孫子用間思想及其歷史影響

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用間思想是孫子軍事思想的重要組成部分，是中外間諜理論的源頭，并對后世用間理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)前復(fù)雜的國際斗爭形勢下，“用間”已成為世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多領(lǐng)域進(jìn)行博弈的重要手段。深入挖掘與整理孫子用間思想，探討在不同歷史時(shí)期用間實(shí)踐的特點(diǎn)、規(guī)律，對當(dāng)前進(jìn)行隱蔽戰(zhàn)線斗爭將具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、孫子用間思想的基本內(nèi)容及其在孫子兵法思想體系中的地位

(一)孫子用間思想的基本內(nèi)容

孫子用間思想在《用間篇》中有詳盡的論述，而在其余12篇中也有間接的表達(dá)。孫子從戰(zhàn)略高度論述了“間”的作用，闡釋了“間”的分類，以及“用間”應(yīng)當(dāng)掌握的原則和方法。具體內(nèi)容如下：

1.“先知”必須用間。所謂的“先知”，就是“先事而知”和“先敵而知”。孫子把“先知”作為進(jìn)行戰(zhàn)爭決策的重要前提，對此指出：“明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也?！?《孫子兵法教程》，285頁，北京，軍事科學(xué)出版社，2013。他進(jìn)而指出“用間”是實(shí)現(xiàn)“先知”的重要手段，強(qiáng)調(diào)：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也?！?《孫子兵法教程》，285頁。此外，他還指出：“相守?cái)?shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也”*《孫子兵法教程》，285頁。。

2．“間”的分類及其相互關(guān)系。孫子將“間”分為因間、內(nèi)間、反間、死間、生間五類。所謂“因間”(又稱為“鄉(xiāng)間”)，就是招募敵國人員做己方間諜(比如敵將的同鄉(xiāng)、同事、舊友等充當(dāng)間諜)。在通訊發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，“因間”不一定局限于敵國人民，凡從敵國發(fā)來的公私信件、電報(bào)、電話，以及敵國報(bào)刊雜志等物，均可發(fā)揮“因間”的作用，進(jìn)行收集利用。所謂“內(nèi)間”，就是收買敵方官員為我所用。在當(dāng)代，學(xué)者、記者、宗教家、企業(yè)家等都可作為內(nèi)間培養(yǎng)使用。所謂“反間”，就是利誘敵國派到我方的間諜為我所用。一方面，利用反間獲取敵方情報(bào)，招募和策反敵方人員為我所用；另一方面，通過反間制造虛假情報(bào)迷惑敵人。所謂“死間”，就是散布虛假情報(bào)，通過敵國內(nèi)我方間諜傳給敵方，讓其誤以為真。孫子認(rèn)為，能做“死間”的一定要足夠忠誠、足夠勇敢，并且是“不期生還者”。所謂“生間”，就是能活著回來報(bào)告敵情的間諜。生間之人必須具有聰穎的智慧、雄辯的口才，并能疏通與敵方上層親貴之間的關(guān)系等。

關(guān)于“五間”之間的相互關(guān)系，孫子說：“必索敵人之間來間我者，因而利之……，知之必在于反間，故反間不可不厚也?！?《孫子兵法教程》，288頁。在他看來，五間的核心是“反間”，其他四類“間”的活動(dòng)都要圍繞“反間”進(jìn)行。孫子主張把“用間”的主要精力放在巧用敵間上，比如故意泄露虛假情報(bào)以混淆視聽，從而讓敵方將領(lǐng)進(jìn)行錯(cuò)誤判斷，以此加大自己獲勝的籌碼；并認(rèn)為通過“反間”來了解敵情，化被動(dòng)為主動(dòng)才是用間之本和制勝法寶。而“五間”之間又是相互影響和相互作用，缺一不可。要使用間活動(dòng)達(dá)到最佳效果，更需要“五間俱起”，使用不同的間諜手段，使對方陷入莫知其道、無從應(yīng)對的境地。

3．用間的原則。孫子對“用間”提出了必須遵循的重要原則：

(1)對待諜報(bào)人員必須“親”“厚”“密”。“親”，即孫子所謂“三軍之事，莫親于間”。唐代杜佑認(rèn)為：“若不親撫，重以祿賞，則反為敵用，泄我情實(shí)”*《孫子兵法通釋》，268頁，北京，中華工商聯(lián)合出版社，2015。；宋代張預(yù)則認(rèn)為：“三軍之事，然皆親撫，獨(dú)于間者以腹心相委，是最為親密”*《孫子兵法通釋》，268頁。。兩人從正反不同的角度闡述“親”的深刻涵義?！伴g”與“三軍”取勝有著最直接的關(guān)系，“用間者”與“間者”之間必須保持最親密的關(guān)系。

“厚”，即孫子所謂“賞莫厚于間”。厚賞的方式不僅有物質(zhì)的(如金錢等)，也可以是精神上的(如榮譽(yù)等)。張預(yù)對此解釋為：“非高爵厚利，不能使間”*《孫子兵法通釋》，268頁。。既重利獎(jiǎng)賞，又至誠相待，間諜定會盡心竭力。孫子認(rèn)為：“而愛爵祿百金，不知敵之情者，……，非勝之主也”，正是說明了厚賞對于成功實(shí)施用間的重要性。

“密”，即孫子所謂“事莫密于間”。我欲先知，敵亦欲先知；不使敵先知，就必須嚴(yán)守秘密。為間之事，更應(yīng)列為“絕對機(jī)密”，而后可使敵不疑，以成事功。“密”是用間的根本要求，這也反映了隱蔽戰(zhàn)線斗爭的殘酷性和艱巨性。

(2)用間者與間者的素質(zhì)都必須具備“圣智”“仁義”“微妙”。所謂“圣智”，孫子認(rèn)為唯有“明君賢將”和“成功出于眾者”才能看作“圣”。由此可見，“圣智”是“用間者”和“間者”都必須具備的素質(zhì)要求。這就要求實(shí)施用間的“領(lǐng)導(dǎo)者”或者“策劃者”不僅要對用間有極其微妙深入和全面的把握“以得間之實(shí)”，還要具備通曉和洞察一切相關(guān)事物的智謀；孫子主張的“以上智為間”，更是一種超越時(shí)代的遠(yuǎn)見。

孫子強(qiáng)調(diào)指出：“非仁義不能使間”。唐代陳皞對此認(rèn)為：“仁者有恩以及人，義者得宜而制事。主將者，既能仁結(jié)而義使，則間者盡心而觀察，樂為我用也?！?《孫子兵法通釋》，268頁。張預(yù)則認(rèn)為：“仁則不愛爵賞，義則果決無疑?！?《孫子兵法通釋》，268頁。兩人分別從“用間者”和“間者”不同的角度來闡釋孫子之“仁”。主帥沒有仁愛和正義，就不能指使間諜；不是愛國家、愛人民而且遇到任何情況都能正確處理的人，不能夠擔(dān)負(fù)間諜的任務(wù)。因此，“仁義”無論是對于用間者還是間者都是必備的品質(zhì)。

關(guān)于“微妙”。孫子認(rèn)為，知微妙者，能即物窮理，辨別真?zhèn)?，因而能得間之實(shí)。這同樣是對“用間者”和“間者”共同的素質(zhì)要求。

通過“用間”實(shí)現(xiàn)“先知”，不僅要保持高度機(jī)密，還要嚴(yán)守鐵的紀(jì)律，主其事者不僅應(yīng)能恩威并重，而且還必須有明察秋毫的洞察力，知道如何辨別情報(bào)的真?zhèn)?，以及對敵情能夠作出正確的判斷，這也是歷代用間者共同遵循的基本要求。

(二)用間思想在孫子兵法思想理論體系中的地位

孫子用間思想集中體現(xiàn)在《孫子兵法·用間篇》中，并滲透于其他12篇之中，在整個(gè)《孫子兵法》13篇中起到橋梁和紐帶作用；是孫子完整軍事思想的重要組成部分。“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是《孫子兵法》全書的主線，孫子把“知彼知己”作為戰(zhàn)爭之要?jiǎng)?wù)和先務(wù)，并認(rèn)為要做到“先知”，就要“無所不用間”；“用間”是實(shí)現(xiàn)“先知”的重要手段，是“動(dòng)而勝人，成功出于眾者”的先決條件?！队?jì)篇》開宗明義，首示“知己”的重要性，而以《用間篇》殿全書，乃專示“知彼”的必要性?？倲埲珪?，“計(jì)”與“間”貫徹始終，而又互為關(guān)聯(lián)，這也是孫子戰(zhàn)爭認(rèn)識論的精華所在。總之，孫子將《用間篇》作為壓軸內(nèi)容，主要是強(qiáng)調(diào)通過“用間”實(shí)現(xiàn)“先知”對贏得戰(zhàn)爭勝利的重大意義，進(jìn)而突顯了用間思想在整個(gè)孫子軍事思想體系中的重要地位。

二、孫子用間思想的歷史影響

孫子用間思想既是對之前用間實(shí)踐的理論總結(jié)，又對其后的用間實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,并在戰(zhàn)爭實(shí)踐中得到不斷豐富和發(fā)展，呈現(xiàn)出經(jīng)久不衰的生命力。

(一)歷代兵家對孫子用間思想實(shí)踐運(yùn)用的基本特點(diǎn)、特征。孫子用間思想自問世以來，一直受到中國歷代兵家的高度重視。早在戰(zhàn)國時(shí)期，孫子用間思想就已被廣泛應(yīng)用于大量的兼并戰(zhàn)爭實(shí)踐之中。在諸多精彩紛呈的用間案例中，縱橫家蘇秦的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)。蘇秦不僅收集敵國大量有價(jià)值的情報(bào)，還能對敵國的決策施加重要影響。在燕國幾近滅亡之際，他遠(yuǎn)赴齊國游說和間諜活動(dòng)，取得了齊國的極大信任，成功地阻止了齊閔王對燕國的進(jìn)攻。他先是慫齊攻宋，后又慫齊攻趙，最終致使齊國陷于孤立境地，燕國得以復(fù)興。最終雖因間諜身份敗露被齊國誅殺，但他作為間諜確是不辱燕國使命，圓滿完成了任務(wù)。

秦漢時(shí)期，社會生產(chǎn)力的發(fā)展帶動(dòng)了武器裝備和作戰(zhàn)方式的變化，間諜手段也隨之更新進(jìn)步；竊聽、摹仿手跡、密寫等手段都在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。間諜活動(dòng)的空前發(fā)展，為間諜理論的進(jìn)一步完善創(chuàng)造了有利條件。尤其是楚漢戰(zhàn)爭時(shí)期，戰(zhàn)爭規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，戰(zhàn)爭手段更加復(fù)雜多樣，陳平、韓信等從《孫子兵法》的用間思想中汲取營養(yǎng)，多次成功地利用間諜活動(dòng)，贏得了戰(zhàn)略主動(dòng)，為漢王朝的建立作出了重大貢獻(xiàn)。

東漢以降，用間手段在三國、魏、晉、南北朝等各個(gè)時(shí)期都有大量使用。隨著曹操注《孫子兵法》的問世，歷代注家蜂涌，結(jié)合他們所處時(shí)代用間特點(diǎn)，對孫子用間思想有許多獨(dú)到的闡發(fā)，推動(dòng)了孫子用間思想的豐富和發(fā)展。比如，唐初軍事家李靖對歷史上間諜活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了理性分析，提出了“間所以成功，亦有憑間而傾敗者”*[唐]杜佑：《通典》，卷152，上海，中華書局，1988。的重要理論。他認(rèn)為，用間是有條件的，并非是萬能的，如果盲目用間，或不能取得成功，或遭致滅頂之災(zāi)；并在反間、用間對象的分類、運(yùn)用竊聽手段等方面提出了自己的獨(dú)到見解。宋代曾公亮的《武經(jīng)總要》、許洞的《虎鈐經(jīng)》等都不同程度地發(fā)展了孫子用間理論。在將用間應(yīng)用于軍事斗爭方面，宋代達(dá)到了中國古代的高峰，但其實(shí)行的“重文抑武”國策，以致武備廢弛，雖然情報(bào)系統(tǒng)十分發(fā)達(dá)，最終卻無法抵御強(qiáng)敵入侵。明清時(shí)期，有的以發(fā)揮孫子用間理論來闡釋自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；也有的收集整理前人的偵察、間諜活動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對孫子用間思想進(jìn)行了豐富和發(fā)展。此外，在中國古代政治家、軍事家的疏奏之中也多涉及到間諜活動(dòng)的內(nèi)容，他們都以大量事例來證明使用間諜手段的重要性。

孫子用間思想對中國古代用間理論與實(shí)踐的影響是極其深遠(yuǎn)的，可謂“后孫子者，不能遺孫子”*[明]茅元儀：《武備志·兵訣評》，1頁，臺北，華世出版社，1984。。歷代對敵斗爭不僅注重利用間諜手段收集敵方情報(bào)，以實(shí)現(xiàn)“知彼知己”；而且還十分注重收買敵方營壘中的權(quán)貴為己所用、收集敵方有價(jià)值的情報(bào)采取因應(yīng)措施、在敵人內(nèi)部制造謠言以離間敵國軍臣(如秦國用間使趙王殺死李牧，金朝利用奸相秦檜殺死岳飛，后金散布謠言使崇禎皇帝殺死袁崇煥)，使其“自毀長城”等。這些用間手段與措施，在中國古代乃至近現(xiàn)代戰(zhàn)爭實(shí)踐中都有十分精彩的表現(xiàn)。

(二)以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對孫子用間思想的繼承、運(yùn)用與拓展。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在無數(shù)次的戰(zhàn)爭實(shí)踐中，率領(lǐng)人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了形形色色的強(qiáng)大敵人，創(chuàng)造了世界戰(zhàn)爭史上的奇跡。這其中，用間發(fā)揮了不可替代的重要作用。

毛澤東的軍事情報(bào)思想與孫子的用間思想都具有博大精深的思想體系，它們既具有不同的歷史特點(diǎn)，又存在著歷史的延續(xù)性。首先，孫子用間思想促進(jìn)了毛澤東軍事情報(bào)思想的形成。毛澤東軍事情報(bào)思想主要來源于吸取古今中外優(yōu)秀用間理論精華和對所親歷的數(shù)次戰(zhàn)爭中用間實(shí)踐的總結(jié)。早在毛澤東求學(xué)時(shí)代，其思想就受到了孫子軍事思想的浸潤，在其《講堂錄》中記錄了袁仲謙老師對魏源《孫子集注序》的詳細(xì)講解；在其著作中，也多次引用孫子的用間思想，如在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，就有關(guān)于軍事情報(bào)思想的論述——“有一種人，明于知己，暗于知彼，又有一種人，明于知彼，暗于知己，他們都是不能解決戰(zhàn)爭規(guī)律的學(xué)習(xí)和使用的問題的?！?《毛澤東選集》，第1卷，182頁，北京，人民出版社，1991。毛澤東在一生的革命實(shí)踐中，善于將以孫子用間思想為代表的中國古代用間理論與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，最終形成了自己的軍事情報(bào)思想。

中國共產(chǎn)黨人對孫子用間思想的繼承、運(yùn)用與拓展，更是精彩無比，創(chuàng)造了中外用間史上十分精彩的華章。毛澤東在一生的革命生涯中，十分重視情報(bào)收集工作；無論是在我黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭初期，還是在抗日戰(zhàn)爭乃至解放戰(zhàn)爭中莫不如是。我黨領(lǐng)導(dǎo)的隱蔽戰(zhàn)線斗爭，多次為保護(hù)中共中央機(jī)關(guān)安全、為新中國的建立作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。曾打入國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)(黨務(wù)調(diào)查科)的共產(chǎn)黨員李克農(nóng)、錢壯飛、胡底三人，及時(shí)截獲了顧順章叛變的情報(bào)，拯救了中共中央機(jī)關(guān)，被譽(yù)為“龍?zhí)度堋?。后來又有熊向暉、陳忠?jīng)、申健三人潛伏在胡宗南身邊，及時(shí)截獲國民黨進(jìn)攻延安的情報(bào)，再次保衛(wèi)了中共中央的安全，周恩來稱贊他們?yōu)椤昂笕堋薄?/p>

在抗日戰(zhàn)爭中，我黨情報(bào)機(jī)構(gòu)主要采取“打進(jìn)去”(滲透)和“拉出來”(策反)相結(jié)合的手段，搜集日偽情報(bào)，同時(shí)開展對國民黨的間諜活動(dòng)；情報(bào)搜集的主要目的是為了抗日和統(tǒng)戰(zhàn)。這正是運(yùn)用了孫子的“內(nèi)間”和“反間”思想。我黨出色的情報(bào)工作，有力配合了公開戰(zhàn)線上的對日武裝斗爭和政治斗爭，為中國抗戰(zhàn)勝利，乃至世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了重要貢獻(xiàn)。

解放戰(zhàn)爭中，周恩來領(lǐng)導(dǎo)的情報(bào)工作，對贏得戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮了重要作用。當(dāng)時(shí)國民黨的作戰(zhàn)廳長郭汝瑰和國防部參謀次長吳石，都是我情報(bào)人員，足見我黨領(lǐng)導(dǎo)隱蔽戰(zhàn)線工作的出色和成功。我黨的用間始終還堅(jiān)持兩個(gè)最基本的政治操守：一是不搞暗殺，二是不搞色情。在用間實(shí)踐中，既有秘密的，也有公開的。而公開的用間實(shí)踐是共產(chǎn)黨人對孫子用間思想的運(yùn)用和拓展，最典型的就是政治工作三大原則，其中重要的一條就是瓦解敵軍(在解放戰(zhàn)爭中后期，我們許多部隊(duì)官兵的成分中，俘虜兵占到半數(shù)甚至更多)，這都是很不可思議的公開的用間奇跡。這些用間實(shí)踐無不與孫子用間思想一脈相承；無不閃爍著以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人用間智慧的光芒。

(三)孫子用間思想在世界間諜史上的地位和影響。《孫子兵法》在國外傳播最早的是日本，并得到日本學(xué)術(shù)界廣泛重視和研究。無論是甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭，還是其后的太平洋戰(zhàn)爭，日本無不派遣大量間諜，對它國進(jìn)行長期的情報(bào)收集和研判，為謀求戰(zhàn)爭勝利提供決策依據(jù)。英國學(xué)者理查德·迪肯在《日諜秘史》中說：“日本人從事情報(bào)搜集活動(dòng)，是源自2450年前的中國古代兵法家孫子的啟示”*理查德·迪肯：《日諜秘史》，4頁，北京，群眾出版社，1984。。前英國駐日本武官馬爾科姆·肯尼迪上校認(rèn)為，日本在1904年日俄戰(zhàn)爭中，諜報(bào)活動(dòng)取得成功的主要原因，應(yīng)歸結(jié)于其“對中國的兩位兵法家吳起和孫子的學(xué)說，進(jìn)行了世世代代的不懈研究”*轉(zhuǎn)引自理查德·迪肯：《日諜秘史》，5頁。。

美國對孫子用間思想的研究和運(yùn)用，是當(dāng)前世界大國中較為深入的國家之一。情報(bào)專家桑契·德·格拉蒙特在其《秘密戰(zhàn)》一書中，對孫子的用間理論更是推崇備至，他說：“美國和蘇聯(lián)的間諜工作首腦們，可能都愿意把中國軍事理論家孫子當(dāng)作他們精神上的祖先”*桑契·德·格拉蒙特：《秘密戰(zhàn)》，48頁，北京，群眾出版社，1964。。美國原中情局局長艾倫·杜勒斯在其《情報(bào)術(shù)》中寫道：“在中國歷史更早的時(shí)代，間諜就發(fā)揮過重要作用，對此孫子的觀點(diǎn)更加切實(shí)可行?！辈浑y看出，孫子用間思想不僅是美國情報(bào)界理論研究的教科書，還成為了他們情報(bào)工作的根本指導(dǎo)思想。

此外，孫子的用間思想在英國、法國、意大利、德國等西方國家也受到高度重視并廣泛應(yīng)用于實(shí)踐之中。