產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格

摘 要：城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也處在轉(zhuǎn)型階段，對(duì)于產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展行業(yè)，就要和時(shí)代發(fā)展步伐相跟進(jìn)，將傳統(tǒng)文化元素與之相結(jié)合，促進(jìn)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展。本文主要就傳統(tǒng)民族文化的特征以及在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作用加以分析，然后結(jié)合實(shí)際對(duì)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)用詳細(xì)探究，希望能通過此次理論研究，促進(jìn)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品藝術(shù)；民族文化；風(fēng)格

引言

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，也對(duì)我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展起到了促進(jìn)作用。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展時(shí)間比較短暫，但是在近些年的發(fā)展速度比較迅速，產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)是在當(dāng)前比較重要的設(shè)計(jì)類型，將民族傳統(tǒng)文化與之相結(jié)合，就能促進(jìn)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展。通過從理論層面加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)用研究分析，就能從理論上為實(shí)際產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)提供有效依據(jù)。

一、傳統(tǒng)民族文化特征及在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作用

1.傳統(tǒng)民族文化特征體現(xiàn)分析

傳統(tǒng)民族文化自身有著鮮明的特征，其中的傳承性特征比較突出。我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化比較豐富，文化內(nèi)容的生命力也比較強(qiáng)勁。發(fā)展至今，傳統(tǒng)民族文化已經(jīng)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，并對(duì)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的促進(jìn)起到了積極作用，對(duì)人的發(fā)展也有著促進(jìn)。另外，傳統(tǒng)民族文化特征中的包容性特征方面，由于我國(guó)是多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都是文化的載體，其中蘊(yùn)育著豐富的文化，這些豐富多彩的文化奠定了民族文化的基礎(chǔ)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用這些文化元素，就能帶動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的良好發(fā)展[1]。

除此之外，傳統(tǒng)民族文化的特征還體現(xiàn)在教化性層面。我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化受到多家思想的影響，這就鮮明的呈現(xiàn)出了教化特征。這些思想也影響了后代人，在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，對(duì)這些民族文化思想觀念的融入，就能激發(fā)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的閃光靈感，創(chuàng)造出基于民族文化的產(chǎn)品風(fēng)格。

2.傳統(tǒng)民族文化在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作用

產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)民族文化科學(xué)應(yīng)用，就能有效呈現(xiàn)出產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。民族文化的風(fēng)格在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融入，就會(huì)打上民族文化的烙印，賦予產(chǎn)品藝術(shù)民族文化生命力，這也是將我國(guó)的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)向著世界舞臺(tái)推出的重要舉措。每個(gè)民族都有著自己的文化，這一文化獨(dú)特性對(duì)產(chǎn)品藝術(shù)作品的個(gè)性化呈現(xiàn)有著積極促進(jìn)作用，并在個(gè)性化以及創(chuàng)新性方面有著呈現(xiàn)。

產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，對(duì)產(chǎn)品藝術(shù)內(nèi)涵的提高有著促進(jìn)作用。我國(guó)的民族文化對(duì)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展有著積極促進(jìn)作用，對(duì)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式多樣化有著促進(jìn)作用。在具體的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中藝術(shù)設(shè)計(jì)語言的運(yùn)用，對(duì)民族文化精神傳達(dá)比較有利，對(duì)作品展現(xiàn)比較有利[2]。從產(chǎn)品藝術(shù)的實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，注重民族文化理念的融入，就能豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，在未來的發(fā)展中，產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中民族文化的融入也是發(fā)展趨勢(shì)。

二、產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中民族傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用

民族傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品藝術(shù)的設(shè)計(jì)相結(jié)合，就要注重從多方面進(jìn)行考慮，民族文化風(fēng)格在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，需要多角度的表達(dá)。在對(duì)民族精神內(nèi)涵的應(yīng)用方面，就能有助于產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的完善性。產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)作為復(fù)雜化的活動(dòng)就涉及到諸多內(nèi)容。在對(duì)字體和圖形等有機(jī)結(jié)合下，將民族精神內(nèi)涵在設(shè)計(jì)中加以呈現(xiàn)，就有助于文化的傳播。如在北京奧運(yùn)會(huì)中對(duì)福娃的設(shè)計(jì)就對(duì)民族文化內(nèi)涵得到了充分展現(xiàn)。在對(duì)福娃的設(shè)計(jì)中，對(duì)人面魚紋盆的圖案應(yīng)用下，設(shè)計(jì)中包含著中國(guó)五行的哲學(xué)理念，有著我國(guó)比較傳統(tǒng)的思想，以及有著鯉魚躍龍門的美好寓意和人與自然和諧相處的美好愿望[3]。在福娃中的火娃設(shè)計(jì)中，紅色就是中國(guó)傳統(tǒng)色彩的體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)人喜愛紅色，將喜慶以及歡樂得到了有效表達(dá)。

民族傳統(tǒng)文化在和產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合下，可通過傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，已經(jīng)有著比較深厚的文化底蘊(yùn)，也是對(duì)民族文化和精神的顯示。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與之相結(jié)合，就能體現(xiàn)出傳統(tǒng)民族文化風(fēng)格。產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，在奧運(yùn)會(huì)的徽章設(shè)計(jì)中，就是將中國(guó)傳統(tǒng)的篆刻和書法進(jìn)行的結(jié)合，通過藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出了有著中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族文化元素應(yīng)用中，在空間的設(shè)計(jì)活動(dòng)展開的時(shí)候，就能將多種元素進(jìn)行結(jié)合。通過民間美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，也能創(chuàng)造出不一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格。尤其是對(duì)優(yōu)秀經(jīng)典的作品當(dāng)中，在審美度上以及文化內(nèi)涵上都能全面的呈現(xiàn)[4]。有的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)人員將民族文化精髓進(jìn)行借助，和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，也能創(chuàng)造出成功的作品。

例如：我國(guó)的設(shè)計(jì)大師韓美林先生為中國(guó)國(guó)際航空公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志就取材于傳統(tǒng)的鳳紋，在對(duì)這一標(biāo)志的設(shè)計(jì)方面能凸顯出簡(jiǎn)潔性，在圖案中而對(duì)三條主線比較粗重，并且也比較的垂直穩(wěn)健。在每筆的開端以及結(jié)尾都進(jìn)行了處理，進(jìn)行了尖頭的處理，這樣就能感受到粗中有細(xì)以及剛中有柔的效果，頭部水平，胸部處理為垂直的線條，整體顯得器宇軒昂。經(jīng)過簡(jiǎn)單幾筆就能勾畫出姿勢(shì)動(dòng)人的鳳紋，展現(xiàn)出了給人提供舒適風(fēng)行以及安全保障的服務(wù)寓意。這是民族文化風(fēng)格設(shè)計(jì)中的成功案例。

要充分重視對(duì)民族符號(hào)的合理利用，將其和產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合。在民族蘇荷的利用中，要對(duì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良之處進(jìn)行吸收和提煉，將民族符合的核心精神在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中加以呈現(xiàn)，而不是進(jìn)行直接的復(fù)制。在設(shè)計(jì)應(yīng)用中要注重創(chuàng)新思想的融入，保障產(chǎn)品設(shè)計(jì)的民族文化的個(gè)性化呈現(xiàn)，以及產(chǎn)品藝術(shù)的統(tǒng)一性效果[5]。我國(guó)傳統(tǒng)民族文化符號(hào)內(nèi)容比較豐富，如剪紙就是比較突出的內(nèi)容，將剪紙和產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，也能創(chuàng)造出不一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，充分展現(xiàn)出民族文化的特色。只有在這些知識(shí)層面得到了充分重視，才能為我國(guó)的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展提供動(dòng)力。

三、結(jié)語

總而言之，產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)是在當(dāng)前比較重要的發(fā)展行業(yè)，在具體的設(shè)計(jì)中要注重吸收傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將中國(guó)傳統(tǒng)民族符合能與產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合。只有如此才能真正推動(dòng)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的步伐。通過此次對(duì)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究分析，將民族文化與之相結(jié)合，就有助于實(shí)際產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的良好發(fā)展。

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[5]程婧.淺談中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的聯(lián)想[J].明日風(fēng)尚.2016（23）

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院傳媒系）