中西建筑文化比較

【摘要】在建筑的發(fā)展過程中，閣樓一直占有重要地位，中西方對于閣樓的認識和理解的不同造成了閣樓在造型、功能、用途上的不同。并且隨著時代的發(fā)展，閣樓所代表的含義和呈現(xiàn)出的內(nèi)容也在不斷變化和更新。本文通過對比中西方的閣樓文化和歷史，淺談閣樓在中國的發(fā)展與未來。

【關(guān)鍵詞】閣樓；工業(yè)建筑；住宅建筑；改造更新

1、閣樓的概念

閣樓是西方古建筑中的概念，由“LOFT”一詞翻譯而來。這種空間出現(xiàn)于古典建筑屋頂部分，位于山墻后面，接近椽子以及梁和柱相接的部位，最早用來堆放草料或者養(yǎng)鴿子，后來用以放置器械箱，電力設(shè)備和水箱等。[1]在歐洲的古建筑中，閣樓隨處可見，并且采用老虎窗來達到通風采光的目的。

2、中西方對閣樓的不同認知

在我國古建筑中，閣和樓通常代表不同的含義。閣通常指類似樓房的建筑物，造型較為規(guī)則，平面多為方形或多邊形，四周多開窗、開門，設(shè)有出挑的平坐，可供人們憑欄遠眺之用。我國唐代詩人王勃就在登高滕王閣，俯瞰、遠望美景之后，寫下了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絕美詩句。同時，閣常常帶有儲藏性，比如故宮中的文淵閣，是明清時期重要的供藏書之用的大型建筑，明朝時期的永樂大典，清朝時期的四庫全書，均藏于此。

樓在我國的古建筑中多指兩層及以上的房屋，同時兼具交通通行與連接前后空間的作用，下方多設(shè)置通道，如城樓、鼓樓等，在建筑群中占重要地位。

西方人歷來很重視建筑物在豎向空間的發(fā)展，從古羅馬時期起，由于“拱”逐漸被人們掌握和利用，多層的公寓式住宅建筑逐漸興起。到了文藝復興時期，法國出現(xiàn)了大量的坡屋頂式建筑，其坡度一般約為60°，為室內(nèi)房頂處創(chuàng)造了極大地可利用空間，同時老虎窗和凸窗的使用也增強了室內(nèi)上部的采光。因此，對閣樓的利用也就順理成章，如巴黎盧浮宮、巴黎圣母院等。但此時對閣樓并沒有十分明確的界定。

隨著時代的發(fā)展，閣樓的含義也逐漸明確。對已建成的大尺度室內(nèi)空間（以產(chǎn)業(yè)類建筑為典型）進行改造，并通過設(shè)置夾層等手段改變原有空間形態(tài)而產(chǎn)生的新的空間。其中主要包括以下三層含義“閣樓”是指一種室內(nèi)改造的空間類型；改造前為高大尺度空間，但不一定是典型的坡屋頂下的閣樓空間；改造過程改變了空間形態(tài)。

3、西方閣樓的發(fā)展

西方是現(xiàn)代閣樓的發(fā)源地。19世紀中期到20世紀三十年代是“閣樓”產(chǎn)生的萌芽階段。當時的藝術(shù)家們經(jīng)常會選取一些大尺度空間作為自己的工作室，除了有充足的自然光線，那里有足夠的空間可以放置大型藝術(shù)作品，還有可以運輸工具和材料的貨梯，小小的夾層還可以供他們休息睡覺，于是他們的吃、住、工作都可以在工作室中完成。此時，閣樓的雛形已經(jīng)初現(xiàn)。

具有明確特征的“閣樓”產(chǎn)生于20世紀五、六十年代的紐約，在廢舊的工業(yè)廠房中，具有先鋒精神和批判精神的藝術(shù)家們開始了實驗性改造，為了區(qū)別傳統(tǒng)的建筑模式，藝術(shù)家們把空間設(shè)計的更加自由、多樣化。美國著名的前衛(wèi)藝術(shù)家安迪-沃霍爾的工作室“銀色工廠”應運而生，成為當時的代表性建筑之一。

20世紀70年代，閣樓文化逐漸被人們接受，主要有兩個特點：“新舊并置”和“開敞靈活”。隨著當時西方大規(guī)模的城市化進程，各種廢棄工廠成為了阻礙，通過適當?shù)貙ζ溥M行改造和再利用，使得閣樓的發(fā)展契合了當時的社會需要，從而推動了閣樓的進一步發(fā)展。

與此同時，西方社會中掀起了一股“反傳統(tǒng)文化的浪潮”。由于“閣樓”現(xiàn)象代表了一種居住與工作相結(jié)合的生活模式，一種將空間使用功能模糊化、不強調(diào)生活私密性的生活模式，因此，人們逐漸把它看作一種時尚，把在“閣樓”空間中生活開始成為文化品位和身份的象征。閣樓在西方不僅僅是一個商品、一種建筑類型的存在，更是一種新的生活方式和生活態(tài)度。

4、我國閣樓的發(fā)展及展望

中國近代閣樓發(fā)展起步較晚，逐漸興起于北京“798”廠房的重組與改造。廠房的大量開敞空間和類似于閣樓的多層結(jié)構(gòu)，為入駐的藝術(shù)家，設(shè)計、展出、表演等文化產(chǎn)業(yè)，以及酒吧、餐飲等服務產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)揮的空間。由于受到新興產(chǎn)業(yè)與文化的撞擊，這批大量始建于20世紀五、六十年代的功能單一、造型簡練的工廠和倉庫重新煥發(fā)了魅力，與當代的文化藝術(shù)進行了良好的結(jié)合，從而擺脫了傳統(tǒng)建筑單一的外部造型與內(nèi)部空間劃分，形成了新的建筑空間與閣樓文化。比如北京“798”工廠中的“八十座”法式餐廳，在廠房粗獷的灰色調(diào)大尺度空間中插入了細膩的白色體塊，在對比中營造了質(zhì)樸與優(yōu)雅的就餐氛圍。

同時，閣樓的概念也逐步被引入到住宅產(chǎn)業(yè)中，如LOFT、SOHO等，把商業(yè)和住宅相結(jié)合，形成商住兩用的空間。做法一般為增大建筑的層高，通過夾層、錯層、復式等手法來實現(xiàn)兩層或以上的閣樓式布局，增加了房屋的使用面積，使得建筑空間更加多樣化，建筑的性質(zhì)也更加多樣化。但是這種居住與工作的結(jié)合也帶來了管理上的不便與混亂，并沒有達到兩種功能有機組合的最初目的。

由于起步較晚，中國的閣樓文化受西方影響較大，很多方面都在模仿西方的模式。除此之外，中國的閣樓形式也較為單一，僅限于一些廠房的改造并將其商用，并沒有深入人心，成為一種潮流和一種生活方式。并且，閣樓的概念還被一些房地產(chǎn)商運用到自己的項目中，逐漸引入到住宅產(chǎn)業(yè)，但是空間的利用率較低，功能劃分不明確，沒有深入到人們的生活之中。因此，中國還應尋找和探索屬于自己的閣樓文化，結(jié)合自身的文化與背景，創(chuàng)造出具有標識性，時代感的閣樓文化與閣樓建筑。