城市橋梁景觀設(shè)計中地域文化符號的構(gòu)建
——以淮安鹽河大橋為例

顧衛(wèi)國（淮陰師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223001）

城市橋梁景觀設(shè)計中地域文化符號的構(gòu)建
——以淮安鹽河大橋為例

顧衛(wèi)國（淮陰師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223001）

城市橋梁建筑有著很強(qiáng)的地域根植性，我國古代的橋梁建筑追求本土特色，形成了多元的橋梁文化?，F(xiàn)代新建、改建的城市橋梁景觀設(shè)計既要融入城市的整體環(huán)境，又要承載當(dāng)?shù)鬲毺氐牡赜蛭幕??；窗阐}河大橋的景觀設(shè)計實踐案例，是對城市橋梁景觀設(shè)計中地域文化符號構(gòu)建的詮釋，使現(xiàn)代城市橋梁建筑景觀成為留住地域歷史文化的景觀橋梁和文化橋梁。

城市橋梁；景觀設(shè)計；地域文化；文化符號

目前，全國各個城市都在不遺余力地推介地域文化，打造城市形象。中國大部分城市都是濱水而建，橋梁便成為城市形象重要的組成部分。在當(dāng)今大部分城市橋梁建筑樣式趨同的背景下，如何讓一些新建、改建的橋梁既融入城市人文、生態(tài)與建筑的大環(huán)境，讓橋梁承載城市歷史，烙上地域文化符號，是城市建設(shè)決策者和橋梁設(shè)計者共同面臨的課題。本文結(jié)合筆者對淮安鹽河大橋的景觀設(shè)計案例，對城市橋梁景觀設(shè)計中地域文化符號的構(gòu)建展開探討。

一、對橋梁景觀與地域文化的認(rèn)知

橋梁景觀是指以橋梁和橋梁周邊環(huán)境為“景觀主體”或“景觀載體”而創(chuàng)造的人工景觀。橋梁景觀中的“景”與“觀”的關(guān)系反映了人、橋、環(huán)境與生態(tài)的空間聯(lián)系。橋梁景觀既要符合美學(xué)規(guī)律，又要符合景觀構(gòu)筑規(guī)律。上世紀(jì)90年代，美國橋梁景觀設(shè)計專家Frederick Gottemoeller對現(xiàn)代城市橋梁景觀設(shè)計進(jìn)行了定義：橋梁景觀設(shè)計亦是橋梁景觀與大地或城市景觀尺度的和諧和統(tǒng)一，它包括對當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境的尊重與共生、共融，以及橋梁建設(shè)對建橋地點的自然原生環(huán)境的合理保護(hù)。具體的內(nèi)涵應(yīng)包括：線形設(shè)計、造型設(shè)計、平面布局設(shè)計、色彩設(shè)計、肌理設(shè)計和裝飾設(shè)計。①Frederick Gottemoeller, Bridgescape: The Art of Designing Bridges，John Wiley & Sons, Inc. 1998.它要求橋梁景觀設(shè)計要達(dá)到功能、美學(xué)、文化與技術(shù)的完美統(tǒng)一。

地域文化一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。地域文化受自然環(huán)境的地質(zhì)、地形、氣候等因素影響，在長期的社會發(fā)展中形成具有地域特征的文化現(xiàn)象。②李越群、朱艷莉、周建華：《新農(nóng)村建設(shè)中地域性景觀的營造》，《西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2009年第7卷第2期，第86-89頁。地域性包括自然和文化兩個方面，自然方面主要是指特定地域的地理面貌、氣候特征、生態(tài)特征等；文化方面指民風(fēng)民俗、宗教信仰、歷史遺存、人文景觀、建筑形制等等。地域文化是一個地方的寶貴財富，是一個地方的文化自信。充分挖掘、保護(hù)、利用地域文化，能夠為地域經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供巨大的精神動力，從而促進(jìn)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。所以，地域文化已經(jīng)成為一個地方經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的軟實力。

橋梁橫跨河流兩岸，使得交通便捷化、立體化，而橋梁所在之處的地形、地貌、城市空間環(huán)境及人文環(huán)境均有其獨特的指向性，橋梁要有機(jī)地融于城市環(huán)境，與城市環(huán)境相互伴生。中國地域廣闊，歷史上的城市地形、地貌、人文環(huán)境特別是建筑文化景觀形制多樣，我國古代的橋梁設(shè)計追求本土特色，因地制宜地設(shè)計和裝飾橋梁，形成了多元的橋梁建筑文化，橋梁有著很強(qiáng)的地域根植性。如北京的皇家建筑風(fēng)范與盧溝橋，北方四合院及窯洞式的建筑形制與河北的趙州橋，晉式建筑與山西晉祠的十字橋，皖南青山綠水、粉墻黛瓦的徽派建筑與風(fēng)雨橋，江浙水鄉(xiāng)的吳派園林建筑與各種形制的石板橋、石拱橋，云貴高原地區(qū)的桿欄式建筑與懸索橋等等，不同地域的橋梁景觀都打上了鮮明的地域文化烙印。因此，在橋梁景觀設(shè)計中，要充分利用好地域文化中的優(yōu)秀因子，培育新的文化與景觀增長點，有利于提升現(xiàn)代城市景觀的整體形象。

二、地域文化符號的提取

文化符號是一個企業(yè)、一個地域、一個民族或一個國家獨特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。①參見：http://baike.baidu.com/view/642370.htm從美術(shù)學(xué)意義上來講，地域文化符號是地域文化內(nèi)涵的重要載體和造型形式，是一個地域獨特文化的可視化體現(xiàn)。

每個城市的發(fā)展，總有其形成的文化淵源、歷史典故、人物傳奇、民俗風(fēng)情、傳說故事、宗教信仰、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、建筑風(fēng)格等等，通過對這些文化資源的挖掘和整理，分析和提煉，成為地域文化的造型符號、色彩符號、材質(zhì)符號，形成城市橋梁景觀設(shè)計的構(gòu)造語言。

徐州是兩漢文化的發(fā)源地，有“彭祖故國、劉邦故里、項羽故都”之稱，擁有大量文化遺產(chǎn)、名勝古跡和深厚的歷史文化底蘊，位于徐州市區(qū)黃河故道上的漢橋，充分運用徐州這種特有的地域文化符號，運用漢闕的造型、色彩與材質(zhì)符號語言，構(gòu)造了一座具有漢代風(fēng)云韻又有符合現(xiàn)代審美的橋梁景觀。（見圖1）

圖1

圖2

杭州灣跨海大橋，運用浙江的吳越地域文化觀念，在橋型上，設(shè)計者采用杭州西湖蘇堤“長橋臥波”的造型形態(tài)，兼顧杭州灣水文環(huán)境特點，大橋設(shè)計成S形曲線。這是一座集交通、觀光于一體，與地域文化，自然環(huán)境相互照應(yīng)并相得益彰的時尚、壯觀和極具科技感的當(dāng)代橋梁典范。（見圖2）

地域文化符號的提取，要盡量運用那些能夠為大眾耳熟能詳?shù)姆?，以產(chǎn)生廣泛的認(rèn)知度，從而達(dá)到廣泛的傳播度。

三、橋梁景觀設(shè)計中地域文化符號的構(gòu)建

由于地域文化符號的豐富多樣性，在具體橋梁景觀設(shè)計中，地域文化符號的篩選尤其重要。要緊扣設(shè)計主題，去粗取精，有的放矢地選取風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一的造型、色彩及材質(zhì)符號去營造和構(gòu)建與城市自然生態(tài)和文化生態(tài)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、與橋梁建筑本身協(xié)調(diào)統(tǒng)一的橋梁景觀。切忌避免地域文化符號的堆砌，以免產(chǎn)生新的視覺垃圾。選取的地域文化符號在橋梁景觀的具體構(gòu)建中，要嚴(yán)格遵守變化統(tǒng)一的形式法則，造型、色彩、材質(zhì)語言要運用對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、比例與尺度、局部與整體等方法，重視整體，關(guān)注細(xì)節(jié)。我國在《城市橋梁設(shè)計準(zhǔn)則》中也對橋梁景觀設(shè)計規(guī)定了以下原則：城市橋梁建筑應(yīng)反映時代風(fēng)貌，符合城市規(guī)劃的要求并與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)。橋梁總體設(shè)計要符合建筑原理，注意空間比例、節(jié)奏、明暗和穩(wěn)定感，分清主次，局部服從整體。橋梁建筑的重點，應(yīng)放在總體布置和主體結(jié)構(gòu)上，以期塑造橋梁這一跨越性工程建筑物的美。創(chuàng)造清晰、明朗的建筑形式。建筑美要忠于合理的受力結(jié)構(gòu)，不在結(jié)構(gòu)之外過多增加裝飾。②上海市政工程設(shè)計研究總院：《城市橋梁設(shè)計規(guī)范CJJ11-2011》，中國建筑工業(yè)出版社2011年版，第3頁。

橋梁景觀設(shè)計中地域文化符號的構(gòu)建的手段多種多樣，如仿制傳統(tǒng)橋梁形式，提取傳統(tǒng)文化圖形符號納入橋梁構(gòu)件，吸納地域傳統(tǒng)建筑造型元素，運用到橋梁整體設(shè)計中，綜合運用浮雕、圓雕、石刻、鐵藝、燈飾等藝術(shù)手法表現(xiàn)橋梁主題，渲染和營造橋梁的文化景觀等等?？傊寴蛄号c自然景觀、人文歷史景觀共生、共融，達(dá)到橋梁的功能、美學(xué)、文化與技術(shù)的有機(jī)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

四、案例分析

淮安市是中國歷史文化名城，四水穿城，大運河、里運河、古黃河、鹽河共同孕育了淮安城市豐富的地域文化，是一座“漂在水面上的城市”。淮安因河網(wǎng)縱橫而城市橋梁眾多，城市橋梁是宣揚、彰顯、傳承厚重的淮安地域文化的重要載體。本案例淮安市淮海路鹽河大橋位于淮安市淮陰區(qū)東西走向的鹽河水運通道和淮安城市南北主干道淮海路的交匯點，是淮陰區(qū)行政中心王營鎮(zhèn)的核心景觀橋梁。市政府要求將鹽河大橋建設(shè)成為一座留住當(dāng)?shù)貧v史文化的景觀橋梁、文化橋梁。受淮安市交通運輸局的委托，筆者領(lǐng)銜淮陰師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院團(tuán)隊，承擔(dān)了鹽河大橋的整體裝飾設(shè)計任務(wù)。

1.鹽河大橋的地域文化背景

鹽河，古稱官河，一名漕河，位于江蘇省東北部，它是溝通淮安市和連云港市的人工河道，是淮鹽南運的重要航道?！短茣酚涊d：“垂拱四年開泗州漣水縣新漕渠，以通海、沂、密等州，南入于淮。”[1]垂拱四年（公元688年），唐武則天時期，從泗州漣水縣向北開鑿了一條通達(dá)海州的漕河，后稱官河。官河經(jīng)漣水入海州境，向北經(jīng)海州西門接臨洪河入海。到了北宋時期，淮北鹽業(yè)已具一定的規(guī)模，這些食鹽大部分由鹽商以木帆船由官河運出，所以官河已經(jīng)成為北宋時期淮北鹽運的一條重要航道。《讀史方輿紀(jì)要》記載：“宋元符初（1098～1100）淮南開修楚州支家河，導(dǎo)漣水與淮通，賜名通漣河?！盵2]即為鹽河的前身。清初，因淮南逐漸“海遠(yuǎn)鹵淡”，淮北鹽場逐漸興旺，鹽運繁盛，官河里“官舫估舶，帆檣相望”，官河也因鹽運頻繁而易名鹽河。海州三個鹽場所產(chǎn)的食鹽由鹽河運往淮陰西壩（現(xiàn)淮陰區(qū)政府所在地王營鎮(zhèn)），然后轉(zhuǎn)運安徽、河南、江西、湖南、湖北等銷售口岸。

淮海路鹽河大橋始建于1982年。由于城市人、車流量不斷增加，橋梁破損等問題逐漸凸現(xiàn)，大橋橋面已經(jīng)不能滿足交通和安全的需求。此外，鹽河航道是蘇北地區(qū)的重要干線航道，是淮安重要的出海航道。改造前的鹽河大橋千噸級船舶無法通過該橋，使得鹽河“黃金水道”的效益大打折扣。因此，自2013年5月8日，淮海路鹽河大橋開始實施拆除重建工程，2014年11月，大橋建成通車。改造后的大橋長258.54米，為雙向8車道，橋?qū)掃_(dá)到46.6米。新橋建成后，有效緩解城區(qū)交通壓力，同時，全面提升了鹽河航道等級，助力淮安市實現(xiàn)“借港出?！保l(fā)展“海河經(jīng)濟(jì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，也為淮安城區(qū)增添一道地標(biāo)性的靚麗景觀。

鹽河是淮安最早的入海通道，是淮鹽輸出的重要運道，是沿河兩岸人民的生存之河，作為淮安市“借河出?！敝卮髴?zhàn)略工程之一的淮海路鹽河大橋理所當(dāng)然要承擔(dān)承載鹽河的歷史文化角色。

2.鹽河大橋景觀設(shè)計中地域文化符號的構(gòu)建

鹽河大橋所在地王營鎮(zhèn)，是當(dāng)初兩淮鹽場鹽的重要集散地。兩淮鹽場又稱蘇北鹽場，是我國四大鹽場之一，它主要分布在江蘇省長江以北古淮河入海口的黃海沿岸。古淮河入海口以北的叫淮北鹽場，以南的稱淮南鹽場。兩淮鹽場唐代就有“自古煮鹽之利，重于東南，而兩淮為最?！盵3]元始祖時有“兩淮鹽稅甲天下”之說。[4]王營鎮(zhèn)因鹽而興、因河而盛。鹽河大橋溝通了鹽河兩岸的王營鎮(zhèn)，見證了王營鎮(zhèn)的發(fā)展與變遷，鹽河大橋理所當(dāng)然要承載厚重的地域文化。因此，鹽河大橋景觀設(shè)計中地域文化符號的構(gòu)建緊扣“鹽”和“河”的主題?！胞}”的主題——鹽的結(jié)晶體為白色立方體圖形符號，“河”的主題——水波浪圖形符號，用白色立方體和水波浪圖形符號作為整座橋梁的裝飾語言。如橋名碑刻的“鹽河大橋”四個鑲金大字，雕刻在雪花白大理石上，用鹽的白色立方體和水波紋作裝飾（圖3）。

圖3

圖4

圖5①此圖為手繪圖。

橋梁的斜拉鎖、欄桿等橋梁構(gòu)件的顏色都是鹽白色，四根斜拉索立柱頂端及四個浮雕柱頂端是八個白色鹽結(jié)晶立方體景觀燈（圖4）。

用四組方形青銅浮雕柱分別表達(dá)“鹽場制鹽”、“鹽河漕運”、“王營集散”、“水陸轉(zhuǎn)運”四個主題，承載彰顯鹽河和王家營悠久的鹽運歷史文化，再現(xiàn)王營鎮(zhèn)“南船北馬”的歷史場景（圖5）：

西南角的浮雕柱主題為“海邊制鹽”，這組浮雕包括鹽工鏟鹽、籮筐裝鹽、鹽筐裝車、牛車運鹽四個畫面，反映的是重要的鹽產(chǎn)地——兩淮鹽場的繁忙場景。東南角的浮雕柱主題為“鹽河漕運”，包括鹽包裝船、船工撐船、纖夫拉纖、揚帆起航四個畫面，反映的是鹽河上的漕運場景。西北角的浮雕柱主題為“王營集散”，包括船泊王營、運鹽上岸、鹽行交易、迎送客商四個畫面，反映的是淮鹽在王家營進(jìn)行集散、交易的場景。東北角的浮雕柱主題為“水陸轉(zhuǎn)運”，包括有馬車北運、船舶南行、小車搬送、人挑肩扛四個畫面，反映的是王家營南船北馬、淮鹽水陸轉(zhuǎn)運的場景。鹽的白色立方體結(jié)晶形象運用在四個浮雕柱的圖形裝飾語言中。

圖6

鹽河大橋橋梁造型設(shè)計選用矮塔斜拉橋橋型，既能有效地控制橋梁坡度，又能保證橋下凈空，既方便了市民出行，又增強(qiáng)了鹽河通航能力。橋面斜拉索的“線”、欄桿的“線”、路面的標(biāo)記“線”、橋下大跨度橋拱的曲線在路“面”、柱體的“面”、天空的“面”、河面的襯托下形成優(yōu)美的節(jié)奏和韻律。在不影響橋梁結(jié)構(gòu)的前提下，在四組浮雕柱的底部加了四根基樁，以確保裝飾附加體的牢固、安全。在色彩和材質(zhì)設(shè)計上，橋面白色的金屬防撞欄桿、白色大理石橋名牌、亞克力材料的八個白色鹽立方體柱頂燈、浮雕柱底座及柱頭的白色大理石以及路面白色路標(biāo)形成色彩上的相互照應(yīng)；橋面人行道用灰麻花崗巖貼面；橋梁斜拉索及立柱用淡黃灰色金屬氟碳漆飾面，以求得和橋梁周圍建筑物環(huán)境色彩相呼應(yīng)、融合；深古銅色青銅浮雕柱和深灰色瀝青橋面形成平面與立面的重色彩空間延伸。這樣不同層次的黑、白、灰色形成既對比又和諧的鹽河大橋整體色調(diào)，與橋梁周圍的城市自然環(huán)境和建筑景觀相互襯托相互照應(yīng)，求得和諧統(tǒng)一。（圖6）

總之，鹽河大橋景觀設(shè)計中地域文化符號的構(gòu)建緊扣鹽河、鹽運這個特定的主題，從中提取造型、色彩、材質(zhì)等符號，按照變化統(tǒng)一的形式法則，渲染和營造鹽河大橋景觀。

五、結(jié)語

橋梁作為一種建筑結(jié)構(gòu)，除了具有通常的交通功能外，還具備提升所在城市知名度、展現(xiàn)城市文脈的建筑功能、景觀功能和文化功能。正如著名橋梁專家茅以升評價自己設(shè)計的杭州錢塘江大橋時，稱其是“形成中國文化史上的里程碑”的特殊建筑。除了上個世紀(jì)30年代建設(shè)的錢塘江大橋外，建設(shè)于上個世紀(jì)50年代的武漢長江大橋和60年代的南京長江大橋，都成為打上鮮明的地域文化和時代特征符號的城市標(biāo)志性橋梁景觀建筑，都是橋梁技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。在城市文化和橋梁建筑文化趨同的今天，“人與傳統(tǒng)地域空間分離，民族文化和地域文化的多樣性與特色逐漸衰微、消失”。[5]在我們這個有著五千多年文明歷史、豐富多彩的地域文化、燦爛輝煌橋梁建筑文化的國度里，要繼承和汲取地域文化的精華，設(shè)計出既具有地域文化特色又有時代風(fēng)范的現(xiàn)代橋梁建筑，需要更多的橋梁工程設(shè)計師與藝術(shù)設(shè)計師共同參與其中，深入研究，勇于實踐，為我國城市橋梁建筑的文化復(fù)興而努力。

[1]（北宋）王溥. 唐會要[M]. 上海：上海古籍出版社，1991：915.

[2]（明）顧祖禹. 讀史方輿紀(jì)要·卷二十二·江南四·淮安府第[M]. 上海：商務(wù)印書館，1937：1037.

[3]淮安地方志辦公室. 淮安文獻(xiàn)叢刻[M]. 北京：方志出版社, 2006：197.

[4]甘民重. 歷代食貨志今譯[M]. 南昌：江西人民出版社，1987：272.

[5]袁光宇. 城市橋梁設(shè)計悖論[J]. 武漢勘察設(shè)計，2014(6).

（責(zé)任編輯：王 璇）

J525

A

1008-9675（2016）06-0196-04

2016-08-10

顧衛(wèi)國（1963-），男，江蘇淮陰人，淮陰師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長，副教授，研究方向：裝飾設(shè)計創(chuàng)作與研究。