讓學(xué)生在閱讀感悟中形成精神支撐

孫玉龍

摘 要： 閱讀感悟是學(xué)生接受優(yōu)秀文化熏陶感染的理想途徑，也是促進(jìn)學(xué)生精神成長的必需。語文教學(xué)需要學(xué)生在閱讀感悟上狠下工夫，以此達(dá)到形成精神支柱的目的，本文就如何讓學(xué)生在閱讀感悟中形成精神支撐進(jìn)行了思考和實踐。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 閱讀感悟 精神支柱

語文教學(xué)實現(xiàn)著閱讀感悟的文道結(jié)合，實現(xiàn)著工具性與人文性的高度統(tǒng)一，促進(jìn)著學(xué)生在憑借語言文字所蘊含道理的感悟上形成理想的精神支柱。語文教學(xué)如何讓學(xué)生在閱讀感悟中形成精神支撐？

一、形成精神支撐的閱讀感悟需群文悟讀

在平時的閱讀教學(xué)中，人們似乎都看到這樣的現(xiàn)象，初中生的閱讀感悟一般都針對所描述的正面人物，一般都對充滿雄壯之美的人物形象作品比較喜歡，容易進(jìn)入更深層次的閱讀感悟。譬如學(xué)生喜歡閱讀感悟《木蘭詩》，卻不恭維《最后一課》。初中生對熱烈、奔放的作品十分喜歡，對相關(guān)的中性作品喜好度比較低，如對葉圣陶的《多收了三五斗》、老舍的《在烈日和暴雨下》、莫泊桑的《我的叔叔于勒》就不感興趣。盡管我們在引領(lǐng)閱讀感悟中都做出比較極大的努力，促使學(xué)生對其產(chǎn)生興趣，但有時還是收效甚微。這是學(xué)生閱讀感悟形成理想精神支撐的大礙，語文教師必須力避這樣的現(xiàn)象。在平時的語文教學(xué)中，應(yīng)對語文教材做出比較大膽的重新組合或者優(yōu)化組合。如教材中體現(xiàn)愛國主義情感的作品比較多，在學(xué)習(xí)時可先讓學(xué)生樹立這樣的意識，愛國主義不僅僅體現(xiàn)在沙場的決戰(zhàn)，也不僅僅是獻(xiàn)出自己寶貴的生命，涵蓋十分豐富而又相當(dāng)精彩的內(nèi)容。如讓學(xué)生回味《把我的心在帶回祖國》、《聞官軍收河南河北》，再讓學(xué)生閱讀文本，如讀著《最后一課》、《木蘭詩》，這時學(xué)生所產(chǎn)生的感覺不片面，不僅感到杜甫和肖邦的愛國，感到古代女民族英雄木蘭的愛國，而且感到韓麥爾先生的愛國。

二、形成精神支撐的閱讀感悟需群體悟讀

語文課程學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是個性化的閱讀行為，我們不能以教師的講授替代學(xué)生的閱讀。但在現(xiàn)實閱讀教學(xué)中，還沒有真正落實學(xué)生的個性化閱讀。譬如一些課堂的主人雖然已經(jīng)不是老師，但是那些學(xué)有余力的學(xué)生在替代所有學(xué)生的個性化閱讀感悟。又如在一些教學(xué)課堂內(nèi)，學(xué)生的合作討論可以說是風(fēng)靡一時，也就是合作討論在自不自覺地代替學(xué)生的個性化閱讀感悟。學(xué)生的閱讀感悟不僅是一兩個學(xué)生的事情，而且是全員的事情，我們并不否認(rèn)一些學(xué)生感悟的啟迪引領(lǐng)作用，但應(yīng)當(dāng)絕對否認(rèn)那種替代型的閱讀感悟。尤其是形成學(xué)生精神支撐的閱讀感悟，還應(yīng)當(dāng)以學(xué)生自己的感悟為準(zhǔn)?！皩W(xué)生耳中聽來終覺淺，絕知此事要心悟”。譬如學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》時讓學(xué)生去閱讀感悟，則有學(xué)生聯(lián)系身邊所見所聞這樣說：“在我們的身邊也有著不少像于勒這樣的人，但他們中的多少人被政府、社會溫暖著，也被社會和政府廣泛意義的扶持著。這說明于勒之所以就是被人認(rèn)為十足的敗家子，是不是因為他沒有得到社會和政府的溫暖及扶持呢？”大家便在你一言我一語的共同討論中達(dá)成共識：關(guān)注弱勢群體是政府、社會及所有人的共同責(zé)任。

三、形成精神支撐的閱讀感悟需正確悟讀

語文課程是形成學(xué)生良好道德情感的重要課程，但是如果學(xué)生對相關(guān)文本沒有比較正確的感悟，就不可能形成良好的道德情感。從平時的閱讀教學(xué)不能產(chǎn)生正確閱讀感悟的內(nèi)容不多，不能產(chǎn)生正確閱讀感悟的學(xué)生也不多。從我們所秉承的科學(xué)的世界觀、正確的人生觀、理想的價值觀看，語文教學(xué)，學(xué)生閱讀感悟的正確性是不能留下空白和遺憾的。對于是不能正確感悟的內(nèi)容，尤其不能正確感悟的學(xué)生，要以極度的責(zé)任，以飽滿的熱忱予以關(guān)注?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，但更需要哈姆雷特形象的完美，不能完全憑著學(xué)生的興致乃至某種程度上的激進(jìn)對人物乃至事件給予不正確的判斷和評價。如教學(xué)老舍的《在烈日和暴雨下》，有學(xué)生對祥子不予同情，認(rèn)為祥子太傻，怎么就不找個比較安穩(wěn)又有固定收入的工作？怎么就不找份不受日曬和風(fēng)吹雨淋的工作？由此對老舍不予恭維，對大師產(chǎn)生懷疑。應(yīng)當(dāng)說這是學(xué)生沒有知人論世產(chǎn)生的錯誤判斷，當(dāng)和學(xué)生一起圍繞老舍所處的時代乃至作品所處的時代背景后，學(xué)生所做出的判斷就顯得比較正確。

對語文教學(xué)形成學(xué)生理想的精神支撐，需要我們做出認(rèn)真的思考，甚至是某種程度上的深入研究，這研究不僅僅是研究教材，還應(yīng)當(dāng)研究自己所教的學(xué)生。自己所教的學(xué)生具有怎樣的精神境界，自己所教的學(xué)生應(yīng)通過閱讀文本需要達(dá)到怎樣的精神境界等都是我們必須研究的范疇。

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