語文教學(xué)如何通過經(jīng)典閱讀培養(yǎng)學(xué)生審美能力

語文學(xué)科是工具性和人文性的高度統(tǒng)一的學(xué)科，她既要求我們在語文教學(xué)中，抓好學(xué)生的語文基本功——聽、說、讀、寫，又要求我們對學(xué)生進(jìn)行文化思想的熏陶和道德情感即審美能力的培養(yǎng)。在全國教育會(huì)議中，美育的“不可替代的作用”也多次得到強(qiáng)調(diào)，隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入發(fā)展，為了全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，曾一度被忽視的審美教育也日益受到重視。

現(xiàn)代中學(xué)生因?yàn)闀r(shí)間緊、學(xué)習(xí)任務(wù)重、課程量大，不讀古今中外的名著、名篇，我認(rèn)為這樣對一個(gè)當(dāng)代中學(xué)生來說是不利的。讀經(jīng)典，是我們永遠(yuǎn)需要的，因?yàn)槿魏螌?jīng)典的了解，都會(huì)讓我們?nèi)宋牡膬r(jià)值、人文的精神不斷地升華提高，讀經(jīng)典名著的好處是可以培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀。學(xué)生們通過這些不朽的文學(xué)作品而認(rèn)識(shí)、感悟世界，增強(qiáng)對真善美、假惡丑的認(rèn)識(shí)和理解，對人生哲理潛移默化的接受，比我們大人膚淺的說教要深刻得多、有效得多。

我認(rèn)為：在教學(xué)中如何讓學(xué)生們通過經(jīng)典名著、名篇來培養(yǎng)審美能力，這將成為語文教師的必修課。那么，怎樣才能在日常教學(xué)中通過閱讀經(jīng)典篇目加強(qiáng)對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)呢？

現(xiàn)行教材中絕大多數(shù)課文都來自于作者的生活體驗(yàn)和心理感悟，我們在教學(xué)中應(yīng)盡量還原生活，也盡量貼近學(xué)生的生活實(shí)際，將教學(xué)活動(dòng)置于逼真的社會(huì)背景之中，從而激發(fā)學(xué)生聽、說、讀、寫的強(qiáng)烈愿望，將教學(xué)的目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需求，讓他們在生活中好好學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。

一、通過文學(xué)作品中的形象，引導(dǎo)學(xué)生感知美，激發(fā)學(xué)生審美情趣

文學(xué)作品的美，具有形象的可感性、直接性，離開了具體形象，美就不復(fù)存在。語文教材中的文學(xué)作品，大都是文質(zhì)兼美、情文并茂的經(jīng)典之作，作者用優(yōu)美的語言為我們塑造了一系列的形象和意境，含有極為豐富的美育內(nèi)容。教學(xué)中通過美育教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，做到寓教于美、寓教于樂。只有這樣，語文教學(xué)才有情趣，才有吸引力。

如《始得西山宴游記》，作者采用先遠(yuǎn)后近步步緊逼來寫，通過坐西山法華亭獲得遠(yuǎn)望西山的初步印象，后置身于自然山水之間，以幽泉怪石為伴，根本無意于留戀山水景色，他尋訪山水的目的，是為了遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，暫時(shí)忘卻自己所處的險(xiǎn)惡處境。而我們讀這幾句的時(shí)候，是否會(huì)感到這些語句有一種回環(huán)。復(fù)沓的韻味。為什么會(huì)有這樣一種感受呢？這是作者在這里運(yùn)用了頂針續(xù)麻的修辭方法，這樣就上下勾連，連貫而下?！盁o遠(yuǎn)不到，到則披草而坐；傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，覺而起，起而歸?！边@種修辭方法的運(yùn)用，有助于表現(xiàn)游覽者那種要有所忘懷，又要有所追求的情趣，造成一種回環(huán)、復(fù)沓的韻味。在西上頂上，作者感受到并神往于大自然的浩然之氣，悠悠然任意馳騁，至此出現(xiàn)了”心凝形釋，與萬化冥合“即物我合一的境地。這些對大自然的描寫無一不讓學(xué)生從中獲得美的感受，產(chǎn)生審美情趣。

實(shí)踐證明：教學(xué)中教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，并根據(jù)美的特點(diǎn)捕捉形象進(jìn)行分析，運(yùn)用生動(dòng)優(yōu)美的語言向?qū)W生展示作品描繪的生動(dòng)畫面，幫助學(xué)生打開心靈的窗戶，在作品中所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感知美、熱愛美、向往美、追求美。

二、通過豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的情感

生活是個(gè)大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R(shí)地把現(xiàn)代社會(huì)生活中的一些生活場景和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，那么她的教育效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于單純說教的效果。

心理學(xué)研究表明：人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與感情是緊密聯(lián)系的，任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學(xué)中我們要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與文中的生活相似的體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。這樣往往會(huì)起到事半功倍的效果。

三、通過閱讀經(jīng)典作品，注重對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，以提高審美能力

美育和智育是相互促進(jìn)的，實(shí)踐表明：學(xué)生的審美能力是以其語文能力為基礎(chǔ)的，要提高學(xué)生的審美能力，還須幫助他們學(xué)習(xí)文化、增長知識(shí)、開發(fā)智力。學(xué)生的語文能力提高了，審美能力也會(huì)隨之提高，審美能力的提高，有促進(jìn)智力的發(fā)展。要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)、欣賞經(jīng)典作品中再現(xiàn)的生活美，以及作品本身的藝術(shù)美，需要依靠對字、詞、句、篇和語法、修辭、邏輯、等知識(shí)的運(yùn)用和分析，以及有關(guān)知識(shí)的傳授來實(shí)現(xiàn)。

如筆者在講授《海燕》時(shí)，就抓住“象征、對比手法”和“優(yōu)美語言”來加深理解學(xué)生對作品內(nèi)容的理解。文中為了表現(xiàn)海燕的英勇戰(zhàn)姿和對暴風(fēng)雨的渴望之情，以暴風(fēng)雨來臨前夕大海的海面變化作為烘托，詳細(xì)描繪了暴風(fēng)雨來臨之前、暴風(fēng)雨逼近之時(shí)、暴風(fēng)雨即將來臨之時(shí)等三個(gè)海面景象，寫出了當(dāng)時(shí)斗爭環(huán)境的惡劣，反襯海燕的英勇形象。并且把海燕的形象與海鷗、海鴨、企鵝的呻吟、飛竄、恐懼形成鮮明的對比，襯托海燕的勇敢、樂觀。另外，又以風(fēng)、云、雷、電一齊出擊來烘托海燕已經(jīng)吹響了戰(zhàn)斗的號角，豪邁激昂、振奮人心。文中描摹出海燕的聲——從“叫喊”到“大笑”；形——“黑色的閃電”；一系列的動(dòng)作，如“飛翔”“穿”“掠”等刻畫出海燕的快速敏捷，矯健勇猛的“直沖向?yàn)踉啤?。比喻夸張等多種修辭手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使形象更為鮮明。全詩語言充滿激情，使人振奮，尤其是結(jié)尾“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”既是對革命風(fēng)暴的期盼、呼喚，又是對廣大人民的戰(zhàn)斗召喚。

筆者又引導(dǎo)學(xué)生針對課文中的一些細(xì)節(jié)展開分析討論，這樣使學(xué)生在增長知識(shí)的同時(shí)，既提高了審美能力，又加深了對作品的藝術(shù)美以及作品再現(xiàn)的自然美、情感美的認(rèn)識(shí)和理解，受到了強(qiáng)烈的美的感染，和作者的情感產(chǎn)生共鳴。

由于結(jié)合了學(xué)生的生活實(shí)際，所以這樣的教學(xué)不僅豐富了教材而且發(fā)展了教材、拓深了教材，使學(xué)生的情操得到了陶冶。

簡而言之，語文教學(xué)中要進(jìn)行審美教育，教師必須挖掘教材中經(jīng)典作品的美的生活因素，并與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和諧地結(jié)合。只有這樣才能使語文教學(xué)充滿美的情趣，使學(xué)生獲得美的享受，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶自己的情操、凈化心靈，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，真正學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活。