論玉樹地區(qū)的舞蹈特色

（青海省玉樹藏族自治州民族歌舞團，青海 玉樹 815000）

[摘 要] 舞蹈是傳達身體語言的藝術(shù)，是彰顯視覺化享受的藝術(shù)，玉樹舞蹈藝術(shù)具有獨特的藝術(shù)魅力是因為它包含著社會功能和其他藝術(shù)無法替代的作用。玉樹地區(qū)的舞蹈特色包括：娛樂性特色、情感性特色、通俗化特色、精英化特色、繼承性特色，立足這些舞蹈特色在開發(fā)舞蹈的策略方面要重視保證原生態(tài)的創(chuàng)造，保證想象力的發(fā)展，體現(xiàn)傳統(tǒng)民間舞蹈形象。

[關(guān) 鍵 詞] 玉樹地區(qū)；舞蹈特色；創(chuàng)造原則

[中圖分類號] J722.21 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）12-0178-02

藏族人民能歌善舞，舞蹈文化源遠流長，由于地域廣闊，所以藏族舞蹈不同的地域也各有風采。玉樹地區(qū)無論是卓舞還是伊舞都體現(xiàn)出一種豁達開朗、雍容大度的草原氣質(zhì)，是“大寫意”式的、追求明快、盡情盡興的情感宣泄。可以說，玉樹舞蹈有著其特殊性，研究玉樹地區(qū)的舞蹈特色有利于更好地挖掘民族舞蹈精髓，拓展民族舞蹈的發(fā)展空間，為民族融合作出貢獻。本文分析了玉樹地區(qū)的舞蹈特色，對具體的舞蹈發(fā)展原則進行了探索。

一、玉樹地區(qū)的舞蹈特色

（一）娛樂性特色

舞蹈是傳達身體語言的藝術(shù)，是彰顯視覺化享受的藝術(shù)，玉樹舞蹈藝術(shù)具有獨特的藝術(shù)魅力是因為它包含著社會功能和其他藝術(shù)無法替代的作用。它不僅具有令人愉悅的視覺美，而且從表象到表現(xiàn)更深刻的內(nèi)涵，使人們從享受中獲得審美的品味和美感的體現(xiàn)。在古代，舞蹈作為一種身體語言不斷發(fā)展。隨著歷史的發(fā)展，玉樹地區(qū)舞蹈的表達不僅局限于神的交往活動和崇拜。在內(nèi)涵上，玉樹民間舞蹈文化作為一種傳承方式，從個體情感中表達思想，作用也十分明顯。玉樹地區(qū)的舞蹈是群眾集體創(chuàng)作的成果和解釋，并從第一勞動謳歌成為自我娛樂領(lǐng)域，并在傳統(tǒng)文化的接受、娛樂和培育民族精神方面有所突破，這也是玉樹地區(qū)舞蹈娛樂特色的表現(xiàn)。另外，玉樹地區(qū)的舞蹈展現(xiàn)了藏族地區(qū)的虛擬生活場景，以此來展現(xiàn)自己的娛樂特征。其實，舞蹈可以幫助虛擬場景中的音樂舞蹈，快速切換虛擬場景，有助于戲劇的時空，也有助于提升人物的感情。玉樹地區(qū)的舞蹈本質(zhì)上屬于綜合藝術(shù)舞蹈，抒情性較強，其表演自覺地追求和創(chuàng)造一些抒情場景和舞蹈。在音樂表達下，舞蹈的發(fā)展以合作舞蹈為主，這有助于加強音樂戲劇沖突的張力，而且情節(jié)的特殊性有助于隱喻的生活場景的展現(xiàn)。

（二）情感性特色

情感是舞蹈中最基本、最突出的特征。玉樹地區(qū)的舞蹈是舞蹈生命力量的真實表現(xiàn)，這種生命與舞蹈動作的情感力量緊密結(jié)合，而舞蹈動作則表現(xiàn)為：彰顯了藏族地區(qū)人民樂觀、積極、向上、團結(jié)、熱愛自然的情感特征。玉樹藏族民間舞蹈色彩情感的發(fā)展是其舞蹈的主要特征，玉樹地區(qū)舞蹈的情感表達是娛樂活動、工作生活、宗教禮儀、節(jié)日習俗等方面的情感表達，這與舞蹈的創(chuàng)作過程有著密切的聯(lián)系，因為玉樹舞蹈是生活的重要組成部分。這也是千百年來民間舞蹈生生不息、不斷發(fā)展的主要原因。玉樹藏族民間舞蹈是民族情感的體現(xiàn)，所有的內(nèi)在精神形式結(jié)構(gòu)和風格都來自民族精神、信仰、審美意識和心理決策。它不僅是審美的需要，更是人們未來的民族智慧和時代精神的結(jié)晶，時代精神賦予了玉樹民族舞蹈以新的活力和新的形象?？傊駱涞貐^(qū)的舞蹈是一種真實反映人的思想感情、獨立性的藝術(shù)。情感是舞蹈的基本屬性，是一種高超的舞蹈技巧，如果你忽略了情感表達，舞蹈也失去了吸引力，會變得無力空虛。為了突出舞蹈的獨立性，玉樹地區(qū)重視表達感情，從舞蹈動作開始，玉樹舞蹈是通過某種形式的情感內(nèi)在和外在表現(xiàn)出來的，以動作的形式彰顯自己的快樂，伴隨著口哨、鈴鐺聲來激發(fā)情緒，這也是玉樹地區(qū)舞蹈元素的主要特色，是表達少數(shù)民族地區(qū)群眾微妙情感的重要手段。

（三）通俗化特色

玉樹地區(qū)的舞蹈有著通俗化的發(fā)展特征，所謂的通俗化就是舞蹈形式能夠被大眾所接受、所欣賞、所贊揚、所傳送。首先，玉樹地區(qū)的舞蹈形成不是專業(yè)化的舞蹈發(fā)展過程，更多的是民間生活中一些動作的總結(jié)和延續(xù)，這些舞蹈動作并不難，只需要有熱情就可以完成，這種通俗化的動作特征是玉樹地區(qū)舞蹈的特色。其次，玉樹地區(qū)的舞蹈通俗化還表現(xiàn)在運用方面。在玉樹，任何人、在任何時候都可以來跳舞，吃飯后、喝酒后、勞動前后、接送客人的時候等都可以進行跳舞，甚至在田間地頭很多婦女想跳就跳，這種運用表達的形式有著通俗化的特色。另外，玉樹地區(qū)的舞蹈通俗化表現(xiàn)在學習過程的通俗化。玉樹地區(qū)的舞蹈不需要專業(yè)化的學習，更多的是由小孩子在家庭生活中跟隨父母而學習的。

（四）精英化特色

玉樹地區(qū)舞蹈精英化的特色也十分明顯。所謂的精英化就是其舞蹈的內(nèi)容有著精確的舞蹈動作要求，其動作體系是很完整的。例如，玉樹地區(qū)的舞蹈膝部有規(guī)律的顫動、屈伸，這也是各藏區(qū)舞蹈的共性。同時精英化的發(fā)展還表現(xiàn)在動作技巧方面，玉樹地區(qū)的舞蹈技巧很多，是其他舞蹈體系所沒有的，也沒有共性，是玉樹舞蹈地區(qū)的主要特色。例如，玉樹地區(qū)的舞蹈技巧包括：輾轉(zhuǎn)、刨腿轉(zhuǎn)、踢腿轉(zhuǎn)、果諧轉(zhuǎn)、跨腿轉(zhuǎn)、跳跨轉(zhuǎn)、推磨轉(zhuǎn)、蹲轉(zhuǎn)、跪轉(zhuǎn)、掖轉(zhuǎn)、正反轉(zhuǎn)、扭腰正反轉(zhuǎn)、擰身反跨轉(zhuǎn)、色步翻身、踏步翻身、色轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)、小蹦子、死人蹦子、躺身大蹦子、平轉(zhuǎn)虎跳以及跨腿跳、吸腿跳、蓋腿跳、撩腿跳、蹭步跨腿跳、兔子跳、貓?zhí)鹊取Ｓ駱湮璧妇⒒谋憩F(xiàn)更多是在進入現(xiàn)代社會之后，很多玉樹舞蹈都進行了創(chuàng)新與發(fā)展，將玉樹舞蹈與大型的綜合性舞蹈表演相結(jié)合起來，實現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈的精英化的發(fā)展。例如，《愛情的證悟》是青海省玉樹藏族自治州文化局為促進新玉樹文化發(fā)展制作的歌舞劇。該劇分6個篇章，以倉央嘉措的情詩作緣起，每一幕都以一首詩歌來感悟一段愛情故事，用男主角三生三世的輪回愛情故事來介紹佛學里涉及人間愛情的深度思考。這種發(fā)展就是精英化的發(fā)展格局。

（五）繼承性特色

玉樹地區(qū)的舞蹈繼承了傳統(tǒng)舞蹈的特色，其發(fā)展是本土舞蹈與民間舞蹈的精髓的融合與重建。據(jù)了解，玉樹民間舞蹈是促進民族文化發(fā)展的活化石，凝固著“原生態(tài)”的民間舞蹈藝術(shù)，在繼承傳統(tǒng)文化特色之后，玉樹舞蹈的發(fā)展不能停留在原生態(tài)文化的方向，還需要向世界展示的水平發(fā)展，迎合時代的需要，以發(fā)展的眼光看玉樹民間舞蹈。玉樹舞蹈的繼承性表現(xiàn)在傳承民間舞蹈的特色，同時又進行與時俱進的創(chuàng)新，需要認真研究?；趯τ駱涿耖g舞蹈藝術(shù)的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的基本態(tài)度，玉樹傳統(tǒng)民間舞蹈保存的基本過程要重視舞蹈在發(fā)展過程中的重新整理，同時要挖掘新內(nèi)容，不斷增加藏族民間舞蹈類型。在豐富古老的玉樹藏族民歌和眾多的舞蹈的過程中，舞蹈的發(fā)展展現(xiàn)了藏族原始社會的發(fā)展與現(xiàn)代社會的發(fā)展變化特征，是玉樹人民思想和情緒的表達。隨著社會的進步，玉樹舞蹈實現(xiàn)了對藏族舞蹈從簡單模仿到深入發(fā)展的理解，可以說玉樹舞蹈的自娛性意識已成為藏族人民藝術(shù)價值的藝術(shù)。可以說，玉樹舞蹈在歷史文化精髓的提煉中，始終高度重視古代與現(xiàn)代文化意識的結(jié)合，民族意識形態(tài)和創(chuàng)新精神的結(jié)合，始終創(chuàng)造出具有民族文化特色的舞蹈理論。

二、玉樹地區(qū)舞蹈特色下的創(chuàng)作原則

（一）玉樹地區(qū)舞蹈創(chuàng)造要保證原生態(tài)的創(chuàng)造

玉樹地區(qū)的舞蹈特色決定了其舞蹈發(fā)展要延續(xù)原生態(tài)舞蹈的特色，并對原生態(tài)的舞蹈進行創(chuàng)造性的解釋和發(fā)展。就是要對傳統(tǒng)的“原生態(tài)”舞蹈進行加工，提高其技藝，使更多的詩意、藝術(shù)和音樂、舞蹈不是復制或簡單模仿，而是創(chuàng)造性地理解和發(fā)展。真正的玉樹地區(qū)舞蹈創(chuàng)作不是藝術(shù)家的憑空想象，而是玉樹人民舞蹈的重新解釋，這樣才能夠揭示民族舞蹈的內(nèi)涵，使民間舞蹈形式得到充分發(fā)展，提高技藝。例如，只有經(jīng)過民間音樂家、歌手的整理，才會有比原生態(tài)民歌更優(yōu)美的聲樂色彩，才會有比原生態(tài)民歌更感性、更富于表現(xiàn)力的民歌，這是加工、完善和豐富的魅力。

（二）玉樹地區(qū)舞蹈創(chuàng)造要保證想象力的發(fā)展

玉樹地區(qū)的舞蹈是情感的表達，也是對生活的理解，從這個特色來講，舞蹈的特色也需要保證想象力。在玉樹地區(qū)舞蹈創(chuàng)造的過程中要保證想象力的發(fā)展，編導創(chuàng)作的過程要基于人的生活和文化特色，從而使這一過程的舞蹈有著思想感情，形式和生產(chǎn)的影響生活方式的風格特征，然后運用想象力在舞臺上創(chuàng)造一個新的類型。玉樹地區(qū)原生態(tài)民間舞蹈的形象、情感和風格讓我們看到了藏族生活的藏族服飾原型，展現(xiàn)了古典重建的精髓?，F(xiàn)代舞蹈語言的元素是民族的激情、生命的激情，來自內(nèi)心深處的激情滿滿。富有想象力的歌詞與抽象的舞蹈展現(xiàn)的是想象力的魅力，展現(xiàn)的是整個舞蹈的浪漫和諧?？傊?，玉樹舞蹈包括許多寶貴的文化資源，只是缺乏挖掘的力度，創(chuàng)造過程中要在原生態(tài)藝術(shù)加工中找到契合點，利用想象為舞臺藝術(shù)開辟一個新的創(chuàng)作領(lǐng)域。

（三）用簡單的手法體現(xiàn)傳統(tǒng)民間舞蹈形象

玉樹舞蹈有著精英化和通俗化共存的特色，因此要立足這些特色，用簡單的手法來體現(xiàn)傳統(tǒng)民間舞蹈形象。如，《玉樹天堂》的舞蹈設(shè)計就是原始與現(xiàn)代的簡單結(jié)合，這樣的舞蹈表現(xiàn)的是土生土長的村民的普通生活，演員是土生土長的舞者，100%來自玉樹，他們的血液流淌在舞蹈上，給人的印象是原創(chuàng)和傳染力較強的。簡單的舞蹈與現(xiàn)代的技術(shù)，給人們更簡潔和朦朧的特色，展現(xiàn)的是內(nèi)涵更全面的舞蹈形象。

綜上所述，玉樹地區(qū)的舞蹈特色包括：娛樂性特色、情感性特色、通俗化特色、精英化特色、繼承性特色，立足這些舞蹈特色在開發(fā)舞蹈的策略方面要重視保證原生態(tài)的創(chuàng)造，保證想象力的發(fā)展，體現(xiàn)傳統(tǒng)民間舞蹈形象。這就需要我們重視和強調(diào)對原生態(tài)、原汁原味的傳統(tǒng)民族文化的保護和發(fā)揚，只有這樣才能全面促進民族團結(jié)和文化交流，進而增進民族友誼，實現(xiàn)和平穩(wěn)定與發(fā)展的目標。

參考文獻：

[1]代尕.玉樹藏族民間歌舞音樂大全[M].中央民族大學出版社，2014-07.

[2]達哇卓瑪.玉樹地區(qū)“伊”和“卓”舞蹈特色分析[J].大眾文藝（學術(shù)版），2016（14）：147.