中國(guó)避諱現(xiàn)象的起源及其形成的心理動(dòng)機(jī)探究

摘 要：從古至今，避諱制度給中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響不可磨滅：不但是在古籍的研究研讀，俗語(yǔ)的起源上，避諱制度隨處可見(jiàn)，在如今的地名變遷上也經(jīng)常能看到避諱制度的身影，但很少有人能追根溯源地去了解避諱制度。本文做的，就是想通過(guò)對(duì)避諱制度起源和其形成的心理動(dòng)機(jī)的剖析，使避諱制度能更為人所知，為人所解。

關(guān)鍵詞：避諱；起源；心理動(dòng)機(jī)；類別

避諱是中國(guó)獨(dú)有的一種制度。在《紅樓夢(mèng)》第二回結(jié)尾處，賈雨村在與冷子興的談話中提及，因榮府中赦、政二公的胞妹在家時(shí)候名喚賈敏，林黛玉讀書(shū)時(shí)凡是書(shū)中出現(xiàn)“敏”字，都會(huì)讀成“密”字，凡是寫(xiě)字遇著“敏”字，都會(huì)減去一兩筆。這就是中國(guó)的避諱制度，意為人在言談和書(shū)寫(xiě)時(shí)，要避免直提君父尊親的名字。

一、避諱的幾種情況

1.避君主諱

各個(gè)朝代在位的君主必須避諱，已故的君主七世之內(nèi)也須避諱。如在劉秀時(shí)期，秀才被改成茂才；乾隆曾下詔門(mén)聯(lián)中不許有五福臨門(mén)四字，為的是避諱順治帝福臨之名；漢明帝叫劉莊，把《莊子》改為《嚴(yán)子》；唐太宗叫李世民，就把中央六部之一的“民部”改為“戶部”；宋仁宗名趙禎，蒸包子蒸饅頭的“蒸”字就得改為“炊”字；更有甚者，宋高宗名構(gòu)，為避“構(gòu)”而牽及夠，媾，購(gòu)，遘等五十多個(gè)字。有時(shí)還要避諱皇后之名，如呂后名雉，臣子們遇到雉要改稱野雞。

除了對(duì)名字里的字有所避諱，還要對(duì)君主某些不喜之字進(jìn)行避諱。歷史記載，十六國(guó)時(shí)的前秦國(guó)主苻生，是個(gè)獨(dú)眼龍，因此避諱“不足”、“不具”、“少”、“無(wú)”、“缺”、“傷”、“殘”、“毀”、“偏”、“只”等字眼。手下人無(wú)意犯了諱，就要受到剁腿、破肚、拉肋、鋸頸等酷刑。

2.避上級(jí)諱

下屬要避長(zhǎng)官本人的名諱。

五代的馮道，有一次門(mén)客在給他講老子的《道德經(jīng)》，可書(shū)中第一句就是“道可道，非常道?！边@一句話中竟有三處犯諱。為了避諱，門(mén)客靈機(jī)一動(dòng)，將這句話改為“不敢說(shuō)，可不敢說(shuō)，非常不敢說(shuō)?！痹诹钊颂湫苑堑耐瑫r(shí)，我們也可以從避上級(jí)諱中，看出一絲討好諂媚之嫌。

3.避圣賢諱

這主要指避至圣先師孔子和亞圣孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。

二、避諱的起源

避諱的起源有兩種說(shuō)法。

一說(shuō)避諱起源于夏商時(shí)期。錢(qián)希言在《戲瑕》中提出，避諱之俗在夏商時(shí)已經(jīng)存在，證據(jù)是《山海經(jīng)》中往往會(huì)把夏后啟寫(xiě)作夏后開(kāi)，這是夏人避諱的實(shí)例。但這一說(shuō)法存在許多不妥之處，因?yàn)樵诖藭r(shí)期其他書(shū)作如《尚書(shū)》中，對(duì)夏朝國(guó)君的名字，都未曾避諱而是直書(shū)其諱于書(shū)中。

更普遍的說(shuō)法是，避諱起源于周。劉錫信在《歷代諱名考》中說(shuō)：“避諱斷自周人始”。這些說(shuō)法的源頭都出自《左傳桓公六年》：“周人以諱事神，名，終將諱之?！笨紦?jù)在周以前的文獻(xiàn)，避諱的記載確是沒(méi)有的，雖然在這句話中并未說(shuō)明避諱這個(gè)制度確實(shí)就是起源于周，只說(shuō)明了避諱在周代的存在性，多數(shù)學(xué)者還是認(rèn)為，避諱始于周。

三、避諱制度形成的心理動(dòng)機(jī)

1.對(duì)名字所帶來(lái)的未知力量的恐懼

避諱避諱，即避免說(shuō)出別人的名字，在某種意義上來(lái)說(shuō)，其中蘊(yùn)含著對(duì)名字所代表的某些未知力量的恐懼。

實(shí)際上，在其他的國(guó)家，也有一些類似的文化心理。比如在小說(shuō)《哈利波特》中，對(duì)于反派伏地魔，人們?cè)谒降紫聫牟惶峒八恼鎸?shí)名字，而是膽戰(zhàn)心驚地稱他為“那個(gè)連名字都不能提的人（he-who-must-not-be-named）”，似乎一提他的名字，他第二天就會(huì)找上門(mén)來(lái)?！?984》中，對(duì)最大統(tǒng)治者的稱呼是老大哥（big brother）而不是真名。在西方的神話中，惡魔通常也都要隱藏其真名，一旦其真名泄露，就會(huì)給惡魔帶來(lái)死亡。

在古埃及文化中，名字顯得更為重要。古埃及人有真名和假名，假名是社會(huì)上大家都用的名字，真名一般只有父母和自己知道。對(duì)古埃及人來(lái)說(shuō)真名是很神圣的，其中蘊(yùn)含著一些宗教的意味。傳說(shuō)只要尸身完整，有朝一日只要有人呼喚陵墓壁畫(huà)上死者的真名，死者就會(huì)復(fù)活。反之你要整一個(gè)人，最狠的辦法就是在陵墓里面琢掉他的真名，這樣他就無(wú)法復(fù)活了。從中可以看出，埃及人對(duì)于名字的力量深信不疑。

東方對(duì)于名字力量的描述也比比皆是。佛教中說(shuō)，所有的鬼怪都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是“呼名驚走”，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是鬼怪，惡魔等，你念他們的名字，他們就會(huì)驚怖而逃?！段饔斡洝分幸灿秀y角大王叫一個(gè)名字，別人一應(yīng)就可立刻將之收入葫蘆中的奇事。

由此可見(jiàn)，對(duì)于名字力量的恐懼是人類共同的文化心理。可能也正是因?yàn)槿绱?，帝王害怕自己的名字若是被毫無(wú)顧及地提起，可能會(huì)給自己帶來(lái)禍端；小輩害怕因提及先人或古代賢人之名會(huì)帶來(lái)某些事端，避諱制度就開(kāi)始了。

2.鞏固等級(jí)制度的必要

在古代封建社會(huì)中，皇權(quán)至尊，等級(jí)森嚴(yán)不可僭越，而避諱，避開(kāi)比自己尊貴之人，比自己年長(zhǎng)之人的名字，也可看作是這幾千年封建宗法制度在民族文化心理中的延伸。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，封建統(tǒng)治者享有“天”“龍”等美詞，除了統(tǒng)治者，沒(méi)有任何人將這些詞攬于自身?；实塾肋h(yuǎn)正確，他不光是人，而且還是神，是“天子”，他的話是最高的法律，是所有人都要遵從的紀(jì)律，為了鞏固這一點(diǎn)，封建統(tǒng)治者將避諱法制化，令所有人對(duì)其名字抱有敬畏之心，使自己的地位更為崇高和穩(wěn)固。

而下者不能稱上者諱更是強(qiáng)調(diào)了階級(jí)的存在。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以家族為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)和以舊的倫理道德為支柱的封建家庭制度，儒家學(xué)說(shuō)占文化的核心地位，而君君，臣臣，父父，子子的等級(jí)觀念則是儒家思想的主要內(nèi)容。封建統(tǒng)治者把避諱納入統(tǒng)治系統(tǒng)，使所有人都能有意識(shí)地說(shuō)出與自己等級(jí)相符的話，一旦犯諱，那就是犯上，犯上就要治罪。在這種社會(huì)條件下，人人都居其位，謀其職。在某種程度上說(shuō)，避諱制度在社會(huì)等級(jí)的穩(wěn)定化，封建社會(huì)秩序的穩(wěn)定化上，起到了積極的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

人的名字實(shí)際上不過(guò)是一個(gè)代號(hào)，但古人卻給之賦予了許許多多的含義，古代帝王利用避諱使自己的統(tǒng)治神圣化，以維護(hù)王權(quán)的尊嚴(yán)，為專制統(tǒng)治蒙上一層神秘的面紗，還有人以避諱表尊敬，表恐懼，表階層，許許多多的意義在今天看來(lái)無(wú)疑是有些累贅和可笑的，今天的社會(huì)已經(jīng)淘汰了這一制度，時(shí)光過(guò)去了幾千個(gè)春秋，避諱制度也經(jīng)歷了幾千年的更迭逐至消失，這也不禁讓人感慨，人類社會(huì)變化的滄海桑田。

參考文獻(xiàn)

[1]王建.中國(guó)文化中的避諱.《貴州社會(huì)科學(xué)》，1997（3）：77-81

（作者單位：浙江師范大學(xué)初陽(yáng)學(xué)院）