盧梭消極教育思想對(duì)青少年行為習(xí)慣養(yǎng)成的啟示

[摘 要] 盧梭的消極教育主張教育要遵循人的“自然”秩序，認(rèn)為青少年要從生活經(jīng)驗(yàn)中接受教育，反對(duì)體罰。當(dāng)青少年犯了錯(cuò)誤，不能一味地采取體罰措施，而是讓他們反思自己所犯的錯(cuò)誤。提出了消極教育的三個(gè)原則：以人為本原則、知行統(tǒng)一原則和實(shí)踐鍛煉原則。在此基礎(chǔ)上，提出了青少年行為習(xí)慣養(yǎng)成的一些對(duì)策建議，要求教育者和家長禁止體罰青少年，要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自我反省、學(xué)會(huì)節(jié)制、從生活經(jīng)驗(yàn)中接受教育等形式，最終使他們學(xué)會(huì)自我管理、自我發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞] 消極教育思想；青少年；行為習(xí)慣養(yǎng)成

[中圖分類號(hào)] G710 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）15-0044-02

一、消極教育思想

盧梭認(rèn)為，每一個(gè)人都是由自然、事物和人這三種教育培養(yǎng)起來的。如果這三種不同的教育互相沖突，他所受的教育就是不好的，是永遠(yuǎn)無法適合他本人的心意的；如果這三種教育在一個(gè)學(xué)生的身上是一致的，并向著同一個(gè)目標(biāo)努力，他就會(huì)通過教育達(dá)成自己的目標(biāo)，這樣的教育才是好的教育。在這三種教育中，人的教育是可以控制的，事物的教育僅有部分是由人類決定的，只有自然教育是完全不由人類自己控制的。教育要想成功，就必須使這三種教育配合一致。既然三種教育必須圓滿地配合，就必須使其他兩種教育配合人類所無法控制的那種教育，即“人的教育”和“事物的教育”要配合“自然的教育”。

盧梭認(rèn)為，青少年理性處于“睡眠期”，沒有形成正確的道德概念，也沒有判斷是非善惡的能力。因?yàn)樵谌说囊磺泄倌苤?，理智是由其他各種官能綜合而成的，是最難于發(fā)展的，而且發(fā)展得遲。所以，在這個(gè)時(shí)候不能對(duì)他們進(jìn)行抽象的道德說理教育。這樣不僅是徒勞的，而且在青少年看來，你提出的各種道德要求是強(qiáng)加于他們之上的，會(huì)使他們產(chǎn)生偏見，或者容易迷信于權(quán)威、屈從于別人的見解。因此，盧梭認(rèn)為，最初的教育是消極的，不在于教學(xué)生道德和真理，而是要防止他的心靈被沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見。

盧梭的消極教育主張：青少年要從其生活經(jīng)驗(yàn)中接受教育，反對(duì)體罰青少年。消極教育實(shí)質(zhì)是一種“無為而教”，以不教而教，要根據(jù)青少年不同發(fā)展階段的特征進(jìn)行教育，而不應(yīng)在他內(nèi)心因素尚不成熟時(shí)期強(qiáng)加給他某種形式的訓(xùn)練。這種“無為而教”并不是對(duì)孩子一點(diǎn)知識(shí)都不教，只是在此期間要加強(qiáng)孩子的身體鍛煉，培養(yǎng)他們的感知能力。因此，當(dāng)青少年犯了錯(cuò)誤，不能對(duì)他們采取體罰措施，而應(yīng)讓其反思自己所犯的錯(cuò)誤。如，他把碗打碎了，就讓他切實(shí)體驗(yàn)到?jīng)]有碗吃飯的不方便，當(dāng)他意識(shí)到是自己的行為錯(cuò)誤之后，再給他一個(gè)新碗。

二、消極教育原則

（一）以人為本原則

該原則認(rèn)為教育要以青少年為中心，凸顯他們在教育活動(dòng)中的主體地位。在這種教育觀之下，他們不是依賴教師發(fā)現(xiàn)真理，而是通過他們自己的感官觀察、感知世界，通過實(shí)踐探索獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。因此，要求教育者不去干涉青少年的自由活動(dòng)，大自然會(huì)根據(jù)他們的身心結(jié)構(gòu)自動(dòng)調(diào)節(jié)活動(dòng)。但是，并不是放任自流。教育者要?jiǎng)?chuàng)造條件，為他們的成長提供自由環(huán)境，并預(yù)防社會(huì)偏見的侵入，防止他們的自由心靈受到社會(huì)惡習(xí)的不良影響，從而保持他們先天的自然善性。

盧梭還強(qiáng)調(diào)：青少年自己的事情要自己努力去做，自己去判斷、預(yù)想和思考，切忌對(duì)他們加以束縛。只有按照自己意愿做事的人，才是真正自由的人。如果失去這種自由，對(duì)青少年和成人都是沒有好處的。

（二）知行統(tǒng)一原則

盧梭強(qiáng)調(diào)青少年要在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)，發(fā)展他們的感官，豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)。要學(xué)思結(jié)合，他反對(duì)強(qiáng)迫青少年死記硬背的教學(xué)方法，要遵循青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，他認(rèn)為，世界以外無書籍，事實(shí)以外無教材。

盧梭認(rèn)為，如果不冒很大危險(xiǎn)，最好還是讓青年去經(jīng)歷，至于在經(jīng)歷中青少年所受到的懲罰，也應(yīng)是他們不良行為的自然后果。但是，不能為懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的后果。所以，教師和家長不要斥責(zé)他們?nèi)鲋e，而要使他們明白，如果撒謊，他們就要承擔(dān)撒謊造成的不良后果。

（三）實(shí)踐鍛煉原則

盧梭強(qiáng)調(diào)青少年要親自參與實(shí)踐活動(dòng)，通過在與外界事物的接觸過程中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在教育實(shí)踐活動(dòng)中觀察、體驗(yàn)外在的現(xiàn)象，親自動(dòng)手實(shí)施。在實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)知識(shí)，獲得內(nèi)在的道德品質(zhì)。

盧梭把人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)分為感性和理智的理解。首先，人通過感覺使各種事物顯現(xiàn)在人的眼前，獲得對(duì)事物感性的理解。所以，感性認(rèn)識(shí)是人們獲得知識(shí)的第一源泉。理智的理解是處理觀念之間的關(guān)系，是人通過比較、分析和判斷體現(xiàn)出來的。由于盧梭對(duì)感覺經(jīng)驗(yàn)的充分肯定，因而注重實(shí)踐原則，強(qiáng)調(diào)青少年通過親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)的必要性。例如，為了鍛煉孩子的身體，讓他忍受嚴(yán)寒酷暑的考驗(yàn)，以便增強(qiáng)體質(zhì)；為了鍛煉孩子的感官，必須訓(xùn)練他應(yīng)用觸覺、視覺、聽覺、嗅覺和味覺的能力。

三、消極教育對(duì)青少年行為習(xí)慣養(yǎng)成的啟示

盧梭的消極教育是一種性本善的假設(shè)。既然人天生沒有惡的觀念，也就無需通過積極的教育引導(dǎo)其形成良好的道德品質(zhì)，只要在適宜的環(huán)境中，避免邪惡的觀念對(duì)其加以影響，人自然就會(huì)不斷地向善。但是，隨著年齡的增長，在不同的人生階段，人的身體和心理特征都會(huì)不斷地發(fā)生變化，消極的自然教育并不能一直進(jìn)行下去，必須根據(jù)青少年不同階段的身心特點(diǎn)，進(jìn)行不同形式的教育。

（一）學(xué)會(huì)自我反省

要充分運(yùn)用消極教育對(duì)青少年的行為進(jìn)行道德影響。青少年有一些冒失的行為是難免的，盧梭認(rèn)為，這時(shí)不應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行口頭的訓(xùn)斥或懲罰。因?yàn)樗麄儾]有形成善惡的觀念，不知道自己的行為是錯(cuò)誤的或有害的，所以，人為的懲罰常常會(huì)招致他們的反抗，甚至形成相反的效果，而自然懲罰法會(huì)使他們感覺到是公正的，促使他們?nèi)プ允　⒏恼e(cuò)誤。盧梭說：“我們不能為懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。所以你不要去斥責(zé)他們?nèi)鲋e，絕不要僅僅因?yàn)樗麄內(nèi)鲋e而處罰他們，而要使他們明白，如果撒謊，則謊言的種種不良后果都要落到他們的頭上。例如，即使說的是真話，也沒有人相信；即使沒有做什么事情，也要被別人不由分辯地指責(zé)說干了壞事。”所以，由自然施加的懲罰更能讓青少年牢記在心，而且在不傷害其自尊心的前提下，讓他意識(shí)到自己的行為是錯(cuò)誤的，會(huì)帶來不良的后果，在不知不覺中，關(guān)于善惡和對(duì)錯(cuò)的觀念就會(huì)自然地在他們心中建立起來。

（二）學(xué)會(huì)節(jié)制

要讓青少年學(xué)會(huì)“有節(jié)制的自由”。當(dāng)一個(gè)人的需求與其能力相稱時(shí)，他就是自由和幸福的；如果他的需求超出了他的能力，他就是柔弱和痛苦的。青少年生來由于體力的限制，需要成人的幫助，在這個(gè)時(shí)候，必須使他意識(shí)到自己的柔弱，成人不能過度地對(duì)其發(fā)號(hào)施令，也不能過分地溺愛，使其養(yǎng)成獨(dú)斷、暴躁的性格，而要讓他明白“有節(jié)制的自由”，以免培養(yǎng)出暴君或是奴隸。人們往往不按大自然的原則培養(yǎng)孩子，而是試圖說服孩子相信他們有服從的義務(wù)，從而“造成一些早熟的果實(shí)”，使青少年本應(yīng)歡樂的年歲在哭泣、懲罰、恐嚇和奴役中度過，誘使他們學(xué)會(huì)說謊和欺騙。

因此，讓青少年知道什么是真正自己需要的，而不是出于自己的欲望。人們的痛苦正是源于人們的欲望與能力的不對(duì)稱。一個(gè)能力與欲望相稱的人絕對(duì)是一個(gè)幸福的人。在少年期，孩子所知道的一切，不是由他人告知而是自己的理解，不要教他知識(shí)，而是等他自己去發(fā)現(xiàn)。因?yàn)橐坏┠阌米约旱臋?quán)威代替了他的理性，他就不再運(yùn)用自己的理性了，而淪為別人見解的犧牲品。

（三）從生活經(jīng)驗(yàn)中接受教育

消極教育是讓青少年通過親身生活體驗(yàn)，讓他們體味過失行為的惡果，從而使他們記住教訓(xùn)，明白事理。通過消極教育，青少年可以從具體的生活經(jīng)驗(yàn)中理解什么樣的行為是對(duì)自己有利或有害的，進(jìn)而可以不斷積累他們關(guān)于對(duì)或錯(cuò)的經(jīng)驗(yàn)。這樣，他們自然也就接受了相應(yīng)的教育。

（四）禁止體罰青少年

一些家長和教師習(xí)慣運(yùn)用大人的權(quán)威強(qiáng)迫青少年接受。這樣做只能使他們表面服從，但他們的內(nèi)心卻是反抗和不滿，若以后有機(jī)會(huì)，他們就會(huì)按照自己的想法辦事，有時(shí)會(huì)造成更大的錯(cuò)誤和損失。如果家長給孩子一些時(shí)間和自由，讓他們在實(shí)踐中體會(huì)自己所犯錯(cuò)誤的后果，自己就會(huì)改正錯(cuò)誤。

體罰青少年只會(huì)壓抑他們的個(gè)性，逼迫他們遵從強(qiáng)勢，使他們生活在恐懼和不安之中。盧梭認(rèn)為，大自然之所以造就兒童，是為了使他們受到愛護(hù)和幫助。所以，當(dāng)成人面對(duì)青少年的錯(cuò)誤和過失時(shí)，應(yīng)當(dāng)讓他們通過切身的體驗(yàn)認(rèn)識(shí)到自己的冒失，進(jìn)而自主修正自己的行為，而不應(yīng)隨意使用暴力威脅、恐嚇、體罰他們。

盧梭認(rèn)為，青少年在與自然接觸的過程中，逐漸懂得應(yīng)該服從自然的法則。在《愛彌兒》中，盧梭列舉了一個(gè)例子：假如一個(gè)孩子打破了他房間的窗戶，就不要怕凍壞他。但是，要在保證孩子身體無大礙的前提下，讓他晝夜受冷風(fēng)吹，讓他感到?jīng)]有窗戶的寒冷，而這一切都是因?yàn)樗约涸斐傻?。等他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤時(shí)，他就會(huì)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。當(dāng)孩子損壞了他的東西，那就先不要急著給他購買新的，先讓他體會(huì)到這種東西損壞之后，給他的生活增添了許多不便。盧梭認(rèn)為，懲罰孩子不能僅僅是因?yàn)楹⒆幼隽隋e(cuò)事，不能為了懲罰而懲罰，更應(yīng)該讓孩子明白，他現(xiàn)在受到的這些懲罰正是他不良行為的自然后果。

參考文獻(xiàn)：

[法]盧梭.愛彌兒[M].李平漚，譯.北京：商務(wù)印書館，2011：8，92，120-121.