藏族民居建筑特色淺析

【摘要】西索村是阿壩藏羌文化走廊上的馬爾康精品旅游村寨之一，屬嘉絨藏族聚居區(qū)。本文通過(guò)對(duì)馬爾康西索民居為期一周的實(shí)地調(diào)研，對(duì)此藏族民居特色作簡(jiǎn)單分析，對(duì)問(wèn)卷內(nèi)容做一總結(jié)概括，后記部分主要描寫(xiě)本人在西索村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴及所感所想。

【關(guān)鍵詞】西索民居；布局特色；問(wèn)卷分析

1、西索民居建筑概述

1.1西索民居概述

西索村地處阿壩州馬爾康縣卓克基鎮(zhèn)腹心地，國(guó)道317和省道210線交匯處，距阿壩藏族羌族自治州州府所在地馬爾康城8公里?？偯娣e95平方公里，海拔約2660米。

從上俯瞰整個(gè)村寨，狀如藏族八吉祥中的“花依”，彎來(lái)彎去的石板小路增加了整個(gè)建筑群落的美感。村寨東臨納足溝、梭磨河，西靠大山，整體地勢(shì)西南高，東北低。村寨最高處海拔為2688米，最低處為2662米。村寨建筑沿等高線橫向展開(kāi)布置，形成高低錯(cuò)落，層次豐富的空間形態(tài)。一般地形較平緩處由建筑圍合成尺度相對(duì)較大的村民公共活動(dòng)空間，一處為村名跳鍋莊的地方，另一處為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所可打籃球。村寨唯—的公建—丹達(dá)倫寺位于沿河靠近中心的位置，村寨的河對(duì)岸的小山丘上有一處土司官寨。村寨與外界道路由兩座橋連接，村內(nèi)道路呈環(huán)形，某些地段由狹窄步行梯段連接。農(nóng)田沿村寨外緣布置，半環(huán)繞村寨。

1.2建筑特色

眾所周知，房屋建筑的形成，主要有兩方面的原因：其一，為了御寒取暖、防止自然災(zāi)害和猛獸的侵襲，保護(hù)人身安全；其二，為了保護(hù)火種。

西索藏族民居布局特色：底層蓄養(yǎng)牲畜。嘉絨地區(qū)飼養(yǎng)種類有牛、豬、羊、雞等等。飼養(yǎng)的目的主要是獲取食衣物品.滿足日常所需。因有固定的場(chǎng)所飼養(yǎng)家畜，傳統(tǒng)的圈多建在主體建筑的底層，圈養(yǎng)底層不僅可以節(jié)約空間，還可消除異味其面積大小由主體建筑而定。如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的提高，牲畜的集中飼養(yǎng)，導(dǎo)致低層大多空著，放置雜物。二層多為起居室、餐廳、主臥；其中火塘最為突出?；鹛脸巳∨?、烹飪、會(huì)客外，也可供住宿。三層多為客臥，很多房屋基本在三層之上還會(huì)繼續(xù)架空修建個(gè)屋頂，用于防潮。三樓一般還有個(gè)曬臺(tái)，用于晾曬谷物、自然風(fēng)干食物等等。因此，碉房大、開(kāi)間多、過(guò)道寬敞，多數(shù)房間為多用.這是碉房建筑的特色之一。

室內(nèi)采光不好，聰明的藏族人開(kāi)了天窗，從現(xiàn)代的卓克基建筑來(lái)看，他們確實(shí)已經(jīng)告別了古時(shí)候的防御，走進(jìn)了現(xiàn)代舒適的生活。民居建筑是人類賴以生存的重要場(chǎng)所，因此其造型和功能方面積淀著不同時(shí)代的文化特征。嘉絨藏區(qū)的碉房建筑同樣也反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦木幼×?xí)俗及文化蘊(yùn)含。

西索民居整體樸素、自然，但也不缺細(xì)節(jié)的裝飾。行于整個(gè)寨子中，處處可見(jiàn)用白灰勾勒的裝飾，這些裝飾多用于門、窗、檐口、外墻壁等等。

除了這些，不同于一般民居的還有他們樓上長(zhǎng)的角，幾乎每家樓上都尖尖的長(zhǎng)著四個(gè)角，通過(guò)對(duì)他們歷史和文化的了解和當(dāng)?shù)鼐用竦慕徽?，該民族好?zhàn)，崇尚牦牛，羚羊等動(dòng)物，很多家都會(huì)懸掛牛羊頭于門口。其次這些角夜晚在遠(yuǎn)處看來(lái)就像是一只只怪獸，嚇走企圖來(lái)襲擊村莊部落的野獸。

民居以眾多外形相似的碉房迭次而建，呈音階狀分布。給人一種視角形象的快慰與和諧。豐富的外部造型，精湛的工藝，這也是卓克基留給我們的最初印象，不禁令人驚嘆它的美倫美奐.鬼斧神工。今天，藏族民居不拘泥于古?，F(xiàn)代建筑材料被有機(jī)運(yùn)用。相映生輝，可以說(shuō)新型建筑材料的運(yùn)用是現(xiàn)代建筑文明與傳統(tǒng)建筑文化一次全新的融合。

2、村寨測(cè)繪及問(wèn)卷調(diào)查

前者調(diào)查包括：民居門牌、屋主姓名、家庭背景（房屋是否是祖居，還是后來(lái)加建）、現(xiàn)居人口數(shù)、房屋的用途（是自住還是用于接待游客，或者二者皆具備）、是否做過(guò)房屋修整是否加建、房屋的結(jié)構(gòu)、各房間所在的樓層和位置以及各房屋的各功能分區(qū)等相關(guān)內(nèi)容。

后者采訪藏族居民主要以：談?wù)勛约簩?duì)馬爾康地區(qū)或者對(duì)自己居住地的未來(lái)發(fā)展期望與自己對(duì)建筑用途的規(guī)劃和適應(yīng)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)所做出的反應(yīng)。藏族同胞們大多十分熱情好客，為我們一一解答這些問(wèn)題并作出期望。

經(jīng)調(diào)查，多數(shù)民居皆是自祖上留下來(lái)的老屋，后來(lái)又在祖居的基礎(chǔ)上加建了部分和翻新了內(nèi)部裝潢方面這樣的情況，方便房屋的居住和使用，增加了房屋的功能分區(qū)。例如有的家庭在重新修繕?lè)课蓓敳浚曰謴?fù)藏族傳統(tǒng)民居的石木結(jié)構(gòu)的屋頂；有的家庭在房屋頂層加建佛堂；有些較富裕的家庭在底層附加修建了商店和客房，打破了原有的傳統(tǒng)藏族民居一層飼養(yǎng)牲畜，二層住人，三層為供佛的經(jīng)堂的格局，將一層改為公共區(qū)域，用于交談，休息和娛樂(lè)；而有的較為貧寒的家庭則只有倆層建筑，一層飼養(yǎng)牲畜，二層為廚房，公共區(qū)域和休息區(qū)。

被采訪家庭大都是3-4口人居住于此，年輕的勞動(dòng)力都外出打工賺錢，現(xiàn)留下的是在當(dāng)?shù)刂\生的一些人，或是一些年紀(jì)較大的人和一些在當(dāng)?shù)厣蠈W(xué)的孩子。他們的房屋大部分以自住和游客接待為一體而布置和使用的，只有少部分是完全用于自居的。那些家居建筑正處于修繕過(guò)程中的，或者剛修繕完不久的家庭，室內(nèi)裝潢和功能分區(qū)以及設(shè)備設(shè)施大多都呈現(xiàn)漢藏一體化，在傳承和保持原有的大部分的傳統(tǒng)藏族元素不變的情況下加入小部分現(xiàn)代的元素，將二者恰到好處的融合。大部分建筑已去掉了第一層的牲畜飼養(yǎng)區(qū)間，重新修繕改為待客區(qū)間。

3、后記

卓克基的天氣一直是晴雨不定，也許你剛開(kāi)始享受陽(yáng)光，那邊就毫無(wú)征兆的落兩滴雨；你剛撐起傘，這邊又能見(jiàn)到傾瀉的陽(yáng)光。晴時(shí)，天空是我多年未見(jiàn)的蔚藍(lán)，風(fēng)吹過(guò)山野偶爾能驚起幾只飛鳥(niǎo)，這里是動(dòng)物的天堂，我從未懷疑過(guò)這個(gè)村莊親近自然的能力。雨天的陣陣響雷，那種傾盆大雨的痛快也令我沉醉。我喜歡這邊的晴天，也鐘愛(ài)這邊的雨天，他們就同這里本土生長(zhǎng)的藏族朋友一樣，清澈，痛快，真實(shí)。這是我來(lái)過(guò)最熱情，最樸實(shí)，留給我印象最深刻的村寨。沒(méi)有外界的猜疑與揣測(cè)，沒(méi)有那么多的偽裝，一切都很自然的真實(shí)。

當(dāng)我們走訪民居，走進(jìn)一家（牌號(hào)是1-10）詢問(wèn)我們是否可以做一些問(wèn)卷調(diào)查，灰暗的房間內(nèi)，藏族叔叔從沙發(fā)上坐起來(lái)，說(shuō)：“你們有啥問(wèn)題問(wèn)她吧！”，順著手指方向，我們看見(jiàn)門口沙發(fā)上坐著一位穿著藏族服飾有些年邁的藏族阿媽站起來(lái)招呼我們進(jìn)去。沙發(fā)上慵懶的臥著兩只貓，親昵的靠在阿媽身旁靜靜的睡著。這是一個(gè)四口之家，阿媽已經(jīng)七十多歲高齡，最小的孩子12歲，有兩口人在外打工。房屋始建于1982年，去年加建了廚房，房屋打算自己住。主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源為農(nóng)田和飼養(yǎng)豬。我們問(wèn)她是否對(duì)該地區(qū)發(fā)展村寨旅游有什么建議？她笑著說(shuō)，沒(méi)啥建議，現(xiàn)在生活就很好。這就是村寨大部分人所處的狀態(tài)，熱情，滿足，安逸。

從馬爾康回來(lái)已經(jīng)半年有余，時(shí)間沉淀下來(lái)，當(dāng)我每每透過(guò)閑散的暑假回頭看我在卓克基的時(shí)光，總還是能看到孩子們燦爛的笑臉，能清楚畫(huà)出卓克基別致的建筑，能感受到末代土司遺留的文化；總還能想起藏族阿媽煮的酥油茶，當(dāng)我們幾近被困在卓克基時(shí)鄉(xiāng)親們送來(lái)的關(guān)懷，還記得當(dāng)我們走訪到他們家時(shí)，他們熱情地邀請(qǐng)，這次走訪讓我相信這個(gè)百年的小村莊總有一天會(huì)在世人面前綻放出他獨(dú)有的光彩！