“主問(wèn)題”有效性探析

鄭可菜

摘 要：主問(wèn)題是課堂教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生整體性閱讀的最重要、最基本的問(wèn)題，有助于從文本的一個(gè)“點(diǎn)”切入引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文本的要義從而把握全文。評(píng)判“主問(wèn)題”設(shè)計(jì)的優(yōu)劣、有效與否，唯一的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生學(xué)的成效。

關(guān)鍵詞：主問(wèn)題；課例分析；《肖邦故園》

“語(yǔ)言教材無(wú)非是例子”“用教材教而非教教材”等論斷指向教材不是高高在上的權(quán)威，要求教師不能只是小心翼翼地匍匐、蜷縮在教材的話語(yǔ)光環(huán)里，教學(xué)需要質(zhì)疑和否定、創(chuàng)意和創(chuàng)造。基于這樣的理念，“主問(wèn)題”概念的提出以及相關(guān)探討方興未艾，成為構(gòu)建有效課堂的重要載體。然而，在具體的教學(xué)實(shí)踐中容易出現(xiàn)種種無(wú)法真正體現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)象：“主問(wèn)題”隨性、隨意設(shè)置；“小問(wèn)題”瑣碎、低效；“主問(wèn)題”無(wú)法引領(lǐng)“小問(wèn)題”甚至“被“小問(wèn)題”淹沒(méi)而主客顛倒；等等。

近日，筆者在溫州市“特級(jí)教師骨干教師大講臺(tái)”活動(dòng)中聽(tīng)了一位教師執(zhí)教《肖邦故園》一課，引發(fā)了對(duì)主問(wèn)題設(shè)置、引導(dǎo)及其解決等的一些思考。

一、何為“主問(wèn)題”？

文本的解讀，是教師和文本之間的對(duì)話、感悟的過(guò)程。文本的教學(xué)，則是以文本為承載，教師和學(xué)生之間進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程。從教學(xué)內(nèi)容上看，《肖邦故園》主要圍繞著“故園—人—音樂(lè)”之間的關(guān)系展開(kāi)，其中包含著兩個(gè)層面：一是故園與人的關(guān)系，闡述故園因人而恒常；二是音樂(lè)與“故園”的關(guān)系，闡述故園因?yàn)樾ぐ钜约靶ぐ畹囊魳?lè)而永恒，闡明音樂(lè)因“故園”而不朽，這里的“故園”已不再是實(shí)在的故園，而是人們的精神家園，“故居”也不再是具體的小屋，而是一種無(wú)形的、抽象的、連接波蘭民族凝聚力的符號(hào)?！爸鲉?wèn)題”的核心在于教師對(duì)文本的創(chuàng)新應(yīng)用，即在教學(xué)中抓住關(guān)鍵，拈精取要。主問(wèn)題往往是課堂教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生整體性閱讀的最重要、最基本的問(wèn)題，有助于從文本的一個(gè)“點(diǎn)”切入引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文本的要義從而把握全文。

《肖邦故園》整堂課以“主問(wèn)題”貫穿始終，問(wèn)題設(shè)計(jì)有梯度和高度：

一、自主研習(xí)：“肖邦故居是怎樣的地方？”引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文，把握作品的情感主流。

二、合作研習(xí)：“肖邦故園有何獨(dú)特的美？肖邦故園和肖邦音樂(lè)有何聯(lián)系？”引領(lǐng)學(xué)生再一次感受課文。

三、深度研習(xí)：由趙麗宏的《寂靜的獨(dú)語(yǔ)》引出“肖邦的音樂(lè)是不是獨(dú)語(yǔ)”，讓學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。

《肖邦故園》屬“祖國(guó)土”專(zhuān)題，編者的意圖是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身對(duì)國(guó)家應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。這個(gè)內(nèi)容是深刻的，也是抽象的。備課的時(shí)候，教師對(duì)這個(gè)點(diǎn)理解到什么程度決定著課堂走向什么樣的深度。執(zhí)教老師以三個(gè)主問(wèn)題來(lái)架構(gòu)整個(gè)課堂教學(xué)，整個(gè)課堂指向明確，線性推進(jìn)，毫無(wú)旁逸斜出之感——在肖邦故園和肖邦音樂(lè)的關(guān)系中理解體悟肖邦的文化意義和情感內(nèi)涵。

主問(wèn)題的設(shè)計(jì)直接關(guān)系到教學(xué)的有效性問(wèn)題。從課堂教學(xué)形態(tài)來(lái)看，這三個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的問(wèn)題，對(duì)教《肖邦故園》這樣一篇“長(zhǎng)文”來(lái)說(shuō)，有了內(nèi)在的牽引力，而且每一個(gè)問(wèn)題都能架構(gòu)起課堂上一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的“板塊”，使學(xué)生在牽動(dòng)全篇課文的提問(wèn)下作深層次思考。

二、如何設(shè)計(jì)“主問(wèn)題”？

（一）呈教師智慧

教師提出的第一個(gè)主問(wèn)題如下：

有感情地朗讀課文第1～3段，思考：在作者的筆下，肖邦故居是怎樣的地方？（結(jié)合文章中的相關(guān)語(yǔ)句來(lái)分析）

問(wèn)題刻意區(qū)分了“故園”與“故居”二字，是執(zhí)教老師的匠心所在。課文題目是“肖邦故園”，“故園”不同于“故居”，它是指“故鄉(xiāng)”“故國(guó)”，跟“家園”“精神家園”緊密相連，這也正是本文的主旨所在?！坝懈星槔首x”讓學(xué)生直入文本，抓住“故居”與“故園”的區(qū)別，直奔主題意蘊(yùn)的探討。

筆者不由得為這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)喝彩，教材的處理顯示出教師的素養(yǎng)根基：有敏銳的頭腦和準(zhǔn)確的判斷力，甚至有敢于離“經(jīng)”叛“道”的膽魄……無(wú)論設(shè)計(jì)怎樣的“主問(wèn)題”，我們的目的只有一個(gè)，那就是怎樣引領(lǐng)學(xué)生更快捷、更深入地進(jìn)入文本，為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

遺憾的是，在這堂課中，執(zhí)教老師在四位學(xué)生發(fā)言后，引導(dǎo)學(xué)生閱讀茨威格《世間最美的墳?zāi)埂分嘘P(guān)于描寫(xiě)托爾斯泰墳?zāi)沟囊欢挝淖?，將教學(xué)重心放在了肖邦故居的“美在樸素”上，偏離了從“故居”到“故園”的教學(xué)路線。如果教學(xué)中抓住“故居—故園”這個(gè)點(diǎn)，結(jié)合課文第2段最后一句和第3段，逐層揭示“肖邦故居—肖邦故園—波蘭的故園—?dú)W洲、世界的故園”的內(nèi)涵及其聯(lián)系，或許，課堂會(huì)呈現(xiàn)出另一番情致。

（二）抓文本語(yǔ)言

文本為教學(xué)之本，挖掘文本中的語(yǔ)言細(xì)節(jié)進(jìn)行品味鑒賞，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、獲得語(yǔ)文閱讀和分析能力，這是語(yǔ)文課之為語(yǔ)文課的根本?！爸鲉?wèn)題”的推進(jìn)必須以文本語(yǔ)言、學(xué)生理解層次為依托，教師要有目的、有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去品析文字，揣摩內(nèi)涵，從而得出自己的閱讀體驗(yàn)。請(qǐng)看如下教學(xué)片段實(shí)錄：

師 你認(rèn)為肖邦的音樂(lè)是寂靜的獨(dú)語(yǔ)嗎？

[學(xué)生討論]

生 不是寂靜的獨(dú)語(yǔ)。課文中說(shuō)“他們?nèi)ヂ?tīng)肖邦的音樂(lè)，不只是為了證明自己祖國(guó)文化的偉大，同時(shí)也為了證明一個(gè)民族的精神生活是無(wú)法窒息的。因?yàn)樾ぐ畹囊魳?lè)里表達(dá)出強(qiáng)烈的熱愛(ài)國(guó)家的感情，而且大家都能感受到。肖邦的音樂(lè)喚起大家對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)和崇敬，所以不是寂靜的獨(dú)語(yǔ)。

師 你剛才說(shuō)到“窒息”一詞，為什么是“窒息”，波蘭這時(shí)候遇到了什么問(wèn)題？

執(zhí)教老師用“主問(wèn)題”架構(gòu)課堂，再由“主問(wèn)題”來(lái)引導(dǎo)“小問(wèn)題”，又在此處通過(guò)“小問(wèn)題”的解決而破解“主問(wèn)題”。由“窒息”而引至波蘭備受磨難的歷史和深沉的文化，恰是主問(wèn)題“肖邦音樂(lè)的特點(diǎn)”所著力要解決的。

當(dāng)然，在緊抓文本語(yǔ)言中，執(zhí)教老師這堂課也出現(xiàn)了“主問(wèn)題”和“小問(wèn)題”的脫節(jié)?！爸鲉?wèn)題”無(wú)法引領(lǐng)“小問(wèn)題”，“小問(wèn)題”沒(méi)有引導(dǎo)到“主問(wèn)題”的框架下。比如：在解讀肖邦故居的獨(dú)特美時(shí)，教師敏銳地抓住了“一縷鄉(xiāng)音”，把“一縷”換成“一股”讓學(xué)生體會(huì)不同效果。學(xué)生雖能體會(huì)“一縷”表示雖然時(shí)斷時(shí)續(xù)、若有若無(wú)卻表現(xiàn)了濃濃的鄉(xiāng)愁與故園情這個(gè)特點(diǎn)，但教學(xué)最終卻沒(méi)有指向主問(wèn)題“肖邦故居是怎樣的地方”。此處，關(guān)鍵是要讓學(xué)生在看似平淡無(wú)奇的景物中逐步體驗(yàn)文本營(yíng)造的由人及事、由景及物、由故園到故國(guó)精神的意境。

（三）重學(xué)生體驗(yàn)

“主問(wèn)題”的設(shè)計(jì)，要自始至終立足學(xué)生體驗(yàn)，并以“點(diǎn)”帶“面”提挈式地把學(xué)生引入閱讀的主陣地。學(xué)生體驗(yàn)若“不在場(chǎng)”，學(xué)習(xí)的過(guò)程就缺少了學(xué)生心靈的參與，學(xué)習(xí)便成了一種技術(shù)性操作，成了完全外在于自我的沉重任務(wù)。這樣，學(xué)生無(wú)法從中體驗(yàn)到美好和愉悅，更無(wú)從品味語(yǔ)文之真味。

請(qǐng)看如下教學(xué)片段實(shí)錄：

師 你認(rèn)為他的故園有什么樣的特點(diǎn)？

生1 沒(méi)有招搖的俏麗，在它的四季里是何等樸素、淡雅，又是何等持久、深沉。

生2 它的一年四季的美都得細(xì)心去觀察。（讀段落7）

師 讀完之后的感受怎樣？

生2 肖邦故園是自然的、樸素的、毫無(wú)修飾的。

生3 “這瘠薄的土地，這平原小道和麥草覆蓋的屋頂，跟肖邦音樂(lè)所賜予我們的無(wú)限財(cái)富和充分享受又會(huì)有何共同之處呢？”從這里看出肖邦故園是貧瘠的，與樸素沒(méi)什么兩樣，但是這種樸素卻孕育了肖邦的音樂(lè)。

生4 蔚藍(lán)的色調(diào)表達(dá)的是悠遠(yuǎn)而深邃、寧?kù)o而安詳?shù)淖匀恢埃c肖邦的音樂(lè)相關(guān)的。

師 蔚藍(lán)色給你什么樣的感覺(jué)？

生4 寧?kù)o、悠遠(yuǎn)。

生5 “我們恰好能在肖邦的馬祖卡曲和夜曲里找到這平原的歌聲——凡是他那些直接留下了這兒時(shí)之國(guó)畫(huà)面的作品，我們都能發(fā)現(xiàn)一縷鄉(xiāng)音?！闭f(shuō)明故園的美麗景色是肖邦音樂(lè)創(chuàng)作的不竭源泉。

生6 肖邦的生活經(jīng)歷是他音樂(lè)創(chuàng)作的靈感，這一組馬祖卡曲似乎是被萬(wàn)種離情、一懷愁緒所濾過(guò)而凈化了，跟鄉(xiāng)村的質(zhì)樸相距甚遠(yuǎn)，但它們無(wú)疑是出自故里，跟這片土地有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師所做的，更多地是引領(lǐng)學(xué)生走入肖邦的精神世界，真真切切地去感受這種深摯的愛(ài)國(guó)情懷。這樣的教學(xué)始終緊扣學(xué)生對(duì)課文的感悟、感受和認(rèn)識(shí)，從學(xué)生體驗(yàn)出發(fā)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，體現(xiàn)了“閱讀要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”的理念。由此，我們也可以更好地體會(huì)李海林提出的“教的目標(biāo)主要不在‘懂而在‘會(huì)，‘教內(nèi)容也就不應(yīng)該是‘認(rèn)知，而應(yīng)該是‘體驗(yàn)”的基本教學(xué)形態(tài)。

《浙江普遍高中學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)》指出，這一板塊的散文都是比較典型的朗讀材料，教學(xué)中應(yīng)該將朗讀貫穿在文本的研習(xí)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)揣摩朗讀的輕重緩急來(lái)把握文本的思想內(nèi)容，并在朗讀中把文本的思想感情和自己的閱讀感受恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)。以此對(duì)照，執(zhí)教老師的課堂教學(xué)不僅要求全體讀1～3段，而且注重加強(qiáng)學(xué)生初步的閱讀感受與文本思想感情的聯(lián)系，比如“讀完之后的感受怎樣”“蔚藍(lán)色給你什么樣的感覺(jué)”讓學(xué)生沿著自我體驗(yàn)走進(jìn)肖邦的音樂(lè)，直抵文本的情感深處。

三、“主問(wèn)題”何為？

我們?cè)u(píng)判“主問(wèn)題”設(shè)計(jì)的優(yōu)劣、有效與否，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生學(xué)的成效。

學(xué)生的學(xué)習(xí)成效由何而來(lái)？學(xué)生以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)歷和體驗(yàn)）為基礎(chǔ)，以自己的視界、自己的認(rèn)識(shí)思維來(lái)創(chuàng)建“現(xiàn)實(shí)”，學(xué)習(xí)過(guò)程是積極主動(dòng)建構(gòu)、創(chuàng)生的過(guò)程。解釋學(xué)所謂“前見(jiàn)”（解釋主體在理解對(duì)象之前已經(jīng)存在于頭腦中的意識(shí)結(jié)構(gòu)）就是最好的例證，沒(méi)有個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同，任何被個(gè)體的智慧拒之門(mén)外的知識(shí)體系都是盲目的。所以，更確切地說(shuō)，課堂教學(xué)的重點(diǎn)是“學(xué)情”。

《肖邦故園》一課以學(xué)生的體驗(yàn)來(lái)建構(gòu)課堂的一切教學(xué)活動(dòng)。課堂開(kāi)始時(shí)播放的肖邦的《波蘭圓舞曲》，恰到好處地導(dǎo)入課堂，既簡(jiǎn)介了作者，又設(shè)置了詩(shī)意的情境，為“寂靜的獨(dú)語(yǔ)”作了鋪墊，使學(xué)生對(duì)肖邦音樂(lè)有了由淺入深的領(lǐng)悟。至課堂“合作研習(xí)”“深度研習(xí)”時(shí)，從學(xué)生積極的發(fā)言、有思考力的表達(dá)中，我們可以判斷學(xué)生的“學(xué)”是有成效的。

因而，教師在“主問(wèn)題”的設(shè)計(jì)時(shí)是否首先關(guān)注學(xué)生，是否已尊重學(xué)生的內(nèi)在需要，是否已考慮到教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是否“適宜”“合理”“正確”，是否能得到他們經(jīng)驗(yàn)的體認(rèn)，是衡量課堂教學(xué)是否有效、“主問(wèn)題”設(shè)置是否有效的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?