文化工業(yè)理論下中國(guó)短視頻發(fā)展研究

江雨晨

摘 要：霍克海默和阿多諾作為法蘭克福學(xué)派的代表人物，在《啟蒙辯證法》一書中提出文化工業(yè)批判理論。他們指出，在資本主義快速發(fā)展背景下，以及大眾媒介的迅速普及和傳播下，文化生產(chǎn)也逐漸帶有資本主義商品生產(chǎn)的復(fù)制性、逐利性等特點(diǎn)。而中國(guó)短視頻平臺(tái)作為文化產(chǎn)業(yè)，雖然在以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的指導(dǎo)下發(fā)展，但也不可避免地由于其經(jīng)濟(jì)屬性和傳播媒介等特性使其發(fā)展出現(xiàn)異化，對(duì)人們的生活和娛樂(lè)方式產(chǎn)生深刻影響。因此以霍克海默和阿多諾的文化工業(yè)理論審視現(xiàn)今我國(guó)短視頻平臺(tái)發(fā)展，分析其發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的影響，對(duì)于肅清文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的不良傾向，發(fā)展和繁榮文化產(chǎn)業(yè)，以及弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。

關(guān)鍵詞：文化工業(yè)；短視頻；發(fā)展特點(diǎn)；反思

中圖分類號(hào)：G124；G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）07 — ０097 — ０5

一、引言

黨的十八大提出，要將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，至此，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。短視頻平臺(tái)作為一種文化產(chǎn)業(yè)，隨著人們?nèi)找娑嘣木裎幕枨髴?yīng)運(yùn)而生，依托互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)智能終端的快速發(fā)展與普及和大眾日益多元的精神文化需求而迅速崛起。

短視頻是一種集語(yǔ)音、視頻、文字于一體，“時(shí)長(zhǎng)上相對(duì)較短（目前以5分鐘內(nèi)為主）、制作上低門檻化、內(nèi)容上碎片化、社交性突出的一種新型視頻形態(tài)”①。而近年來(lái)短視頻以其短小，門檻低，娛樂(lè)性強(qiáng)等特征在人們?nèi)粘Ｉ钪醒杆倨占伴_(kāi)來(lái)，能夠滿足人們快餐式碎片化的文化娛樂(lè)需求。

同時(shí)，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有很多學(xué)者注意到了抖音、快手等短視頻平臺(tái)已成為一種新的媒介方式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)，并對(duì)其進(jìn)行探討，目前主要集中在以下四個(gè)方面：首先是對(duì)短視頻的傳播機(jī)制和傳播效果進(jìn)行研究，主要探討如何更有效的運(yùn)用短視頻傳播內(nèi)容，并不斷豐富短視頻傳播手段和途徑；其次是對(duì)短視頻的內(nèi)容創(chuàng)作進(jìn)行研究，主要圍繞已有的文化內(nèi)容以及如何創(chuàng)新短視頻內(nèi)容創(chuàng)作進(jìn)行探討；再次是對(duì)短視頻與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展進(jìn)行研究，例如短視頻與電商、實(shí)體行業(yè)等的不斷融合；最后是對(duì)短視頻的版權(quán)以及相關(guān)平臺(tái)的治理手段進(jìn)行研究。區(qū)別于已有研究，本文主要以結(jié)合阿多諾的文化工業(yè)理論為路徑，對(duì)在市場(chǎng)規(guī)律發(fā)展下的短視頻發(fā)展的價(jià)值趨向、發(fā)展現(xiàn)象等進(jìn)行分析，并針對(duì)分析得出的問(wèn)題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性反思。

二、文化工業(yè)理論下中國(guó)短視頻的發(fā)展

文化工業(yè)理論是霍克海默和阿多諾在《啟蒙辯證法》中提出，主要對(duì)資本主導(dǎo)下文化工業(yè)的發(fā)展展開(kāi)批判。文化工業(yè)是指在大眾傳播媒介快速發(fā)展和資本主導(dǎo)下能夠批量生產(chǎn)、大規(guī)模復(fù)制、具有商品拜物教性質(zhì)的生產(chǎn)文化產(chǎn)品的一種特殊的工業(yè)體系。由于進(jìn)行流水線式的文化工業(yè)生產(chǎn)，所以使文化在生產(chǎn)和傳播中也不可避免地被“異化”了，對(duì)人們的全面發(fā)展產(chǎn)生一系列消極影響。而據(jù)《第50次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，“截至2022年6月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)9.95億，較2021年12月增長(zhǎng)2017萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的94.6%；其中，短視頻用戶規(guī)模為9.62億，較2021年12月增長(zhǎng)2805萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的91.5%”②，可見(jiàn)瀏覽短視頻也逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪休^為重要的娛樂(lè)方式。中國(guó)短視頻雖然始終在黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義指導(dǎo)下堅(jiān)持以人民為導(dǎo)向，對(duì)滿足人們?nèi)找娑嘣木裎幕枨缶哂兄匾匚?，其傳播與發(fā)展為文化的發(fā)展和創(chuàng)作提供多元化形式和平臺(tái)，但其作為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的一種，在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，其本身所具有的經(jīng)濟(jì)屬性使其在發(fā)展中也不可避免的涌現(xiàn)出“文化工業(yè)”的一些特點(diǎn)。

（一）技術(shù)化的批量復(fù)制

馬克思指出，人們的需要是具有層次性的，當(dāng)人們的低一層級(jí)的需要被滿足之后，人們開(kāi)始追求更高一級(jí)的需要。在工業(yè)化高度發(fā)達(dá)的背景下，人們的物質(zhì)富足，生存需要得到滿足，于是人們開(kāi)始追求精神發(fā)展等的需要，而文化的發(fā)展可以滿足人們的發(fā)展需要。但是在工業(yè)化的背景下，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)得到快速發(fā)展，文化開(kāi)始在技術(shù)支持下呈現(xiàn)出工業(yè)化、機(jī)械化的大批量生產(chǎn)、大規(guī)模復(fù)制的特點(diǎn)。阿多諾以流行音樂(lè)，電影等為例，指出其發(fā)展都具有一定的程式與框架，“顛來(lái)倒去的流行歌曲、電影明星和肥皂劇具有僵化不變的模式，而且?jiàn)蕵?lè)本身的特定內(nèi)容也是從這里產(chǎn)生出來(lái)的，它的變化也不過(guò)是表面上的變化。細(xì)節(jié)是可以變的。”①在這種生產(chǎn)下，人們生產(chǎn)出來(lái)的文化產(chǎn)品具有高度的同質(zhì)性，只有細(xì)節(jié)上的不同，而“這些細(xì)節(jié)是專家們的責(zé)任，他們的范圍不大，人們?cè)谵k公室里很容易把它們配備好?！雹谶@種固定的生產(chǎn)模式下使文化產(chǎn)品的數(shù)量快速增長(zhǎng)，生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品變成了標(biāo)準(zhǔn)化、千篇一律的產(chǎn)品，使原本文化的獨(dú)特性、藝術(shù)性消退。

中國(guó)短視頻的發(fā)展也在技術(shù)工具的發(fā)展下不可避免地具有批量復(fù)制的生產(chǎn)模式。首先是短視頻的迅猛發(fā)展，許多創(chuàng)作者的視頻創(chuàng)作涌現(xiàn)出模式化的特點(diǎn)，許多作品題材、拍攝手法、視頻創(chuàng)意相似，創(chuàng)作者之間競(jìng)相模仿與抄襲，使短視頻內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，甚至引發(fā)許多行業(yè)亂象。其次，例如抖音、快手等這些短視頻平臺(tái)，其門檻低，可操作性強(qiáng)，并且采用UGC創(chuàng)作模式即用戶生成內(nèi)容，吸引了很多用戶使用該平臺(tái)，并在其中創(chuàng)作內(nèi)容，用戶根據(jù)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和喜好對(duì)其他創(chuàng)作者的內(nèi)容模仿與追逐，使批量復(fù)制更加擴(kuò)大化了。

（二）逐利化的內(nèi)容生產(chǎn)

其次，在資本主義社會(huì)中，文化工業(yè)作為一種工業(yè)，追逐資本的積累與再生產(chǎn)，而生產(chǎn)出的產(chǎn)品作為一種商品，遵循市場(chǎng)規(guī)律，在交換價(jià)值支配下文化產(chǎn)品的創(chuàng)作具有了商品拜物教的性質(zhì)，一味的重視經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)，失去文化內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性。在資本控制下，文化產(chǎn)品的內(nèi)容生產(chǎn)都打上了商品化的標(biāo)簽。霍克海默和阿多諾在《啟蒙辯證法》中提到，內(nèi)容的生產(chǎn)以制造商的意識(shí)為準(zhǔn)繩，藝術(shù)的使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益被無(wú)限放大，“藝術(shù)的使用價(jià)值，藝術(shù)的存在方式，都被當(dāng)成了偶像；而偶像，或藝術(shù)作品的社會(huì)等級(jí)（經(jīng)常被誤解為藝術(shù)地位）卻變成了它的使用價(jià)值，變成了人們欣賞的唯一品質(zhì)”，“只要金錢是絕對(duì)的，那么藝術(shù)就應(yīng)該是可以任意處置的”③。至此，藝術(shù)創(chuàng)作不再具有純粹的藝術(shù)與欣賞價(jià)值，完全淪為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和資本逐利的產(chǎn)物，人們創(chuàng)作文化產(chǎn)品不再出于個(gè)體全面發(fā)展的考量，而是思考怎樣創(chuàng)作才能夠帶來(lái)更多的銷量和利潤(rùn)。

中國(guó)短視頻的發(fā)展在以市場(chǎng)為導(dǎo)向的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展中也帶有了“文化工業(yè)”的色彩，逐漸淪為資本競(jìng)爭(zhēng)與逐利的產(chǎn)物。隨著大眾媒介的不斷更新升級(jí)，短視頻也使得大眾文化越來(lái)越從精英文化向平民文化發(fā)展，人們的精神文化發(fā)展需求更加旺盛，短視頻平臺(tái)上的內(nèi)容生產(chǎn)從滿足用戶的自我實(shí)現(xiàn)的需要變成了對(duì)流量的追逐。在這種利潤(rùn)主導(dǎo)下，短視頻平臺(tái)對(duì)熱點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，許多用戶跟風(fēng)創(chuàng)作以期獲得流量；短視頻也促進(jìn)了MCN公司的產(chǎn)生與發(fā)展，但短視頻平臺(tái)對(duì)這類公司創(chuàng)作的視頻內(nèi)容進(jìn)行要求與限制，極大的限制了用戶的創(chuàng)作自由，使創(chuàng)作者的內(nèi)容生產(chǎn)呈現(xiàn)出完全商品化的態(tài)勢(shì)。甚至一些創(chuàng)作者為了快速獲取流量、關(guān)注、甚至是直播打賞，獲取快速變現(xiàn)的能力，進(jìn)行低俗內(nèi)容的創(chuàng)作與直播，嚴(yán)重破壞社會(huì)風(fēng)氣。

（三）歪曲化的價(jià)值引導(dǎo)

文化工業(yè)的生產(chǎn)對(duì)大眾也有一定的控制性，體現(xiàn)在對(duì)公眾的價(jià)值引導(dǎo)?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z首先以電視和廣播為例指出大眾文化對(duì)人影響的單向性，人們被動(dòng)的接受大眾文化對(duì)價(jià)值觀的沖擊。其次人們?cè)诮邮芷鋷?lái)的文化影響時(shí)，認(rèn)為所處的世界就是大眾文化的延伸，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在有聲電影上，在這些情況下，文化產(chǎn)品給人們的價(jià)值觀帶來(lái)潛在的影響，而文化工業(yè)在自身的商業(yè)屬性支配下，一些創(chuàng)作者為了吸引更多的消費(fèi)者，不是專注于內(nèi)容本身的生產(chǎn)，而是設(shè)計(jì)一些離奇的、刺激性的情節(jié)等，例如偵探片和探險(xiǎn)片中與劇情毫無(wú)關(guān)系的簡(jiǎn)單的恐怖情景、關(guān)于性的鏡頭的突出以及暴力性的鏡頭等，“只有電影里的人物遭受到暴力的侵犯，才能給人們帶來(lái)享受，隨后，這種享受便會(huì)轉(zhuǎn)化成對(duì)觀眾施加的暴力，使他們的注意力不斷分散掉”①。

中國(guó)短視頻的發(fā)展也同樣滋生出這些問(wèn)題。首先短視頻平臺(tái)作為一種大眾媒介，傳播力度快，并且采用UGC和PGC相結(jié)合的模式，涌現(xiàn)出一大批意見(jiàn)領(lǐng)袖，一些熱度比較高的創(chuàng)作者的內(nèi)容極容易成為意見(jiàn)領(lǐng)袖的代表，引導(dǎo)人們的價(jià)值觀，而其中不乏有一批營(yíng)銷號(hào)和標(biāo)題黨，他們對(duì)一些事件和言論不經(jīng)過(guò)核實(shí)就妄自評(píng)論，引發(fā)不良影響。其次，還有一些短視頻創(chuàng)作者為了獲得關(guān)注，在利益的控制下創(chuàng)作一些軟色情、擦邊、大胃王等敗壞社會(huì)風(fēng)氣的低俗內(nèi)容，不利于公眾甚至青少年的價(jià)值觀的引領(lǐng)。但是與文化工業(yè)不同的一點(diǎn)在于，我國(guó)短視頻的發(fā)展設(shè)置了一些審核機(jī)制，但仍然不夠完善，一些內(nèi)容良莠不齊，歪曲大眾的價(jià)值觀。

（四）偽個(gè)性化的虛假滿足

“在文化工業(yè)中，個(gè)性就是一種幻象。”②馬克思指出，資本主義私有制下，人們的勞動(dòng)發(fā)生了異化，工人的勞動(dòng)不僅受到資本家的剝削和壓迫，而且社會(huì)分工下工人的勞動(dòng)也變成了機(jī)械式的重復(fù)的勞動(dòng)，人們?cè)趧趧?dòng)和生活中已經(jīng)喪失了個(gè)性，于是人們幻想從文化工業(yè)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品中獲得暫時(shí)的解放與愉悅，但是“文化工業(yè)不斷向消費(fèi)者許諾，又不斷在欺騙消費(fèi)者。它許諾說(shuō)，要用情節(jié)和表演使人們快樂(lè)，而這個(gè)承諾卻從沒(méi)有兌現(xiàn)；實(shí)際上，所有的諾言不過(guò)是一種幻覺(jué)；它能夠確定的就是，它永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到這一點(diǎn)?！雹垡簿褪钦f(shuō)，人們?cè)谖幕I(yè)創(chuàng)作出的幻像中沉溺之后，并不能擺脫實(shí)際生活中被異化勞動(dòng)支配的局面，現(xiàn)實(shí)生活還是苦難的，這種虛假滿足并不能填補(bǔ)人們喪失掉的本質(zhì)規(guī)定性，相反使人們更加暴露在資本的支配下。

在中國(guó)，用戶對(duì)于使用短視頻也不僅僅是為了自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展，也有為了娛樂(lè)和放松的目的，在使用過(guò)程中也造成了人們的虛假需求和虛假滿足，但是短視頻的發(fā)展與上述提到的文化工業(yè)相比有了極大的技術(shù)進(jìn)步。人們以輕松和愉悅的心態(tài)或者以逃避現(xiàn)實(shí)壓力的目的在使用短視頻，在現(xiàn)代技術(shù)的支配上會(huì)導(dǎo)致人們“技術(shù)成癮”，人們會(huì)更加無(wú)意識(shí)的沉入這一行為之中，逐漸減少對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注，不利于人們主體性的建立與發(fā)揮；其次算法分發(fā)技術(shù)下短視頻平臺(tái)對(duì)用戶進(jìn)行個(gè)性化推薦，很容易使用戶陷入信息繭房，使人們只能關(guān)注到并且局限在自己感興趣的內(nèi)容范圍內(nèi)，這種看起來(lái)滿足人的個(gè)性化的發(fā)展的方式，實(shí)際上不僅會(huì)造成人們的審美單一與疲勞，而且不利于人們的自由而全面的發(fā)展。

（五）非理性化的消費(fèi)誘導(dǎo)

資本主義社會(huì)的文化工業(yè)的創(chuàng)作也具有一定的消費(fèi)誘導(dǎo)的特點(diǎn)。文化工業(yè)帶有隱蔽的意識(shí)形態(tài)功能，統(tǒng)治者們?yōu)榱寺楸援惢瘎趧?dòng)中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中大肆宣揚(yáng)奢侈生活等的橋段讓工人階級(jí)誤以為只要付出更多的勞動(dòng)，獲取更多的工資就可以實(shí)現(xiàn)，甚至激起了工人階級(jí)的攀比消費(fèi)的行為，他們制造出虛假需求，讓工人們沉浸在平等化的假象快感中，例如人們花很少的錢就可以觀看價(jià)值幾百萬(wàn)美元的電影等，在電影內(nèi)容影響下，“一旦廉價(jià)的大眾奢侈品以及與之相應(yīng)的產(chǎn)品被生產(chǎn)出來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生大量的騙子，藝術(shù)商品本身也就變了質(zhì)。新奇的東西本不是商品，然而今天它已經(jīng)徹頭徹尾地變成商品了；藝術(shù)拋棄了自己的自主性，反而因?yàn)樽约鹤兂上M(fèi)品而無(wú)比自豪，于是，新奇事物便產(chǎn)生了魔力”④。在此基礎(chǔ)上，廣告為文化工業(yè)制造出的量大于質(zhì)的文化產(chǎn)品進(jìn)行售賣，廣告與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)對(duì)人們的消費(fèi)進(jìn)行誘導(dǎo)，滋生人們的虛假需求，以促進(jìn)文化工業(yè)的財(cái)富的積累和再生產(chǎn)。

中國(guó)短視頻平臺(tái)最開(kāi)始是以豐富和提高大眾的精神發(fā)展需求為目的的，但最終在商品性的誘惑下和高額利潤(rùn)的支配下，也具有一定的消費(fèi)誘導(dǎo)的傾向。首先，短視頻一些創(chuàng)作者以奢侈的生活方式為創(chuàng)作內(nèi)容，激起人們的攀比心理，誘導(dǎo)用戶進(jìn)行高于自身經(jīng)濟(jì)能力的消費(fèi)。其次，短視頻創(chuàng)作中為了獲取利潤(rùn)也夾雜著植入性的廣告，以名人效應(yīng)刺激人們的虛假消費(fèi)需求。最后，短視頻平臺(tái)發(fā)展進(jìn)程中更是發(fā)展出了直播帶貨，在越來(lái)越多的直播中，刺激人們的消費(fèi)行為。在這些方式的刺激下人們的消費(fèi)行為是非理性的，不利于正確消費(fèi)觀的建立。

三、文化工業(yè)理論下對(duì)中國(guó)短視頻發(fā)展的反思

霍克海默和阿多諾提出的文化工業(yè)理論對(duì)中國(guó)短視頻的發(fā)展具有一定的批判意義，但文化工業(yè)理論是基于工業(yè)化程度高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)背景提出的，短視頻作為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的一種，與資本主義私有制下的文化工業(yè)還是有根本區(qū)別的，文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義國(guó)家在文化工業(yè)的積極揚(yáng)棄之上發(fā)展的。中國(guó)短視頻發(fā)展并不只是有禁錮人全面發(fā)展的一面，中國(guó)作為以馬克思主義為指導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，在其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中社會(huì)效益占據(jù)主要地位。不可否認(rèn)，短視頻的崛起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，以及對(duì)社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀的傳播和弘揚(yáng)起了重要的作用，但由于該產(chǎn)業(yè)剛剛興起，其發(fā)展和審核機(jī)制，以及相關(guān)法律法規(guī)不夠健全，導(dǎo)致短視頻在發(fā)展過(guò)程中由于其自身的經(jīng)濟(jì)屬性產(chǎn)生了種種亂象，而為了改善這些亂象，從根本上解決短視頻發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，需要各方面的努力和配合。

（一）用戶：培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，提升主體意識(shí)

首先，短視頻平臺(tái)的信息魚龍混雜，人們?cè)邶嫶蟮男畔⒑退惴夹g(shù)下，容易迷失自我，使個(gè)人的發(fā)展片面化，為了改善短視頻在經(jīng)濟(jì)屬性下對(duì)人們?nèi)姘l(fā)展的不良影響，必須要從廣大用戶入手，人們?cè)诙桃曨l之中越來(lái)越迷失自己就是因?yàn)槿藗冎黧w性的喪失，因此必須要以科學(xué)的理論武裝和通過(guò)教育廣大群眾，提高人們的科學(xué)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，提升人們的主體能動(dòng)性和判斷力。這就要求在文化建設(shè)中堅(jiān)持以人為本，發(fā)揮人們的主體性，習(xí)近平總書記提出，要增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，因此要培養(yǎng)廣大用戶的文化科學(xué)素養(yǎng)，提升辨別是非和獨(dú)立思考的能力，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使廣大短視頻用戶自由自覺(jué)地在使用中實(shí)現(xiàn)自己的精神層面的發(fā)展，而不是在海量的信息中迷失自我。

（二）創(chuàng)作者：堅(jiān)持內(nèi)容導(dǎo)向，提高內(nèi)容質(zhì)量

其次，創(chuàng)作者在短視頻平臺(tái)和所屬機(jī)構(gòu)的壓力以及在金錢的誘惑下，內(nèi)容發(fā)生變質(zhì)，有些創(chuàng)作者創(chuàng)作的內(nèi)容甚至沒(méi)有深刻的內(nèi)涵，只是一味地跟風(fēng)與模仿，但在其流量的加持下變成網(wǎng)絡(luò)信息中的意見(jiàn)領(lǐng)袖，帶歪社會(huì)風(fēng)氣和輿論導(dǎo)向。這就要求創(chuàng)作者們要不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備和科學(xué)的價(jià)值觀，提升自己的文化涵養(yǎng)，優(yōu)秀的作品一定是以豐富的文化為基礎(chǔ)；其次要保持自己的初心，堅(jiān)持內(nèi)容為王，只有創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的具有質(zhì)量保證的作品才能真正獲得用戶的歡迎；但是作為文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者，也要充分利用市場(chǎng)在文化建設(shè)中的決定性作用，但并不是一味地跟風(fēng)，甚至創(chuàng)作出無(wú)內(nèi)涵、博眼球、無(wú)下限的低俗作品，一定要有自己的辨別力，并堅(jiān)持文化創(chuàng)新?？傊瑒?chuàng)作者一定要以內(nèi)容為導(dǎo)向，不斷提高內(nèi)容的質(zhì)量，這樣才能推動(dòng)短視頻行業(yè)的持續(xù)健康的發(fā)展。

（三）平臺(tái)：加強(qiáng)行業(yè)自律，做好把關(guān)人

除此之外，短視頻平臺(tái)對(duì)內(nèi)容創(chuàng)作的導(dǎo)向和質(zhì)量把關(guān)也起到很大的支配作用。短視頻平臺(tái)起初吸引了一批入駐者，他們開(kāi)始還具有相對(duì)較大的創(chuàng)作自由。之后涌現(xiàn)了一批MCN機(jī)構(gòu)與短視頻平臺(tái)合作，MCN機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)對(duì)創(chuàng)作者的簽約培養(yǎng)以及內(nèi)容的創(chuàng)作，短視頻平臺(tái)負(fù)責(zé)發(fā)布，但是在發(fā)展過(guò)程中，短視頻平臺(tái)不斷對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行干預(yù)甚至直接組建MCN機(jī)構(gòu)，極大地限制了創(chuàng)作者的創(chuàng)作自由，甚至制造熱點(diǎn)和輿論引起人們的跟風(fēng)與探討。其次，短視頻平臺(tái)的審核機(jī)制不夠健全，導(dǎo)致一些包含低俗內(nèi)容、粗俗價(jià)值觀的作品被肆意宣傳。因此，短視頻平臺(tái)應(yīng)該加強(qiáng)行業(yè)自律性，不斷完善平臺(tái)審核機(jī)制，對(duì)平臺(tái)上創(chuàng)作和傳播的作品質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，并塑造正確的企業(yè)價(jià)值觀念，以社會(huì)效益為先。

（四）社會(huì)：引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向，凈化不良風(fēng)氣

中國(guó)短視頻平臺(tái)創(chuàng)作和傳播內(nèi)容的發(fā)展也離不開(kāi)社會(huì)各界的監(jiān)督與價(jià)值觀的引領(lǐng)，中國(guó)短視頻傳播力廣、門檻低等特點(diǎn)會(huì)使某一事件或想法快速發(fā)酵，而直播電商、廣告等在短視頻平臺(tái)的快速發(fā)展也使社會(huì)風(fēng)氣浮躁化，因此需要對(duì)不良風(fēng)氣進(jìn)行凈化。目前短視頻平臺(tái)中一些主流媒體和政府機(jī)構(gòu)官方號(hào)的入駐，改善了短視頻平臺(tái)長(zhǎng)期以來(lái)的不良影響，有利于對(duì)人們正確價(jià)值觀的引領(lǐng)，但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要社會(huì)各界共同的監(jiān)督。其次，短視頻平臺(tái)應(yīng)堅(jiān)持在社會(huì)主義價(jià)值觀的引領(lǐng)下發(fā)展，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人民群眾的精神文化需求相結(jié)合，不僅幫助人們不斷滿足日益增長(zhǎng)的全面發(fā)展的需求，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，也能夠培養(yǎng)人們的高度的文化自覺(jué)和文化自信，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

（五）國(guó)家：加強(qiáng)監(jiān)管力度，指導(dǎo)健康發(fā)展

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則國(guó)運(yùn)強(qiáng)。短視頻平臺(tái)作為一種文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展得當(dāng)，可以促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的新興產(chǎn)業(yè)，起步晚，相關(guān)法律法規(guī)不夠健全，此外，由于短視頻平臺(tái)發(fā)展涉及文化、數(shù)字技術(shù)多個(gè)領(lǐng)域，而各分管部門管理起來(lái)交叉混亂，具有極強(qiáng)的跨域性，以及人們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和法律意識(shí)比較淡薄，導(dǎo)致快速發(fā)展的短視頻在市場(chǎng)發(fā)展中出現(xiàn)上述問(wèn)題。因此，關(guān)于短視頻平臺(tái)的發(fā)展，還需要國(guó)家相關(guān)機(jī)關(guān)加強(qiáng)對(duì)法律法規(guī)的健全，可以借鑒外部經(jīng)驗(yàn)，并且加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)創(chuàng)作的監(jiān)管力度，防微杜漸，指導(dǎo)短視頻的健康發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，短視頻在實(shí)際發(fā)展中雖然暴露出不少資本逐利下的文化工業(yè)的弊病，但也不可否認(rèn)它作為一種大眾媒介在文化自信的建設(shè)中，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的弘揚(yáng)與傳播中發(fā)揮著積極作用，它能夠迎合大眾多元的精神文化娛樂(lè)需要，因此，肅清短視頻發(fā)展中的不良影響，利用短視頻促進(jìn)人們的全面發(fā)展和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

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〔責(zé)任編輯：楊 赫〕