基于文化產(chǎn)業(yè)視域的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)探索

摘 要：隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們對民間藝術(shù)的要求越來越高，民間藝術(shù)在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的應(yīng)用越來越多，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)能夠在一定程度上提升和保護民間藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；視域；民間；藝術(shù)產(chǎn)業(yè)；開發(fā)

引言

民間藝術(shù)能夠反映人類的進步歷程，通過民間藝術(shù)能夠反映人類精神的起點，而且還能夠鍛煉民進藝術(shù)工作者的邏輯思維模式，民間藝術(shù)是一種較為獨特的藝術(shù)形式，具有廣大的群眾基礎(chǔ)，中國民間藝術(shù)的形式具有多樣性，而且通過民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)能夠提高我國悠久的文化歷史和文化底蘊。但是，我國社會已經(jīng)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代工業(yè)社會，人們的生產(chǎn)方式和生活方式都發(fā)生了較大的變化，在過去幾年我國的民間藝術(shù)表現(xiàn)出了旺盛的生命力，而且民間藝術(shù)正在向著產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展，民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)能夠促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟結(jié)構(gòu)的改善，提高我國的經(jīng)濟水平。

一、民間藝術(shù)相關(guān)理論和民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

民間藝術(shù)在我國有悠久的發(fā)展歷史，早在20世紀(jì)初期，一些知識分子就開始了民間藝術(shù)的研究工作，并且將民間藝術(shù)的研究形成了20世紀(jì)的文化思潮。在20世紀(jì)30年代，鐘敬文對我國民間藝術(shù)進行了大量的研究，并且撰寫了《<民間藝術(shù)專號>》序言》等多篇具有指導(dǎo)意義的文章，這些文章對藝術(shù)的性質(zhì)、起源、發(fā)展和技能等多個問題進行了分析，對于民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有重要意義?，F(xiàn)代社會環(huán)境下我國的民間藝術(shù)面臨較多的問題，世界各界對民間藝術(shù)的關(guān)注程度越來越大，民間藝術(shù)研究工作扮演著越來越重要的角色。民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展則成為我國民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的重點。

二、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）與國外發(fā)達國家的差距較大

我國很多民間文化藝術(shù)不能依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進行推廣，這給文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化工作帶來了巨大工作難度，類似于皮影戲、刺繡等傳統(tǒng)的民間藝術(shù)都需要發(fā)揮工作人員的主觀能動性，人工的作用是從現(xiàn)代工業(yè)無法取代的，這些民間文化藝術(shù)形成產(chǎn)業(yè)化的難度較大。尤其是像傳統(tǒng)藝術(shù)中的卡通形象，雖然可以制作成玩偶、卡通冊等產(chǎn)品，但是這些產(chǎn)品在市場上比較散亂，并沒有形成真正意義上的文化企業(yè)，這些問題都影響了民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

我們文化產(chǎn)業(yè)水平起步較晚，發(fā)展較為落后，同發(fā)達國家相比，我國的文化產(chǎn)業(yè)的理論知識和發(fā)展經(jīng)驗較為落后，美國卡通產(chǎn)業(yè)能夠帶來億萬財富，熊貓是我國的國寶，但是我國文化產(chǎn)業(yè)并沒有使之成為我國的文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，反而在美國的動畫電影中熊貓成為了主人公，流行于世界各地，這就說明我國文化產(chǎn)業(yè)的工作人員并沒有良好利用我國的民間藝術(shù)，沒有將其發(fā)展為一種產(chǎn)業(yè)，這個實例表明民間藝術(shù)發(fā)展為產(chǎn)業(yè)后能夠帶動服務(wù)業(yè)、餐飲業(yè)、旅游業(yè)等多項產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）需要加強民間藝術(shù)的發(fā)掘和傳承

隨著時代的發(fā)展，我國的經(jīng)濟狀況不斷改善，大家的生活節(jié)奏不斷加快，與此同時，我國的民間藝術(shù)處在快速消亡的狀態(tài)，由于民間藝術(shù)所獲取的經(jīng)濟效益較少，從事民間藝術(shù)的工作人員數(shù)量越來越少，很多具有積極意義的民間藝術(shù)由于缺乏傳承人已經(jīng)幾乎失傳，為了保證民間藝術(shù)的傳承工作，應(yīng)該做好民間藝術(shù)的搶救和保護工作。我國民間藝術(shù)的現(xiàn)狀已經(jīng)得到了專家和政府有關(guān)部門的重視，并且已經(jīng)采取了有效的搶救措施，例如，我國豐臺鎮(zhèn)民間藝術(shù)經(jīng)過搶救已經(jīng)得到再興，豐臺鎮(zhèn)民間藝術(shù)有剪紙、染紙、木雕、年畫等多種形式，尤其近幾年我國政府有關(guān)部門加大了政策扶持力度，這些即將失傳的民間藝術(shù)形式經(jīng)過大家努力搶救得到保存，并且在豐臺鎮(zhèn)從事民間藝術(shù)工作的人員數(shù)量越來越多，大家的藝術(shù)水準(zhǔn)得到了較大的提高，而且基于文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，豐臺鎮(zhèn)的木雕、木板年畫等藝術(shù)形式已經(jīng)步入了民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的正軌。民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)工作人員正在應(yīng)用自己的主觀能動性在傳承民間藝術(shù)的同時創(chuàng)新孕育出新型的民間藝術(shù)作品。而且豐臺鎮(zhèn)的木板年畫作為我國民間藝術(shù)的典型代表參加了世界民間文化周的藝術(shù)展覽，這表明我國的民間藝術(shù)已經(jīng)得到了世界的認可，由此可見，我國相關(guān)人員已經(jīng)提高了民間藝術(shù)的重視程度，而且加大了文化產(chǎn)業(yè)的投入力度，只要我國文化產(chǎn)業(yè)工作人員不斷努力，改革創(chuàng)新才能夠傳承我國的民間藝術(shù)，將那些瀕臨失傳的民間藝術(shù)得以保存和發(fā)揚光大。

三、基于文化產(chǎn)業(yè)視域的民間藝術(shù)研究

民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展早就形成了，但是在過去只是呈現(xiàn)分散的、個性的、小規(guī)模的特點，在現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型階段，民間藝術(shù)品類在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展當(dāng)中呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢，民間藝術(shù)的研究已經(jīng)超越了原來單純記錄、圈護的狀態(tài)，人們對民間藝術(shù)的重視程度越來越大，并且掀起了民間藝術(shù)的理論熱潮。民間藝術(shù)源于鄉(xiāng)土社會，但是根據(jù)現(xiàn)在情況，民間藝術(shù)能夠已經(jīng)可以脫離傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村于靜，這就要求我們用新的眼光來看待民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀。民間藝術(shù)是我國重要的文化資源，在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中扮演著越來越重要的角色，在民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)當(dāng)中極易出現(xiàn)盲目濫用的行為，會使民間藝術(shù)資源受到較大的損害，為了促進民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，需要工作者處理好保護和開發(fā)兩者之間的矛盾，促進民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，并且將民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程在出現(xiàn)的問題解決。需要工作人員結(jié)合文化學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多個學(xué)科的綜合知識，來對民間藝術(shù)進行科學(xué)評估，積極探索民間藝術(shù)的發(fā)展途徑和開發(fā)模式。

四、結(jié)語

綜上所述，要想做好民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)工作，需要從經(jīng)濟效益入手，實現(xiàn)民間藝術(shù)的初始功能的同時，民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化也是傳承民間藝術(shù)的一種方式和手段，民間藝術(shù)經(jīng)過幾百年的發(fā)展和傳承，說明民間藝術(shù)能夠適應(yīng)社會經(jīng)濟文化的發(fā)展和改變，能夠在顯示出其本質(zhì)的同時彰顯民間藝術(shù)的生命力。民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)工作能夠在傳承民間藝術(shù)形式的同時傳承民間藝術(shù)的精神財富，應(yīng)該在科學(xué)保護民間藝術(shù)的前提下，整合民間資源，實現(xiàn)民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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（作者單位：丹東市文聯(lián)滿族文學(xué)雜志社）