手，以“通過(guò)刀鋒看筆鋒”的方法論來(lái)應(yīng)征，甲骨文書(shū)法的筆法以“直線型”筆法為主，與“蝌斗文”用筆并存，而“蝌斗文”的用筆就是在“直線型”筆法基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的，并以線性練習(xí)作為甲骨文書(shū)法練習(xí)的核心之所在，以期對(duì)當(dāng)下甲骨文書(shū)法的創(chuàng)作和相關(guān)教學(xué)有所啟迪。

注釋?zhuān)?/p>

1.王國(guó)維，收入《靜庵文集續(xù)編》.姚淦銘，王燕編.《王國(guó)維文集》.中國(guó)文史出版社，1997，卷四，頁(yè)33.

2.啟功.《啟功論書(shū)絕句百首》.北京榮寶齋出版社，1995.

3.《北京晨報(bào)》2010年7月29日.

4.胡厚宣.《卜辭雜例》.歷史語(yǔ)言研究所集刊第8本，1993：401.

附圖：