“商性”相通：漢唐間河西走廊與絲綢之路貿(mào)易

高榮

絲綢之路被譽(yù)為“人類文明的運(yùn)河”。因所經(jīng)地區(qū)不同，又有綠洲道、草原道、西南道和海洋道等。但是，由中國(guó)內(nèi)地經(jīng)河西走廊、新疆地區(qū)通往中亞、西亞、南亞、歐洲和北非的經(jīng)貿(mào)文化交流的陸上絲綢之路，則是古代中西方經(jīng)貿(mào)文化交流最重要的國(guó)際通道。地處內(nèi)蒙古高原、黃土高原、青藏高原和塔里木盆地交匯地帶的河西走廊，不僅對(duì)于古絲綢之路的暢通繁榮發(fā)揮了關(guān)鍵作用，而且也是中原王朝對(duì)外開放和涉外管理的重要窗口。

一、河西走廊是古代絲綢之路

商貿(mào)往來繁盛之區(qū)

早在先秦時(shí)期，由中原經(jīng)河西走廊到西域各地的絲綢之路就已出現(xiàn)。大量考古資料證明，公元前5世紀(jì)前后，中國(guó)的絲綢已見于中亞、南亞和歐洲等地，而殷墟婦好墓中的玉器則主要來自新疆和田，“玉門”之名即源于其地為輸入美玉的門戶。張騫通西域后，漢朝與西域各國(guó)的交往日益密切，不僅漢朝“使者相望于道”，而且西域各國(guó)使者也“更來更去”，絡(luò)繹不絕。河西漢簡(jiǎn)中有很多西域使者商人往來各地的記載，所涉及的國(guó)家有樓蘭（鄯善）、于闐、康居、大月氏、罽賓、烏弋山離等30多個(gè)，其中還有不見于文獻(xiàn)記載的祭越、折垣等國(guó)名。據(jù)永光五年（前39年）《康居王使者冊(cè)》記載，“數(shù)為王奉獻(xiàn)橐佗”的康居王使者楊佰刀等人每次從敦煌入關(guān)，都會(huì)得到沿途各縣的飲食供應(yīng)。這些西域各國(guó)的使團(tuán)，多以政治使節(jié)之名，行商業(yè)貿(mào)易之實(shí)。因此規(guī)模很大，動(dòng)輒數(shù)百人。漢簡(jiǎn)記載的一批從內(nèi)地途經(jīng)酒泉祿福（今酒泉市肅州區(qū)）、敦煌淵泉（在今瓜州縣境內(nèi)）回國(guó)的西域使團(tuán)，自于闐王以下竟有1074人。由于過往人員眾多，沿途食宿等均由當(dāng)?shù)乜たh供應(yīng)，以致河西各地疲于應(yīng)付。漢成帝時(shí)西域都護(hù)郭舜在給朝廷的上書中就指出，敦煌、酒泉等郡“給使者往來人馬驢橐駝食，皆苦之”。到東漢時(shí)，更是“胡商販客，日款于塞下”。魏晉十六國(guó)時(shí)期，雖然中原動(dòng)蕩不安，但河西則是相對(duì)“獨(dú)安”之地，西域龜茲、于闐、康居、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車師等國(guó)仍然“無歲不奉朝貢，略如漢氏故事”。樓蘭尼雅出土文書中就有很多與敦煌、酒泉、張掖等地貿(mào)易的記載，而斯坦因在敦煌發(fā)現(xiàn)的粟特文書則表明，即使在“永嘉之亂”前后，在河西走廊敦煌、酒泉以至姑臧（武威）、金城等地，仍有數(shù)以百計(jì)的粟特商人活動(dòng)，他們對(duì)當(dāng)?shù)丶Z食等各種物資的市場(chǎng)行情非常了解。隋唐時(shí)期，通往西域的三條路線“總湊敦煌”，河西各地商業(yè)貿(mào)易空前繁榮。隋朝大力經(jīng)營(yíng)絲綢之路，西域胡商“多至張掖交市”，其中大業(yè)五年（609年）共有西域二十七國(guó)國(guó)王、使者聚集張掖進(jìn)行互市貿(mào)易。唐代更有大批西域胡商云集河西，以致“商旅往來，無有停絕”。貞觀初年玄奘西行至瓜州，胡人石槃陀為其介紹了一位往來伊吾30多次、非常熟悉沿線交通的胡翁做向?qū)?，而此胡翁則以一匹曾十多次往返伊吾的老馬相贈(zèng)，并最終經(jīng)莫賀延磧到達(dá)伊吾。阿斯塔那509號(hào)墓出土的石染典請(qǐng)過所文書，分別記載了開元二十年（732年）三月和次年正月西州商人石染典兩次到瓜、沙等地貿(mào)易的情況；敦煌佛爺廟灣唐墓出土的胡人牽駝圖，正是胡商往來貿(mào)易的寫照。

二、河西走廊是絲綢之路

胡商匯聚之地

漢代河西四郡的設(shè)立，為絲綢之路的暢通繁榮奠定了基礎(chǔ)。自此以后，東來西往的使者商旅日月相繼，商業(yè)貿(mào)易和文化交流更加活躍，定居河西的西域胡商也日漸增多。他們?cè)陂L(zhǎng)期的交往中已逐漸漢化，其中在姓氏上開始采用單音漢姓，形成了以所在國(guó)名為氏的習(xí)慣，如月氏（支）人氏支、安息人氏安、康居人氏康、米國(guó)人氏米、曹國(guó)人氏曹等。

敦煌是往來西域的門戶，更是多民族聚居和多種文明匯流之地。西漢時(shí)已有西域胡商在此定居，南朝時(shí)的康絢，就是西漢時(shí)留居河西的康居后裔；東漢時(shí)，敦煌被稱為“華戎所交一都會(huì)”。敦煌懸泉置出土的一枚“浮屠”簡(jiǎn)表明，佛教在1世紀(jì)末已傳入敦煌并在民間流行；到2世紀(jì)末，敦煌已有一批胡漢高僧在此譯經(jīng)布道，其中竺法護(hù)就是世居敦煌的月支（氏）人。當(dāng)時(shí)居住在敦煌的粟特人有百余家之多，唐代沙州西北的“興胡泊”就因“胡商從玉門關(guān)道往還居止”而得名。唐代敦煌縣所轄的從化鄉(xiāng)，則是專門為定居當(dāng)?shù)氐乃谔厝硕O(shè)的。

除敦煌外，涼州也是粟特人的重要聚居地，而且勢(shì)力相當(dāng)強(qiáng)大。北魏滅北涼后，在武威俘虜了一批粟特商人。他們不僅經(jīng)商，還屢屢干預(yù)當(dāng)?shù)卣?。前涼奮節(jié)將軍康妙、后涼西平太守康寧等，都是手握重兵的實(shí)力派人物；而世居武威的安氏家族，在唐初已是“民夷所附”的“奕代豪望”，安修仁及其子弟十多人，均為李軌的股肱近臣，具有強(qiáng)大的政治影響力。唐初能迅速平定李軌集團(tuán)，正是得益于安氏家族及武威胡人的支持。到唐中葉時(shí)，武威大城之中，小城有七，而胡居其五。肅宗至德二年（757年），河西兵馬使蓋庭倫聯(lián)合涼州九姓胡商安門物等，殺了節(jié)度使周泌，足見胡人勢(shì)力之大。

河西走廊社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，不僅外來人口眾多，而且各種文化和外來宗教（如佛教、祆教、景教、摩尼教等），皆在此交融匯集。唐代禁止百姓信奉祆教，但在敦煌壁畫和敦煌文書中卻有很多“賽祆”活動(dòng)的畫面和記錄，沙州、涼州等地還有祆祠，顯然是在當(dāng)?shù)鼐劬拥奈饔蚝怂ǎ鼗臀臅捅诋嬛械摹百愳臁倍Y儀與場(chǎng)景，也應(yīng)是當(dāng)?shù)孛癖娀顒?dòng)的反映，足見唐代定居河西的西域胡人絕非少數(shù)。

三、河西走廊是中原王朝

對(duì)外開放的窗口

漢唐時(shí)期，河西是絲綢之路長(zhǎng)盛不衰的主干道，也是對(duì)外開放的窗口。隨著絲綢之路的暢通繁榮，中原王朝的對(duì)外交往特別是與西域各國(guó)的關(guān)系日益密切，其涉外管理也日臻完善，逐漸形成了一套從中央到地方自成體系的管理機(jī)構(gòu)。兩漢魏晉南北朝時(shí)期，中央負(fù)責(zé)涉外管理事務(wù)的機(jī)構(gòu)主要是大鴻臚和尚書所屬的主客曹。大鴻臚秩中二千石，其下有大行令及諸郎，是集民族、封國(guó)和外事管理于一身的中央大員；尚書所屬的南、北主客曹，最初只是典掌文書，東漢魏晉時(shí)權(quán)位漸重，取代了大鴻臚的部分權(quán)力而直接管理外交事務(wù)。敦煌懸泉漢簡(jiǎn)中就有尚書所屬的“使主客諫大夫”“使主客郎中”等中央吏員發(fā)出的文書。至于“使送康居校尉”等，則是因事而設(shè)的臨時(shí)性加官，事畢則罷。隋唐時(shí)期，隨著對(duì)外交往的頻繁和三省六部制的確立，鴻臚寺和尚書省禮部主客司已成為專門管理對(duì)外事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)，而且分工逐漸明晰，其中鴻臚寺主要負(fù)責(zé)禮儀及具體事務(wù)，禮部主客司則主政令與管理，在整個(gè)涉外管理中居于主導(dǎo)地位。

但是，不論是官方使者還是商旅、僧人，舉凡出入境文書的簽發(fā)與查驗(yàn)登記、沿途交通食宿供應(yīng)、市場(chǎng)價(jià)格的確定與交易管理等各項(xiàng)具體事務(wù)，都是由地方政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)具體承擔(dān)和實(shí)施的。地處絲路交通核心區(qū)域的河西各級(jí)地方政府和邊塞機(jī)構(gòu)，在中原王朝的涉外管理中發(fā)揮了極為重要的作用。河西各地都設(shè)有相應(yīng)的驛、置、傳舍（館驛）、關(guān)、市等機(jī)構(gòu)和令、長(zhǎng)、丞、尉、司馬、嗇夫、佐等吏員。東漢時(shí)的武威郡，在與北匈奴的聯(lián)系交往中就發(fā)揮了重要的橋梁作用。每當(dāng)北匈奴諸王大人驅(qū)趕牛馬到武威與漢朝商賈交易之時(shí)，往往由“所在郡縣為設(shè)官邸，賞賜待遇之”。雙方間的“合市”，也是在武威太守主導(dǎo)下進(jìn)行的，武威郡治姑臧因此出現(xiàn)了“通貨羌胡，市日四合”的繁榮景象。至于河西走廊最西邊的敦煌郡，與西域間的交往聯(lián)系更加密切，漢代很多時(shí)候西域事務(wù)都是在敦煌太守主持下進(jìn)行的。懸泉漢簡(jiǎn)中就有漢宣帝甘露四年“敦煌伊循都尉”和元、成帝時(shí)期敦煌太守給伊循都尉的下行文書，而《后漢書》則記載了東漢在敦煌設(shè)立管理西域事務(wù)的中郎將、河西副校尉、西域副校尉等職官的情況；魏晉南北朝時(shí)期，敦煌仍然是“制御西域”的軍政中心，敦煌太守則負(fù)有“統(tǒng)攝昆裔，輯寧殊方”之責(zé)。因此，敦煌（沙州）等河西郡縣吏員之能否，對(duì)于人員往來和商貿(mào)關(guān)系的順利進(jìn)行都有著直接影響。一旦發(fā)生糾紛，可向中央有關(guān)部門反映。懸泉漢簡(jiǎn)《康居王使者冊(cè)》記載了尚書所屬的使主客諫大夫在得到西域使者與地方官員發(fā)生糾紛的消息后，責(zé)令敦煌太守按照有關(guān)律令查明原委，并在規(guī)定期限內(nèi)上報(bào)朝廷；敦煌郡、縣政府在接到上級(jí)文書后逐級(jí)轉(zhuǎn)發(fā)，要求下屬部門和相關(guān)吏員進(jìn)行調(diào)查核實(shí)。

漢唐時(shí)期，已經(jīng)形成了一套較為嚴(yán)密完善的涉外管理制度。一是出入登記查驗(yàn)制度。凡是出入邊境、津關(guān)，均需有相關(guān)傳信（過所）文書，詳細(xì)說明過往者姓名、身份、人員數(shù)量、攜帶物品、目的地等；非法越境者，將受到嚴(yán)厲處罰。二是接待過往使者商旅的制度。河西漢簡(jiǎn)中有很多當(dāng)?shù)毓俑哟^往使者官員的記載，因過往者身份地位不同，其所享受的車馬和食宿標(biāo)準(zhǔn)也有區(qū)別。一些西域商人，為了獲得中原王朝更多的賞賜或食宿、交通便利等，往往弄虛作假，甚至不惜冒充諸國(guó)侍子、貴人。魏文帝時(shí)的大鴻臚崔林就曾專門向敦煌太守府發(fā)文，令其參照以往“故事”和慣例，制定相應(yīng)規(guī)格的接待標(biāo)準(zhǔn)，以使相關(guān)工作有規(guī)可循，有則可依。三是互市和通商制度。中央政府對(duì)邊境互市的地點(diǎn)和交易物品等都有相應(yīng)的政策規(guī)定，但能否嚴(yán)格執(zhí)行，保證公平交易，則與地方政府吏員有著密切關(guān)系。如東漢末年，中原大亂，敦煌曠無太守20年，絲路貿(mào)易被當(dāng)?shù)亍按笮铡焙缽?qiáng)所控制，來敦煌貿(mào)易的西域客商因經(jīng)常遭遇欺詐和劫掠而心存怨懟，直到魏明帝太和年間（227～233年）才扭轉(zhuǎn)此種局面。時(shí)任敦煌太守倉慈通過打擊當(dāng)?shù)夭环ê缽?qiáng)，安撫慰問西域胡商，重新整頓市場(chǎng)秩序，營(yíng)造了良好的貿(mào)易環(huán)境。凡欲留駐敦煌者，由官府制定平價(jià)與之交易；欲往洛陽者，則由官府發(fā)給過所文書；對(duì)于從敦煌返回的西域商賈，由官府派吏民護(hù)送，以保證他們的安全，從而得到了西域商人的擁戴。

總之，漢唐時(shí)期的河西走廊因其特殊的地理位置，既是絲路交通咽喉要道，也是中外經(jīng)貿(mào)文化交流的樞紐要區(qū)。不僅吸引了大量西域使者和商人，促進(jìn)了本地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，而且對(duì)于保證中原王朝涉外管理的有效運(yùn)轉(zhuǎn)和絲綢之路的暢通繁榮，都發(fā)揮了無可替代的重要作用。