引入傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)新高職思想道德工作模式

（徐州醫(yī)藥高等職業(yè)學(xué)校，江蘇 徐州 221116）

[摘 要] 高職院校學(xué)生的思想道德工作一直是高職教育工作中的重點內(nèi)容。目前，隨著我國自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，許多的外來思想開始涌入中國，學(xué)生在接觸到這些思想后，會為當(dāng)前的思想道德工作帶來些許的難度。但是中國擁有悠久的歷史，擁有無數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要用本土文化對抗外來文化，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，創(chuàng)新當(dāng)前的工作模式，讓中華文化永久地傳承下去。

[關(guān) 鍵 詞] 傳統(tǒng)文化；高職；思想道德工作

[中圖分類號] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）12-0082-02

我國的傳統(tǒng)文化是中國的先人經(jīng)過千年的時間總結(jié)出來并且流傳下來的，在今天仍舊發(fā)揮著巨大的作用，而我們也仍能從其中感受到無限的魅力，并且汲取到寶貴的財富。目前隨著外來文化與外來思想的出現(xiàn)，對我國的年輕學(xué)子產(chǎn)生了一定的沖擊，許多學(xué)生的思想因此而產(chǎn)生了不同程度的變化，這對國家與社會來說并不算一個好消息。中國擁有五千年的文明歷史，其中出現(xiàn)的優(yōu)秀文化更是數(shù)不勝數(shù)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去影響高職學(xué)生與教師，讓高職學(xué)生的思想得以轉(zhuǎn)變，并且對目前高職思想道德工作模式進(jìn)行創(chuàng)新，讓高職學(xué)生與高職教師都可以在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下學(xué)習(xí)與工作。

一、提升思想道德工作的認(rèn)知程度

（一）了解高職學(xué)生的思想道德特點

首先，高職學(xué)生擁有較強(qiáng)的個體意識，自我控制能力較弱。很多高職學(xué)生自我意識很強(qiáng)，對于自身的榮譽、發(fā)展以及個人能力的展現(xiàn)較為看重，但是他們往往會因此而忽視集體的榮譽與利益，不能夠因為自己的能力而為集體帶來更多的東西，而且許多學(xué)生對待學(xué)習(xí)沒有一個正確的態(tài)度，他們更偏向于玩樂，自身無法進(jìn)行學(xué)習(xí)，需要教師與家長督促才能夠進(jìn)行學(xué)習(xí)。

其次，很多高職學(xué)生對待事情過于功利化。他們對社會缺乏最為基本的了解，同時不清楚自己身上肩負(fù)的責(zé)任與使命，對待事情不能夠做出正確的選擇，注重個人利益，這也是當(dāng)前高職學(xué)生思想道德中一個較為突出的問題。

再次，高職學(xué)生擁有超前的思想觀念，辨別是非能力較弱。目前，高職學(xué)生以“90后”作為主體，這一代人多數(shù)是獨生子女，生長在改革開放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時代，生活的條件也比較優(yōu)越，接觸到的東西比起以往的幾代人要更多、更新，因此他們的思維比較活躍，會有一些成人難以想象的思想以及行為。但是其自身辨別是非能力較弱，在很多事情上會從眾，比如出現(xiàn)抽煙、喝酒等行為，沒有對事物正確的評判標(biāo)準(zhǔn)，做事往往根據(jù)身邊人的做法或者只憑自己的感覺，缺乏辨別是非能力。

最后，高職學(xué)生普遍存在逆反心理。很多學(xué)生進(jìn)入高職學(xué)習(xí)是因為高考的失誤，這也就造成了他們對高職教育的逆反心理，他們帶著這樣的心態(tài)無法專心地進(jìn)行學(xué)習(xí)。而且高職學(xué)生剛剛步入青年階段，這一階段他們會面對很多的問題。但是由于他們不具備相應(yīng)的閱歷以及解決方式的能力，因此而感到苦悶，無法專心學(xué)習(xí)，這樣的狀況造成了高職學(xué)生的逆反心理。

（二）了解高職思想道德工作的現(xiàn)狀

高職院校自身的特點決定了高職思想道德工作的特殊性。高職學(xué)生與普通大學(xué)生不同，他們接受的是職業(yè)教育，直接面臨工作，他們需要了解的是樹立正確的“三觀”，擁有良好的職業(yè)技能，在就業(yè)競爭中取得較好的工作。因此，他們與普通大學(xué)生相比很容易出現(xiàn)心理不平衡的狀態(tài)，有些因為高考失利的學(xué)生進(jìn)入高職后會產(chǎn)生自卑心理，對學(xué)習(xí)失去信心；有的學(xué)生則是看不起周圍的老師與同學(xué)，會拒絕接受高職教育，而且還有很多高職學(xué)生本身不具備相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力，只是帶著一種“混日子”的心態(tài)來到高職院校，這些都是當(dāng)前高職學(xué)生存在的較大問題。

由于以上問題的出現(xiàn)，高職思想道德教育面臨著很大的問題。很多高職院校不重視思想道德教育，他們認(rèn)為對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)能力的培養(yǎng)更為重要，思想道德素質(zhì)可以在進(jìn)入工作以后再進(jìn)行培養(yǎng)。因此，許多高職院校的思想道德課程沒有辦法實際地進(jìn)行下去，在大多數(shù)情況下都被其他的專業(yè)課程所占據(jù)，這也就造成了當(dāng)前許多高職學(xué)生思想道德素質(zhì)一片空白的情況。目前，許多高校的思想道德課程仍舊停留在老式的教學(xué)方法上，即教師在上面講，學(xué)生在下面聽，師生之間沒有任何的互動。因此，學(xué)生對這類課程存在著抗拒心理，在大多數(shù)情況下，思想道德課程并沒有取得相應(yīng)的效果。

（三）傳統(tǒng)文化元素中的借鑒

有時候遇到難題時，可以想想古人是怎么做的。中國擁有五千年的發(fā)展歷史，在古時出現(xiàn)的問題可能比現(xiàn)在更多，在面對思想道德教育時，春秋戰(zhàn)國時代的先賢給出了不同的做法，在今天仍舊可以進(jìn)行借鑒?？鬃又鲝埲收?、“有教無類”，不管什么樣的學(xué)生都值得去教導(dǎo)，高職院校也應(yīng)該秉承這一原則，不管學(xué)生出身如何、家庭背景如何、自身情況如何，都應(yīng)該好好對待，進(jìn)行悉心的教導(dǎo)，讓學(xué)生感受到高職院校帶來的溫暖，自覺投入學(xué)習(xí)中；韓非子主張“依法治國”，采取嚴(yán)刑峻法的形式使百姓臣服，高職院?？梢灾贫ㄏ嚓P(guān)規(guī)定，對學(xué)生的一些行為進(jìn)行規(guī)范，讓學(xué)生在規(guī)則中進(jìn)行學(xué)習(xí)，自覺改變自身行為；老子主張“天法道，道法自然”，他認(rèn)為自然是最為崇高的，一切事物都應(yīng)該采取自然的方法，高職院校如果要采取這一方法那么必須建立在學(xué)生被規(guī)定進(jìn)行改變的基礎(chǔ)上，學(xué)生的思想得到改變，行為得到糾正，然后再讓他們?nèi)プ匀坏匕l(fā)展，這樣才可以收獲到效果。

二、改變當(dāng)前學(xué)生思想道德狀態(tài)的方法

（一）建立相應(yīng)的教育機(jī)制

高職院校應(yīng)該對思想道德教育進(jìn)行重視，在古時，孔子因“束脩之禮”便可教授學(xué)生，漢朝時建太學(xué)，隋朝時建國子監(jiān)，為國家培養(yǎng)人才，這些都可以證明我國從古時起就對教育有著足夠的重視，為教育專門設(shè)置了機(jī)構(gòu)。當(dāng)前的時代已經(jīng)比古時優(yōu)越出太多太多，而目前對于高職院校來說，思想道德教育又是其中的重點問題，各個高職院校也應(yīng)該成立與思想道德教育相關(guān)的教育小組，建立相應(yīng)的教育機(jī)制，讓學(xué)生與教師引起對于思想道德教育的重視。教育機(jī)制要以新的教學(xué)態(tài)度與教學(xué)方法對高職學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的教學(xué)，從正面對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到思想道德教育的意義與作用，并且可以自覺投入其中，對自身思想與自身行為進(jìn)行改變，讓自己成為新時代的人才與典范。

（二）以實踐活動代替課堂教學(xué)

行萬里路勝過讀萬卷書，有時候?qū)嵺`往往比理論教育更為重要?？鬃訛樾麄髯约旱乃枷攵苡瘟袊?，蘇秦、張儀為實現(xiàn)各自抱負(fù)而合縱連橫，王安石為改變國家現(xiàn)狀而實行變法，海瑞為打破政治僵局而嚴(yán)查貪腐，這些都是中國古人為自身、為國家而進(jìn)行的實踐活動。在我國傳統(tǒng)文化中，一直提倡“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，因為實踐的作用對人的影響是巨大的。高職院校的思想道德教育應(yīng)該走出課堂，走進(jìn)社會，在社會應(yīng)用中才能讓學(xué)生感到思想道德真正具有的價值以及作用，讓學(xué)生了解其應(yīng)用中的重要性。教師更應(yīng)該以身作則，率先垂范，帶領(lǐng)學(xué)生去進(jìn)行實踐活動，讓學(xué)生自行去感悟、去了解、去學(xué)習(xí)，讓個人與集體的思想道德素質(zhì)得到提升。

（三）增強(qiáng)傳統(tǒng)文化方面的教育

傳統(tǒng)文化是先人留給我們的一座巨大的寶庫，無論遇到怎樣的問題，都可以在其中尋找到自己想要的答案，因為這是我國先人智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)了千年的發(fā)展在我們手中仍舊被使用并且傳承著。對高職院校學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育可以讓他們了解中華文明的歷史與發(fā)展過程，明白中華文化之中蘊含的優(yōu)秀內(nèi)容，增長自己的見識，豐富自身的精神內(nèi)涵，了解自己身負(fù)的使命與責(zé)任。在這些效果的作用下，學(xué)生會改變當(dāng)前的狀態(tài)，主動進(jìn)行思想道德方面的學(xué)習(xí)，提升自身素質(zhì)，讓自己可以用新的精神面貌去面對在高職院校中的學(xué)習(xí)與生活，在進(jìn)入社會后也可以以此作為自身積極向上的動力。

三、教師在創(chuàng)新教學(xué)模式中的優(yōu)化策略

（一）端正自身對于思想道德工作的態(tài)度

教師是教育中的引導(dǎo)者，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！痹谖覈鴤鹘y(tǒng)文化中，教師一直處于崇高的地位，學(xué)生會自覺地尊敬自己的老師，張良拜師、程門立雪等典故無不說明學(xué)生對老師的尊重，因為老師在古時確實對學(xué)生進(jìn)行言傳身教，做到了讓自己的學(xué)生真實地學(xué)習(xí)到東西。因此，在高職院校思想道德教育中，教師應(yīng)該端正自身態(tài)度，教師的行為會對學(xué)生造成很大的影響，如果問古時哪位老師是負(fù)責(zé)的，那么毫無疑問——孔子，他不僅自身學(xué)識淵博，而且與學(xué)生同甘共苦，現(xiàn)代要求老師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，以良好的態(tài)度面對自己的工作的要求。

（二）對當(dāng)前教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新

對教學(xué)方法的創(chuàng)新不僅是目前思想道德教學(xué)現(xiàn)狀的要求，也是國家政策的要求。教學(xué)方法對于教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量有著直接的影響，如果有好的教學(xué)方法，那么學(xué)生自然愿意學(xué)習(xí)這一門課程。當(dāng)前的教學(xué)狀況對于教師有了新的要求，教師必須做出適當(dāng)?shù)母淖円赃m應(yīng)這個時代的需求，改變當(dāng)前對思想道德教育的“填鴨式”現(xiàn)狀，讓學(xué)生能夠?qū)λ枷氲赖陆虒W(xué)產(chǎn)生興趣是當(dāng)前的關(guān)鍵。如果學(xué)生不喜歡思想道德教育，那么可以采取避實就虛的方法，將傳統(tǒng)文化融入其中，采取傳統(tǒng)教學(xué)方式。例如，讓學(xué)生對《論語》等經(jīng)典作品進(jìn)行誦讀，讓課堂的內(nèi)容變得多樣化，讓學(xué)生提起對這一門課程的興趣，將思想道德教育的內(nèi)容與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時學(xué)習(xí)思想道德教育方面的知識，起到一舉兩得的作用。

（三）以身作則，提高自身素質(zhì)

教師的質(zhì)量往往決定著學(xué)生的質(zhì)量?？鬃拥膶W(xué)生有七十二賢，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀皆出自鬼谷門下，荀子則培養(yǎng)出了李斯與韓非，黃石公的兵書讓張良成就“謀圣”，這些都說明了老師對學(xué)生的重大影響。當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會以古人為師，從古人那里“借”智慧，學(xué)習(xí)經(jīng)驗與方法，教育在很大程度上都是相通的。如果想讓學(xué)生擁有良好的思想道德素質(zhì)，那么教師就必須以身作則，對自身的素質(zhì)進(jìn)行提高，這樣才可以為學(xué)生樹立榜樣，讓學(xué)生有學(xué)習(xí)與前進(jìn)的方向，才能夠自覺地去學(xué)習(xí)思想道德方面的課程，對自身行為進(jìn)行規(guī)范。

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