《女聊齋志異》之《陳恭人》篇寫作時(shí)間及李普潤生平事跡補(bǔ)正

[摘 要] 《女聊齋志異》的成書時(shí)間迄今尚無定論。其中《陳恭人》篇寫作時(shí)間成為考證該書成書時(shí)間的重要參考或線索。根據(jù)陳恭人去世于1893年初和李普潤同年暫住在蘇州官舍的經(jīng)歷，判斷《陳恭人》篇的寫作時(shí)間為1893年。該篇作者李普潤出身于皖北官宦家庭，出生于1839年，去世于1908年。早年參與鎮(zhèn)壓捻軍起義，因立功而被保舉知縣分發(fā)河南選用。一生著述甚多，僅《六十自述巴言自述》付梓。

[關(guān) 鍵 詞] 《女聊齋志異》；《陳恭人》；李普潤；早年經(jīng)歷

[中圖分類號] I207 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）15-0032-02

《女聊齋志異》為清末民初出版的一部輯錄歷代文言短篇小說選集，學(xué)界對之研究較少，陳汝衡最早研究，后來廖東、李晶云等人有所涉獵。最近溫慶新發(fā)表《<女聊齋志異>雜論兼及<陳恭>人篇之史料價(jià)值》（《明清小說研究》2015年第3期）一文，對該書的成書時(shí)間和《陳恭人》成篇時(shí)間提出了新的看法。本文在溫文的基礎(chǔ)上，對《陳恭人》篇寫作時(shí)間和作者李普潤生平事跡等問題作一補(bǔ)正，冀有助于《女聊齋志異》相關(guān)問題的研究。

一、陳恭人卒年與《陳恭人》成篇時(shí)間

《女聊齋志異》的成書時(shí)間迄今尚無定論。由于《陳恭人》篇為《女聊齋志異》諸篇寫作時(shí)間最晚者，學(xué)界認(rèn)為該篇的寫作時(shí)間對考證《女聊齋志異》成書時(shí)間具有重要價(jià)值，而陳恭人的去世時(shí)間又與該篇的寫作時(shí)間存在密切的關(guān)系。廖東認(rèn)為陳恭人“卒于光緒壬辰秋”，故推斷該書的編選時(shí)間在1892年與1913年之間①。李晶云與廖東的看法相同，推論“1892年秋，陳氏去世”②。廖東、李晶云認(rèn)為陳氏于1892年去世的看法是錯(cuò)誤的。陳氏是在農(nóng)歷壬辰年去世，這沒有問題，但是他們二人沒有進(jìn)一步考證陳氏在壬辰年哪一個(gè)月份去世，如果陳氏是在壬辰年十一月份下旬或十二月份去世，換算成公歷，就是1893年，因而搞清楚陳氏去世的月份對考證《陳恭人》篇的寫作時(shí)間有一定的幫助。據(jù)李普潤自述，光緒壬辰年，“是冬大雪，余行抵江陰縣受凍十余日，陳氏病日篤，嘉平十二日夜抵胥門，而陳氏永訣矣”③。這就是說，陳氏的病情因一路天寒地凍而加重，剛已抵達(dá)目的地蘇州，她就在農(nóng)歷壬辰年十二月十二日夜撒手人寰。1915年重修的《李氏宗譜》的有關(guān)記載更是將陳氏去世的時(shí)間精確到了“時(shí)辰”，李普潤的“繼室陳氏，誥封恭人，籍金陵。生于道光庚戌八月二十日亥時(shí)，卒于光緒壬辰十二月十二日丑時(shí)，得年四十三歲?！雹堋独钍献谧V》記載的陳氏去世時(shí)間與李普潤自述的陳氏病逝時(shí)間一致，這就確證光緒壬辰十二月十二日丑時(shí)為陳氏去世時(shí)間。將陳氏逝世的農(nóng)歷時(shí)間換算為公歷時(shí)間，即1893年1月23日凌晨1～3時(shí)之間。既然陳氏的去世時(shí)間為1893年初，如果根據(jù)陳氏去世時(shí)間去論證《女聊齋志異》成書時(shí)間上限，也是在1893年初之后，而不是1892年。顯然，部分學(xué)者持有的該書寫作時(shí)間上限為1892年的觀點(diǎn)就不成立了。

關(guān)于《陳恭人》篇的寫作時(shí)間，溫慶新推論最早不會(huì)早于1905年。理由是該篇所記“‘秋改官江蘇’以下所言，其時(shí)間連續(xù)性非承接‘壬辰’”⑤。上文已經(jīng)確證李普潤“秋改官江蘇”與陳恭人去世兩件事具有明確的時(shí)間連續(xù)性，故而《陳恭人》篇不會(huì)早于1905年的說法存在一定的不妥之處。根據(jù)筆者掌握的材料，該篇寫作時(shí)間最大可能性是在1893年。論證如下：李普潤1891年在河南溫縣任知縣，因兒女親家王仲培新任河南糧道，根據(jù)清政府官員回避規(guī)定，李普潤需呈請回避，辭去了知縣官職。1892年秋，改派到江蘇省任職，陪伴他去上任的有身患重病的妻子陳氏、側(cè)室鮑氏，還有李普潤的長子李國材、次子李國琳和侄子李國桓。1893年1月下旬剛一抵達(dá)蘇州，陳氏就因病去世了。從1893年到1894年1月出任高淳縣令前這一年時(shí)間里，根據(jù)溫慶新的考證，李普潤沒有擔(dān)任其他官職⑥，《李氏宗譜》也沒有記載李普潤在蘇州任官的經(jīng)歷。另據(jù)李國桓在《六十自述巴言》跋中記載：“甫抵蘇，遽遭繼叔母陳太恭人喪，次年秋偕五弟國材扶櫬歸。季父旋于甲午春受淳篆。”⑦李國桓的記載清楚表明了兩點(diǎn)信息：其一，李普潤1892年到江蘇任職與1893年陳氏去世存在時(shí)間上的連貫性；其二，1893年大部分時(shí)間里李普潤及其家人都在蘇州，沒有他去。因而可以進(jìn)一步推論，李普潤抵達(dá)蘇州后沒有立即被安排任官，也沒有離開蘇州，而是住在蘇州官舍里等待安排。

由《陳恭人篇》所記以及《六十自述巴言》的記載可知，李普潤與陳恭人的感情非常好，特別是陳氏對李普潤的事業(yè)和家庭生活付出了巨大犧牲，例如1869年友人邀請李普潤到北京謀求官職，李普潤內(nèi)心也是非常愿意去，但因原配妻子劉氏患有癲狂癥，側(cè)室陳氏又將生產(chǎn)，因?yàn)閾?dān)心兩位妻子，所以當(dāng)時(shí)去留難以決斷。陳氏鼓勵(lì)李普潤去京城求官，說“機(jī)不可失，何流連耶？”好男兒志在四方，家庭一切由她承擔(dān)，“惟愿早博一官，以成夙愿，庶不負(fù)數(shù)載辛勞”。⑧有了陳氏的勇于擔(dān)當(dāng)和犧牲，李普潤就比較放心北上了。30年后他還念念不忘陳氏此舉，寫詩稱贊“婢子不才甘奉帨，丈夫有志早彈冠”。⑨正是陳氏對李普潤的事業(yè)、家庭都貢獻(xiàn)很多，所以他對陳的去世傷心不已，寫了“只道文鴛能并命，那堪海燕失雙棲”兩句詩表達(dá)對陳氏的思念。陳氏去世后不久，李普潤利用在蘇州賦閑的時(shí)間，寫了《陳恭人》篇的初稿，以表達(dá)對妻子的懷念之情。

陳氏去世后并沒有下葬，而是停厝在蘇州，等待時(shí)機(jī)運(yùn)回安徽阜陽老家李氏墓園安葬。1893年秋天，在李普潤的長子李國材和侄子李國桓護(hù)送下，陳氏的棺材由蘇州被運(yùn)回阜陽。由上文李國桓的記載推論，1893年秋天，在陳氏棺木即將啟運(yùn)之時(shí)，李普潤睹棺木而更加思念陳氏，在蘇州官舍里對陳氏的傳記進(jìn)行了修訂，后來被收錄到了《女聊齋志異》。

上述推斷，似可以比較合理地解釋溫慶新文章提出的李普潤沒有蘇州任官的經(jīng)歷，為什么《陳恭人》篇末又特別注明在蘇州官舍寫這篇文章，以及李普潤“再識(shí)”蘇州官舍等諸多疑惑。

二、李普潤生平考證

《陳恭人》篇的作者李普潤，安徽阜陽人。溫慶新指出，學(xué)界對李普潤的生平事跡素乏研究，知之甚少⑩。他根據(jù)《陳恭人》篇和相關(guān)材料，進(jìn)一步梳理了李普潤的生平事跡，豐富了學(xué)界的研究，但還有一些問題，如李普潤的生卒年、早年經(jīng)歷等需要進(jìn)一步探討。

關(guān)于李普潤的生年，學(xué)界有兩種說法：李靈年、楊忠認(rèn)為李普潤約1844年出生，柯愈春認(rèn)為是1839年出生；溫慶新指出，假設(shè)《六十自述巴言》一書為紀(jì)念李普潤本人六十歲生日而于1898年刊印的話，可以推斷李普潤為1839年生人，從而認(rèn)為1839年說更可信些。{11}據(jù)李普潤自述和《李氏宗譜》記載，李氏的確生于1839年。他在自述中明確說：“道光巳亥，余生于任所”。{12}“道光巳亥”，也就是公歷1839年；“生于任所”，指李普潤出生在其外祖父任官的湖北興國州官邸。民國4年重修的《李氏宗譜》，對于其出生時(shí)間，記述更加詳細(xì)，即李普潤生于道光巳亥二月十九日亥時(shí){13}，換算成公歷是1839年4月2日。

關(guān)于李普潤的卒年，溫慶新指出，因文獻(xiàn)所限，亦不可考?，F(xiàn)根據(jù)新的材料，可以考證出李普潤的去世時(shí)間。1908年4月12日，兩江總督端方在給光緒帝的奏折中，報(bào)告原任江蘇省高淳縣知縣、現(xiàn)調(diào)任銅山縣知縣的李普潤在北京病逝，特奏請將其開缺{14}。由此可知，李普潤去世于1908年初?！独钍献谧V》記載，李普潤“卒于光緒丁未十二月二十七日丑時(shí)，享年六十九歲”。{15}也就是說，李普潤于公歷1908年1月28日去世，時(shí)年69歲。

李普潤30歲以后的經(jīng)歷，溫慶新根據(jù)《陳恭人》篇和相關(guān)檔案材料，梳理得比較清楚，30歲之前的經(jīng)歷，因資料所限，幾乎沒有涉及。根據(jù)李普潤的自述，對其30歲前的經(jīng)歷簡列如下：1839年出生；1843年5歲時(shí)，其父去世；1854年，因太平軍進(jìn)入潁上縣，全家躲避兵亂而遷居湖北麻城；1857年由麻城回遷潁州府城居住，同年秋結(jié)婚，原配妻子即為《陳恭人》篇提到的“劉恭人”；1858年其母因病去世；1859年參加潁州知府程鈺的幕府，負(fù)責(zé)文案工作；1861年在潁州三里灣厘局，擔(dān)任文書工作；1864年任壽州軍營糧臺(tái)文案；1867年參加江南鄉(xiāng)試，落第；1868年因參與鎮(zhèn)壓捻軍有功，被保舉知縣留河南補(bǔ)用，賞賜花翎；1869年到北京吏部，試圖謀取知縣實(shí)缺，未果。{16}此后李普潤的人生經(jīng)歷，溫慶新文章論述較詳，不再贅述。

三、李普潤的著述

李普潤的著述甚多，但多未付梓?！独钍献谧V》記載，李普潤喜歡寫作，著述頗豐，“尤博雅，以筆墨自娛，手跡甚多，不及紀(jì)載，僅六十自述巴言付梓，淳溪十二景題詠、觀稼臺(tái)記、臥柳記勒石”。{17}

《六十自述巴言》是李普潤唯一刊印問世的著作，以七言長詩的形式回顧了六十歲以前的主要人生歷程。該書是李普潤為祝賀自己六十花甲之年而作，根據(jù)書的最后有“光緒戊戌仲冬淳溪吏隱肖鶴氏李普潤甫繤”{18}字樣，可以判定初稿完成于1898年冬天。李普潤寫完后，起初沒有印刷出版的想法，有學(xué)者認(rèn)為該書1898年已經(jīng)刊印，不確。李普潤本意只是把作品作為留給子孫了解自己經(jīng)歷的資料。

1899年夏，他的侄兒李國桓從阜陽老家乘船到高淳探望他。有學(xué)者在其研究成果中將李國桓寫為“李圓桓”，不確?！独钍献谧V》有載，李國桓為李普潤二哥李德潤的長子，8歲喪母{19}，因此，李普潤對他憐愛有加，請名師輔導(dǎo)學(xué)習(xí)，希望他能考取功名，出人頭地，所以李國桓和李普潤的關(guān)系密切，叔侄情意深厚。李國桓也說：“桓自幼喪母，素為季父所鐘愛，教養(yǎng)逾所生，嘗以科名相屬望，視諸兄弟輩為尤殷?！崩顕傅胶蟆熬訑?shù)日，季父出六十自述三十章示桓，命校字”{20}。李國桓看后非常感動(dòng)，校對完結(jié)后，提出將手稿付印，李普潤不同意，說：“此不過因汝弟幼，他時(shí)成立知我一生梗概，且悉父執(zhí)為何人耳，奚梓為？”{21}后在李國桓和其他人的勸說下才同意印刷。經(jīng)過一番周折，最終刊印。

注釋：

①廖東《女聊齋志異·校點(diǎn)后記》，齊魯書社1985年版，第213頁。

②李晶云《<女聊齋志異>研究》，山東師范大學(xué)文學(xué)院2011年碩士畢業(yè)論文，第5頁。

③李普潤《六十自述巴言》，光緒年間石印本，安徽省圖書館藏。

④《李氏宗譜》卷2，民國4年重修（1915年），個(gè)人收藏，第24頁。

⑤溫慶新《<女聊齋志異>雜論兼及<陳恭>人篇之史料價(jià)值》，《明清小說研究》2015年第3期，第121頁。

⑥溫慶新《<女聊齋志異>雜論兼及<陳恭>人篇之史料價(jià)值》，《明清小說研究》2015年第3期，第121頁。

⑦李普潤《六十自述巴言》，光緒年間石印本，安徽省圖書館藏。

⑧李普潤《六十自述巴言》，光緒年間石印本，安徽省圖書館藏。

⑨李普潤《六十自述巴言》，光緒年間石印本，安徽省圖書館藏。

⑩溫慶新《<女聊齋志異>雜論兼及<陳恭>人篇之史料價(jià)值》，《明清小說研究》2015年第3期，第119頁。

{11}溫慶新《<女聊齋志異>雜論兼及<陳恭>人篇之史料價(jià)值》，《明清小說研究》2015年第3期，第119頁。

{12}李普潤《六十自述巴言》，光緒年間石印本，安徽省圖書館藏。

{13}《李氏宗譜》卷2，民國4年重修（1915年），個(gè)人收藏，第23頁。

{14}朱批奏折檔案數(shù)字化目錄，見中國第一歷史檔案館網(wǎng)站。

{15}《李氏宗譜》卷2，民國4年重修（1915年），個(gè)人收藏，第23頁。

{16}李普潤《六十自述巴言》，光緒年間石印本，安徽省圖書館藏。

{17}《李氏宗譜》卷2，民國4年重修（1915年），個(gè)人收藏，第23頁。

{18}李普潤《六十自述巴言》，光緒年間石印本，安徽省圖書館藏。

{19}《李氏宗譜》卷2，民國4年重修（1915年），個(gè)人收藏，第20頁。

{20}李普潤《六十自述巴言》，光緒年間石印本，安徽省圖書館藏。

{21}李普潤《六十自述巴言》，光緒年間石印本，安徽省圖書館藏。