可憐可悲又可愛(ài)的小人物

（鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 鎮(zhèn)江 212016）

[摘 要] 阿Q是魯迅塑造出來(lái)的具有時(shí)代特征的一個(gè)人物形象，它具有較強(qiáng)的性格特征、階級(jí)特征，是一個(gè)在典型環(huán)境中所形成的典型人物形象。從阿Q的身世、性格、形象意義等多個(gè)方面著手，探究魯迅筆下這個(gè)被人們譽(yù)為“國(guó)人靈魂”的典型人物形象。

[關(guān) 鍵 詞] 魯迅小說(shuō)；阿Q形象；小人物

[中圖分類號(hào)] I210.6 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）12-0183-01

阿Q是一個(gè)又可憐又可悲又可愛(ài)的人。他有著讓人同情的悲慘的一生，在未莊人的眼中，阿Q是作為茶余飯后的笑料出現(xiàn)的，他被社會(huì)剝奪了做人的尊嚴(yán)，就是到了最后，他也只落了個(gè)被枉殺的可憐結(jié)局。但是他又是可悲的，在黑暗社會(huì)下生存的阿Q失去了反抗的能力，他喝酒、賭博、耍流氓，淪落于黑暗。就可愛(ài)而言，是穿插于阿Q生活、性格中的點(diǎn)綴品，但也正是這些點(diǎn)綴品，使得阿Q越發(fā)的可憐可悲了。

一、阿Q的身世、性格

阿Q的可憐最先體現(xiàn)在他的“三無(wú)”身世和“三無(wú)”背景上——無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫、無(wú)家庭、無(wú)固定住所、無(wú)固定職業(yè)。他沒(méi)有家，沒(méi)有固定的工作，只是靠著給別人做短工生存了下來(lái)，他窮得就只剩下一條褲子了，但是他的可悲卻并不完全來(lái)源于此，而在于他那被扭曲了的精神。阿Q是生活在未莊底層的人，惡劣的生活環(huán)境使其在為了生計(jì)的道路上不斷掙扎，在政治和經(jīng)濟(jì)的雙重壓迫下，他注定要被扭曲了精神與靈魂。此外，阿Q所帶來(lái)的悲劇感還體現(xiàn)在他那自相矛盾的性格上，其矛盾的性格主要有以下幾種：第一，自尊自大卻又自輕自賤。對(duì)于未莊的人，阿Q是看不起的，就連趙太爺這樣的大戶，他也不表示多余的崇拜之情，甚至還這樣說(shuō)道：“我們先前，比你闊多了！你算是什么東西?！钡窃诹硪环矫?，阿Q卻丟掉了自己的自傲，自己贏來(lái)的錢(qián)被搶走了，就自己打自己嘴巴子；被打敗，輕易地就跪下求饒。第二，爭(zhēng)強(qiáng)好勝但又敢于忍辱。爭(zhēng)強(qiáng)好勝到最后，甚至發(fā)展成了要與別人比丑。但是另一方面，在受盡了壓迫的時(shí)候，又獨(dú)自忍受，就連趙太爺不讓他姓趙而打了他嘴巴子，他也沒(méi)有反抗。第三，霸道蠻橫卻又卑微懦弱。欺軟怕硬是阿Q的性格特點(diǎn)之一，在弱者面前，他霸氣十足，敢于遷怒小尼姑，但是在強(qiáng)者面前，他又懦弱地打不還口、罵不還手。正是阿Q這些特殊的矛盾性格以及其身世背景，使其成為讀者眼中既可憐又可悲的人物形象。

二、阿Q的精神勝利法

魯迅在作品中突出地展現(xiàn)了阿Q的“精神勝利法”。這種精神勝利法的形成，主要是由半封建半殖民社會(huì)這一典型的環(huán)境造就的，阿Q是一個(gè)長(zhǎng)期受封建主義迫害的農(nóng)民，他沒(méi)有改變傳統(tǒng)小生產(chǎn)者的那種守舊的思維，很鄙視城里的人，但是他又是一個(gè)失去了土地的農(nóng)民，與普通的農(nóng)民不同，他沾染了許多的壞習(xí)慣，游手好閑、偷懶?；?。錯(cuò)綜復(fù)雜的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活以及阿Q具體的生活經(jīng)歷，都決定了阿Q必須成為一個(gè)具有舊時(shí)代靈魂的中國(guó)農(nóng)民，成為一個(gè)將“精神勝利法”融入骨髓的小人物。阿Q精神的第一個(gè)特點(diǎn)是“潑皮無(wú)賴”，他去尼姑庵偷蘿卜被逮著以后，強(qiáng)詞奪理道：“這是你的？你能叫得他答應(yīng)么你？”第二個(gè)特點(diǎn)是“投機(jī)取巧”，對(duì)于革命一向是深惡痛絕的阿Q，在看到未莊的人都神色慌張地面對(duì)這一事情的時(shí)候，他想要革命，想到了自己的利益，“我要什么就是什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)?！钡谌齻€(gè)特點(diǎn)是“奴隸性”，在看到審訊的人是穿長(zhǎng)衫的時(shí)候，阿Q就知道其是有來(lái)歷的人，于是便寬松了膝關(guān)節(jié)，跪了下去。以上幾點(diǎn)，都是阿Q精神勝利法的具體表現(xiàn)，這種愚昧的精神狀態(tài)長(zhǎng)期阻礙了中華民族的發(fā)展與復(fù)興，它在《阿Q正傳》中的出現(xiàn)，其實(shí)就是作者想要體現(xiàn)的價(jià)值，即對(duì)我國(guó)民族弊端的批判，想要從批判中挖掘出能夠振興中華的希望與未來(lái)。由阿Q這一帶有中華民族精神勝利法弱點(diǎn)的典型人物形象看其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造作用與價(jià)值，不免就有些可愛(ài)了。

三、阿Q的革命暢想曲

阿Q的革命暢想曲是在其想要由“精神的勝利”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)際的勝利”中“唱”出來(lái)的，但是，其所帶有的革命觀實(shí)際上是與辛亥革命時(shí)期落后的傳統(tǒng)觀念聯(lián)系在一起的，像是想要報(bào)復(fù)和取代趙太爺，就揭示了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村中農(nóng)民腦海中那擺脫不去的等級(jí)觀念、正統(tǒng)思想。阿Q對(duì)權(quán)力、女人、金錢(qián)的追求，反映了農(nóng)民為了生存而提出的合理的要求，這也是中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)中小人物的最高理想和追求。由阿Q情色、貪財(cái)?shù)膲?mèng)境，我們可以預(yù)見(jiàn)到，即使阿Q成了革命的領(lǐng)導(dǎo)人，他也只會(huì)像趙太爺一樣作威作福，當(dāng)起土皇帝?！栋正傳》從另一側(cè)面反映了辛亥革命失敗的主要原因就是人民沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)到革命，此外，更重要的是魯迅通過(guò)阿Q這一人物形象所演繹的革命暢想曲，使人們看到了極其嚴(yán)峻卻又十分普遍的問(wèn)題，即抵制金錢(qián)、女人、權(quán)力是十分困難的；官本位的思想是封建制度的根本所在。這些不僅是阿Q所具有的弱點(diǎn)，同時(shí)更是人們或多或少都具有的弱點(diǎn)?？傊?，作品中所顯露出的人的劣根性正是魯迅所要批判的。而魯迅對(duì)群眾的“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的情感也最集中地體現(xiàn)在對(duì)阿Q這一人物形象的塑造上了。由此，讀者就可以很容易地從阿Q的身上讀出可憐、可悲、可笑。

從以上的敘述，我們不難感受到來(lái)自阿Q這一人物形象的可憐、可悲、可愛(ài)，同時(shí)，也正是這一小人物，使作為讀者的我們得以及時(shí)反思?xì)v史、創(chuàng)新當(dāng)下，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

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