《百年中國(guó)幼教》觀后感

縱觀中國(guó)幼兒教育事業(yè)的百年發(fā)展，可以深刻認(rèn)識(shí)到時(shí)代背景、社會(huì)需求、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等因素對(duì)幼兒教育發(fā)展起到的決定性作用。在近代工業(yè)大生產(chǎn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等特殊時(shí)期，這一特點(diǎn)尤為突出。

翻看中國(guó)近現(xiàn)代的歷史，可謂滿目的動(dòng)蕩與不安。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命等一系列特殊事件對(duì)舊中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想與文化產(chǎn)生的翻天覆地的變革，社會(huì)性幼兒教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)性質(zhì)、辦學(xué)宗旨等方方面面不斷地發(fā)展、變革以適應(yīng)社會(huì)需求。

《百年中國(guó)幼教》系列紀(jì)錄片中，最觸動(dòng)人的是關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)辦的、陜甘寧邊區(qū)分會(huì)等為數(shù)眾多的兒童保育院的敘述。這一特殊時(shí)期，舉國(guó)動(dòng)蕩，全民族上下日思夜想的首要問(wèn)題就是保家衛(wèi)國(guó)、解決基本生活所需。紀(jì)錄片里的片段一閃而過(guò)，卻激起我內(nèi)心的巨大震撼！誰(shuí)曾想，在這般極端困難的條件下，也能興辦社會(huì)性幼兒教育機(jī)構(gòu)！本著“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”的認(rèn)識(shí)，1938年以救濟(jì)、教育難童為總宗旨的戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。在宋美齡、鄧穎超等一眾進(jìn)步人士帶領(lǐng)下，戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)有效發(fā)揮了救濟(jì)并教育難童、免去前線革命者后顧之憂的社會(huì)作用。在我看來(lái)，正是這班有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到保護(hù)、培養(yǎng)兒童對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)、興旺發(fā)達(dá)的休戚與共的影響，才會(huì)自發(fā)地集結(jié)成立“戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)”。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代物資匱乏、溫飽都成問(wèn)題的社會(huì)背景下，本著“幼吾幼，以及人之幼”的愛(ài)幼思想，社會(huì)各界人士為保育院的孩子們熱心籌措物資，盡心盡力以最高標(biāo)準(zhǔn)滿足孩子的保教所需。反觀現(xiàn)今對(duì)兒童的社會(huì)性保教方面做出的努力，隨著《未成年人保護(hù)法》、《兒童權(quán)利公約》、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》等文件、法規(guī)的出臺(tái)，我國(guó)兒童的社會(huì)性保教有了政策這一堅(jiān)實(shí)靠山，可謂取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步；但與此同時(shí)，對(duì)留守兒童、孤兒等的社會(huì)性保教扶持方面有待進(jìn)一步深化。畢竟，我們只有真正認(rèn)識(shí)到“善待、善教幼兒”對(duì)于個(gè)人乃至民族的深遠(yuǎn)影響，并付諸實(shí)踐真正做出成效，給每一個(gè)普通人的“中國(guó)夢(mèng)”以實(shí)現(xiàn)的素質(zhì)基礎(chǔ)，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

在生活不安、時(shí)局動(dòng)蕩的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，格外要求保育會(huì)的孩子們有較強(qiáng)的獨(dú)立性、自理能力。出于對(duì)社會(huì)特點(diǎn)的考慮，陜甘寧邊區(qū)分會(huì)等戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)相應(yīng)地改革課程、樹(shù)立新穎的戰(zhàn)時(shí)兒童保教理念、吸收我國(guó)著名教育家陶行知先生的生活教育理論等，秉持特殊的戰(zhàn)時(shí)兒童保教理論展開(kāi)保教活動(dòng)。這讓人聯(lián)想到，歷史上對(duì)“社會(huì)本位論”、“兒童本位論”二者孰是孰非的爭(zhēng)論與辯駁。在我看來(lái)，這兩種理論好比是一根扁擔(dān)挑著的前后兩筐重物，在我們“挑扁擔(dān)”——實(shí)際應(yīng)用時(shí)，不存在“非此即彼”的極端對(duì)立局面。畢竟一筐滿滿當(dāng)當(dāng)、另一筐空空如也時(shí)，作為“挑夫”的我們難以走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。我們應(yīng)當(dāng)綜合考量社會(huì)需求、幼兒個(gè)人取向間的權(quán)重，做出更為恰當(dāng)?shù)木駬?，切勿“一刀切”式地完全被一方左右?/p>

值得關(guān)注的是相關(guān)文獻(xiàn)顯示，“1946年年底，這個(gè)應(yīng)時(shí)而生的戰(zhàn)時(shí)兒童保教組織在妥善安排好各保育生復(fù)員后，退出了歷史舞臺(tái)”。由此可見(jiàn)，戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)作為特殊時(shí)期的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡都與社會(huì)需求緊密聯(lián)系。一定程度上，這與中國(guó)傳統(tǒng)的三綱五常中“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”有相似性，社會(huì)需求是君、是父、是夫，幼兒教育機(jī)構(gòu)是臣、是子、是妻。封建社會(huì)中，后者必須無(wú)條件服從前者；但時(shí)代的車輪滾滾向前，如今已是事隨境遷。

回溯我國(guó)社會(huì)性幼兒教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，也可見(jiàn)其與社會(huì)需要間千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。清末，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等載入中華民族史冊(cè)的重大變革影響下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想各方面發(fā)生了翻天覆地的革命性的變化。

期間，近代工業(yè)大生產(chǎn)迫使婦女參與一線勞動(dòng)，同時(shí)增加家庭可支配收入。在這些婦女放下女工、走出家門、走進(jìn)工廠之前，母親作為家庭教育的主要師資，在兒童家庭教育中一直扮演著首要角色，承擔(dān)著大部分的教養(yǎng)工作。除卻母親就業(yè)使得家庭年幼子女無(wú)人照顧，產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)性幼兒教育服務(wù)的需求，這些婦女參與工作后，家庭可支配收入增加也是促進(jìn)社會(huì)性幼兒教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的一大重要原因。如若收入不增加，家庭中的年幼子女往往由家中祖輩代為看管、照顧?！皨D女勞動(dòng)力”改制無(wú)論對(duì)20世紀(jì)初的中國(guó)幼兒教育機(jī)構(gòu)，抑或19世紀(jì)二三十年代歐美幼兒教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，都有重大的啟發(fā)意義。二者的不同之處在于，當(dāng)時(shí)中國(guó)政治社會(huì)的復(fù)雜程度遠(yuǎn)甚于歐美。

深究清政府對(duì)中國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)發(fā)展所做出的努力，我們清晰可見(jiàn)：清政府頒布的中國(guó)近代第一個(gè)學(xué)前教育制度——《奏定蒙養(yǎng)園章程及家庭教育法章程》，不過(guò)是其為了緩和社會(huì)矛盾、維護(hù)自身統(tǒng)治、安撫民心、順從民意做出的勉強(qiáng)之舉罷了。雖然這一章程推動(dòng)了蒙養(yǎng)院的產(chǎn)生，但這樣的“政績(jī)工程”只能流于形式，章程本身也充斥著慢慢的封建性、落后性，并不能真正促進(jìn)幼兒教育的發(fā)展。

正是在這樣復(fù)雜的社會(huì)需求、時(shí)代背景下，我們中華民族的社會(huì)性幼兒教育機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。在當(dāng)時(shí)正值湖南湖北兩湖總督的張之洞、湖北巡撫端方的推動(dòng)下，繼1903年我國(guó)第一所官辦的幼兒教育機(jī)構(gòu)——武昌蒙養(yǎng)院（原名湖北幼稚園由三名日本保姆擔(dān)任教養(yǎng)員，1904年清政府頒發(fā)《奏定學(xué)堂章程》后改名為武昌蒙養(yǎng)院，也叫武昌模范小學(xué)蒙養(yǎng)院）的創(chuàng)立，更多的社會(huì)性幼兒教育機(jī)構(gòu)向民眾開(kāi)放。

從《百年中國(guó)幼教》看我國(guó)幼兒教育事業(yè)跌宕起伏的發(fā)展歷程，我堅(jiān)信在遵循幼兒的客觀發(fā)展規(guī)律、主觀價(jià)值取向的首要基礎(chǔ)上，將時(shí)代背景對(duì)幼兒的期望、社會(huì)需求這些因素加入考慮范圍，幼兒教育機(jī)構(gòu)能更有效地發(fā)展、壯大，最終服務(wù)于廣大幼兒。

（作者單位：浙江師范大學(xué) 杭州幼兒師范學(xué)院）