論蔣廷黻的中國(guó)近代史觀

摘 要：蔣廷黻代表了一個(gè)舊時(shí)代的史學(xué)改革和外交開拓者，吸收西方“新史學(xué)”研究理念，以進(jìn)化史觀為指導(dǎo)，“經(jīng)世致用”為主旨，運(yùn)用實(shí)證主義哲學(xué)思想探析自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成立這段歷史間中華民族的內(nèi)政外交。蔣廷黻以全新的反傳統(tǒng)觀念解讀近代中國(guó)的社會(huì)和東西碰撞下的反應(yīng)，將一個(gè)逝去的時(shí)代的社會(huì)面貌較客觀地呈現(xiàn)在后人面前，對(duì)我國(guó)史學(xué)研究產(chǎn)生重大影響。

關(guān)鍵詞：蔣廷黻；近代中國(guó)；中西外交；民族自強(qiáng)

蔣廷黻在他的《中國(guó)近代史》中集中論證了“他在‘以史為鑒’、‘以史經(jīng)世’的支配下，以中華民族能否走出落后的‘中古’狀態(tài)進(jìn)入‘近代化’，能否廢除狹隘的‘家族觀念和家鄉(xiāng)觀念’，組織‘近代民族國(guó)家’為歷史主題，建構(gòu)了一套分析框架和通史體系?！盵1]作為接受過西方高等教育和西潮影響的學(xué)人，蔣廷黻希望通過研究鴉戰(zhàn)至抗戰(zhàn)前夕的中西方歷史，比較中西方近代化程度懸殊形勢(shì)，以明晰其根源，制抵迂腐狹隘的“中古”觀念，以開民眾獨(dú)立自由、科學(xué)民主、主權(quán)至上的新視野，對(duì)抗戰(zhàn)甚至建國(guó)都產(chǎn)生了深刻的影響。

一、晚清民族外交折射出的中西發(fā)展差異

蔣廷黻肯定中華民族在文明程度、物產(chǎn)儲(chǔ)備、政治作為方面不亞于西方各國(guó)的同時(shí)，反觀史實(shí)，指出中國(guó)社會(huì)的極端落后，指出“到了十九世紀(jì)西方的世界已經(jīng)具備了所謂近代文化。而東方的世界則仍滯留于中古。”歸根結(jié)底還是科技與文化的差異，西方先進(jìn)的機(jī)械文明與中國(guó)冷兵器時(shí)代的陰陽五行、西方濃烈的家國(guó)主義和民族觀念與中國(guó)渺小的家族觀念毋庸置疑地決定了東方世界的隕落。因此，蔣認(rèn)為中華民族只存在一個(gè)問題，那就是“能否盡早地近代化？”，指出近代的科學(xué)、機(jī)械及民族主義“接受得愈早愈速就愈好 ”，[2]并以同時(shí)版圖多地處亞洲的國(guó)家為例，日本的明治維新、俄國(guó)的大彼得維新、土耳其的基馬爾改革使他們的民族在世界上得到再一次輝煌。而在中國(guó)，這一切似乎都取決于統(tǒng)治階級(jí)的一念之想。國(guó)家利益與士大夫階級(jí)利益孰輕孰重乃是國(guó)內(nèi)改革的決定因素。

再一個(gè)原因就是民族自滿過甚，享樂主義風(fēng)靡，即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后更演變成信仰虛無主義、利己主義。西方外交不平等以及中國(guó)治外法權(quán)和稅權(quán)的主動(dòng)讓渡或放棄使西方不得不以武力征服這方富有而又愚蠢的土地。因此“天朝上國(guó)”、法治觀薄弱、民族信仰不堅(jiān)定害死了國(guó)人、也害死了中國(guó)。使中國(guó)從1840年到1949年籠罩在不平等條約的陰霾中。蔣先生也這么認(rèn)為“不平等條約的根源一部分由于我們的無知，一部分由于我們的法制未達(dá)到近代文明的水平”，“協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)是我們近年所認(rèn)為不平等條約的核心，可是當(dāng)時(shí)的人并不這樣看?！?“道光年間的中國(guó)人完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)，所以他們爭(zhēng)所不當(dāng)爭(zhēng)，放棄所不應(yīng)當(dāng)放棄的”。[3]

二、邦交恥辱下的自強(qiáng)嘗試

面對(duì)在邦交恥辱下進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的自強(qiáng)嘗試，蔣廷黻沒有被蒙蔽雙眼，他強(qiáng)調(diào)了此時(shí)西方的動(dòng)態(tài)，西方各國(guó)乃至亞洲的日本通過資產(chǎn)階級(jí)革命或改革以及工業(yè)革命走向資本主義、帝國(guó)主義，為資本與商品輸出的需要，市場(chǎng)、原料成為他們之間競(jìng)爭(zhēng)的籌碼。于是，中國(guó)與俄、法、日等國(guó)沖突不斷，而此時(shí)中國(guó)的士大夫卻對(duì)即將到來的威脅全然不知，對(duì)沖突過于“輕舉妄動(dòng)”，一味主張備戰(zhàn)，使國(guó)內(nèi)人心惶惶，原來發(fā)展起來的民族事業(yè)陷入停滯。

相對(duì)于外患，蔣廷黻認(rèn)為阻礙導(dǎo)致洋務(wù)派自強(qiáng)失敗的根本原因還是民愚，他說“倘若當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖人物更新，更要進(jìn)一步的接受西洋文化，社會(huì)能容許他們嗎？社會(huì)一定會(huì)給他們更大的阻礙”，“民眾的迷信是我民族近代接受西洋文化大阻礙之一?！本鸵怨誀c和曾紀(jì)澤為例，作為學(xué)通西方的開明者，遭到時(shí)人的反對(duì)，可惜終究無所作為。士大夫的守舊造就了時(shí)人的盲目，時(shí)人的盲目破碎了自強(qiáng)的夢(mèng)，洋務(wù)派最后還是讓自強(qiáng)事業(yè)毀在了自己的手里。

總而言之，蔣廷黻有著兩大歷史觀：第一.通過評(píng)論近代中華民族救國(guó)救民族的四個(gè)方案，闡述了他求學(xué)習(xí)西方、圖國(guó)內(nèi)改革，盡快走向近代化的近代化觀；第二.通過對(duì)滿清政府外交的評(píng)述，說明弱國(guó)如何開展外交。書中雖有“全盤西化”這種不顧中國(guó)實(shí)際、抹殺民族傳統(tǒng)的主張和對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)否認(rèn)顯得有些過于片面，或疏于考慮相應(yīng)歷史背景下一個(gè)歷史事物出現(xiàn)的合理性和積極性。但蔣廷黻專長(zhǎng)外交史，有較豐富的國(guó)際知識(shí)，對(duì)近代許多事變的國(guó)際背景作了明確的交代，如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、三國(guó)干涉還遼引出的險(xiǎn)惡交涉，都能以簡(jiǎn)明的文字指出其中的錯(cuò)綜關(guān)系，了解這些關(guān)系，是研究近代史的重要條件。

參考文獻(xiàn)

[1]沈渭濱.《蔣廷黻與中國(guó)近代史研究》[J].《復(fù)印報(bào)刊資料（中國(guó)近代史）》，1999.第12期.129-136

[2]蔣廷黻.《中國(guó)近代史》[M].上海古籍出版社，（總論）第2頁

[3]蔣廷黻.《中國(guó)近代史》[M].上海古籍出版社，（第一章）第27頁

[4]劉鳳翰.《傳記文學(xué)》[J].《蔣廷黻博士對(duì)中國(guó)近代史上幾個(gè)問題的見解》，七卷六期

（作者單位：浙江師范大學(xué)）