追尋歷史“坐標(biāo)”定位民族“復(fù)興”

陳留俊

（中共揚(yáng)州市廣陵區(qū)委黨校，江蘇 揚(yáng)州 225002）

近年，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[1]寫進(jìn)了中國共產(chǎn)黨黨章和中華人民共和國憲法，這是一個(gè)值得期待的宏偉目標(biāo)?！懊褡鍙?fù)興”的概念，與其悠久、輝煌、曲折的歷史有關(guān)，“人類歷史只是宇宙中的一瞬間，而歷史的第一個(gè)教訓(xùn)就是要學(xué)會(huì)謙遜。”[2]在歷史坐標(biāo)中找準(zhǔn)定位，從歷史長(zhǎng)河中汲取智慧，是“復(fù)興”的前提。

一、“復(fù)興”的理解

孫中山創(chuàng)立興中會(huì)的口號(hào)是“振興中華”；12歲的周恩來吶喊“為中華之崛起而讀書”；習(xí)近平2013 年時(shí)闡發(fā)“中國夢(mèng)的基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！盵3]的理念。而今將民族“復(fù)興”作為中國夢(mèng)的核心要義之一，已有很多的分析和思考①胡鍵：《中國和平發(fā)展道路：歷史邏輯、基本經(jīng)驗(yàn)、未來前景》，《探索與爭(zhēng)鳴》2013 年第7 期；王帆：《中國復(fù)興：獨(dú)特的大國之路》，《外交評(píng)論》2017 年第2 期；熊玠：《大國復(fù)興：中國道路為什么如此成功》，湖北教育出版社2016 年版；華民：《從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展看中國的偉大復(fù)興》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2009 年第1 期。皮埃爾·德福安《對(duì)中國復(fù)興的思考》，《當(dāng)代世界》2014 年第11 期；John Mearsheimer,“China’s Unpeaceful Rise”.Current History,April 2006;Zhang Xiaoming and Barry Buzan,“Correspondence Debating China’s Peaceful Rise”.The Chinese Journal of International Politics,Vol.3,No.4,2010,pp.447-460;Thomas Fingar,“China’s Rise:Contingency,Constraints and Concerns”.Survival,Vol.54,No.1,2012,pp.195-204;ZbigniewBrzezinski,“Living with China”.National Interest,Vol.251,No.59,2000,pp.140-147.，從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方向探討復(fù)興的標(biāo)準(zhǔn)和路徑，提出了一些可貴的警示和可能的困難，對(duì)國家的發(fā)展有重要的參考價(jià)值。然而“在歷史意識(shí)中，中國是一個(gè)只需復(fù)原、無須創(chuàng)建的既有國家”[4]，對(duì)這樣一個(gè)極具歷史厚重感的國家來說，“復(fù)興”顯然要比“崛起”“振興”具有更多值得探究的涵義，亟需清晰界定。

“復(fù)興”中的“興”盛之意自不待言，它是指國家成長(zhǎng)強(qiáng)大的進(jìn)路，在新中國成立后有“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的路徑概括，也是國家發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇。“復(fù)”則有恢復(fù)、還原之意，即將國家興盛的目標(biāo)指向過去的某個(gè)或多個(gè)具體的時(shí)空架構(gòu)，以歷史的截面衡量未來興盛的標(biāo)準(zhǔn)?！爸挥袑?duì)照現(xiàn)在，才能理解過去；而只有對(duì)照過去，我們方可全面理解現(xiàn)在。促進(jìn)人類理解過去的社會(huì)，增強(qiáng)人類對(duì)現(xiàn)在社會(huì)的掌控，這是歷史的雙重功能?！盵5]69如此，理解“復(fù)興”有以下幾個(gè)要點(diǎn)：其一，“復(fù)”指向興盛的參照標(biāo)準(zhǔn)是過去，是對(duì)中華民族偉大歷史進(jìn)程的尊重和呼喚，是民族自豪感的當(dāng)代顯現(xiàn)，也是借歷史展現(xiàn)對(duì)民族復(fù)興能力的自信；其二，“復(fù)”是又一次不僅是第二次的意思，當(dāng)下復(fù)興到以前的哪一次，都缺少量化指標(biāo)和具體指向，這需要對(duì)一個(gè)或多個(gè)歷史截面的精準(zhǔn)概括和定位，才能清晰展現(xiàn)復(fù)興的時(shí)代意義；其三，“復(fù)”含起伏反復(fù)之意，即過去的道路并非一直向前或向上，而是曲折坎坷，起落變幻，“復(fù)興”還意在警示發(fā)展道路上的下行可能；其四，“復(fù)興”中的歷史情懷具有一定的路徑依賴成分，“在路徑依賴的過程中，正反饋意味著歷史是被‘牢記’的”[6]，不加辨別的路徑依賴對(duì)復(fù)興之路的影響正反兩面都有可能。

“歷史認(rèn)知是通過回溯、復(fù)原過去進(jìn)行的，是最具間接性和相對(duì)性的人類認(rèn)知形式之一?！盵7]將“復(fù)興”的歷史意旨加以澄清和明確對(duì)統(tǒng)一全體中華民族的奮斗目標(biāo)和努力方式都很有必要，借助歷史的觀照把握時(shí)代的脈搏，正如基辛格博士所言，“研究歷史雖不能提供我們即學(xué)即用的操作手段，但歷史教訓(xùn)是類比式的，可幫助我們了解類似的情形可能有什么結(jié)果，而且每一世代必須自行決定，哪些情形確實(shí)可與歷史相類比?！盵8]

二、“復(fù)興”指向的歷史坐標(biāo)

實(shí)證主義者認(rèn)為先要確定事實(shí)，然后從事實(shí)中得出結(jié)論。[5]5既然“復(fù)興”需要某個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)或區(qū)間來加以參照，那么回顧中華民族的歷史并找到關(guān)鍵坐標(biāo)是理解當(dāng)前復(fù)興戰(zhàn)略的前提。十九大報(bào)告稱“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想”[1]，那么可以確定的是復(fù)興的歷史坐標(biāo)應(yīng)該在中國近代歷史以前，而在這之前的幾千年內(nèi)，中國曾經(jīng)數(shù)度強(qiáng)大以至于獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷于世界，可選的坐標(biāo)點(diǎn)很多；新中國領(lǐng)導(dǎo)人又多次強(qiáng)調(diào)“中國永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不做超級(jí)大國”，歷史坐標(biāo)又不應(yīng)該是過于遙遠(yuǎn)的霸權(quán)時(shí)代。那么，現(xiàn)在追求的“復(fù)興”應(yīng)該是一個(gè)強(qiáng)盛而和平的崛起概念，它拒絕稱霸，也不屈從霸權(quán)；它無懼于任何強(qiáng)權(quán)，也絕不成為任何強(qiáng)權(quán)；它是世界人民和平發(fā)展的中堅(jiān)力量，也是人類命運(yùn)共同體的建設(shè)主體；它致力于一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

在此基礎(chǔ)上，可以從硬實(shí)力和軟實(shí)力兩方面來探尋“復(fù)興”的歷史坐標(biāo)。從硬實(shí)力看，需要占據(jù)世界前列的地位，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國一直符合這一要求，其綜合實(shí)力領(lǐng)先世界，最高時(shí)可達(dá)世界經(jīng)濟(jì)總量的30%左右；軍事力量在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前也沒有受到任何挑戰(zhàn)。從軟實(shí)力看，需要世界認(rèn)可的文化影響力和號(hào)召力，1793 年馬戛爾尼帶領(lǐng)的英國使團(tuán)訪華是一個(gè)標(biāo)志，“這是歐洲為改變當(dāng)時(shí)中西方交往方式所做的一次最著名、最友善和最不‘炫耀武力’的努力，目標(biāo)是取得通商貿(mào)易和外交的利益?！盵9]但這次東西方“兩個(gè)世界撞擊”式的正式訪問最終一無所獲。[10]野心勃勃卻也畢恭畢敬的英國使團(tuán)對(duì)中國的繁文縟節(jié)、因循守舊及封閉落后留下了深刻印象，認(rèn)真比較馬戛爾尼帶來的談判文本和1842 年《中英南京條約》的文本，除了割地賠款項(xiàng)目外的關(guān)于貿(mào)易通商的條款幾乎沒有差別，可見乾隆晚期的繁榮已是強(qiáng)弩之末，很難稱得上強(qiáng)盛了。

盡管“歷史的邊界在消失”[11]，中國復(fù)興的歷史坐標(biāo)再往前看，還是能輕易發(fā)現(xiàn)軟、硬實(shí)力俱佳的時(shí)刻，那大約是三百年前，“西方從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)工業(yè)文明，形成了傳統(tǒng)工業(yè)文明主導(dǎo)下的世界經(jīng)濟(jì)與政治格局?！盵12]在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)向的關(guān)口，中華民族還處于興盛的巔峰時(shí)期，有經(jīng)得起考驗(yàn)的絕對(duì)實(shí)力和當(dāng)仁不讓的文化影響力。當(dāng)時(shí)的世界歷史還只是聚焦在歐亞大陸上，美國還沒有誕生，非洲仍然荒蠻，這片大陸上卻有三大王朝鼎足而立，并都有自己的杰出領(lǐng)袖，他們是法國的路易十四（1715 年卒）、沙俄的彼得一世（1725 年卒）和清王朝的康熙大帝（1722 年卒）。三大君主差不多同時(shí)執(zhí)掌當(dāng)時(shí)世界上最為強(qiáng)大的三個(gè)帝國直至個(gè)人離世，在位時(shí)間都長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，為自己的國家建立了不朽功勛，開創(chuàng)了近百年的興盛時(shí)代。三者之間也互有一些交集，盡管不是很頻密，但保持了相對(duì)和平的共處態(tài)勢(shì)，既相互欣賞又相互忌憚。

路易十四的法國是查理大帝之后歐洲最強(qiáng)大的政治實(shí)體，“太陽王”在位期間發(fā)動(dòng)了法荷戰(zhàn)爭(zhēng)、大同盟戰(zhàn)爭(zhēng)、西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)，于17 世紀(jì)末建立了法國的歐陸霸主地位，[13]是時(shí)英國專注于殖民擴(kuò)張，德國尚未統(tǒng)一，西班牙衰落，荷蘭有貿(mào)易少工業(yè)，受惠于“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”及黎塞留的路易十四可以從容地追求其“天然疆界”的理想，不斷侵占周邊國家西班牙、荷蘭、普魯士以及眾多天主教邦國的地界，將法國的邊界推到比利牛斯山及萊茵河，造就了歷史上疆域最大的法國。路易十四還致力于國內(nèi)社會(huì)建設(shè)和文化推廣，取得了顯著的效果，其推動(dòng)建設(shè)的巴黎城區(qū)下水系統(tǒng)時(shí)隔近四百年還在使用，成為建筑史的佳話；法語成為當(dāng)時(shí)世界上最為流行的語言，全歐洲的王室、宮廷、政府都以法語作為通用語言，即便伏爾泰這樣對(duì)君主專制充滿鄙夷的啟蒙思想家，也對(duì)路易十四時(shí)代充滿了溢美之詞。[14]

法國的興盛使得西歐成為世界上最有吸引力的地區(qū)，眾多擁躉就包括沙皇彼得一世，他是君主中最好的學(xué)習(xí)者和追趕者，也是改革開放的先驅(qū)者?！岸砹_斯是政治和文化認(rèn)同最為復(fù)雜的歐洲國家，盡管它的民族、語言、國家和宗教均起源于歐洲，但又是最不被歐洲認(rèn)可的成員?！盵15]俄羅斯擁有足夠的疆域和人力資源，只是還停留在相對(duì)落后的以奴隸制為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段，面對(duì)如火如荼的工業(yè)革命，近在咫尺的俄羅斯危機(jī)四伏，極具憂患意識(shí)的彼得繼位不久就開始了其面向西歐、開放改革的振興之路。彼得為農(nóng)奴制祖國帶回了造船業(yè)、機(jī)器制造業(yè)、航海業(yè)和海軍建設(shè)理念等，其后俄羅斯在波羅的海、黑海、中亞、西伯利亞方向都作了力所能及的進(jìn)攻性嘗試，每次都是遇到了不可逾越的障礙時(shí)才停下腳步，進(jìn)一步奠定了俄羅斯后世不斷向外擴(kuò)張的民族秉性。其中1689 年與清王朝簽訂的《尼布楚條約》是彼得一世與康熙大帝的一次正面較量，兩位雄主分別將國界劃在了自己實(shí)力可及的最遠(yuǎn)地方。

康熙在東方的成功更多的則是依靠游牧民族的強(qiáng)悍基因、中華帝國的地大物博和綿延不絕的文化傳統(tǒng)，雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力加上恰到好處的靈活運(yùn)用，恰逢歐洲列強(qiáng)鞭長(zhǎng)莫及、力有未逮之際，成就了康熙時(shí)期的盛世繁華?？滴踉谛陆?、西藏、嶺南、東北、臺(tái)灣等國家的各個(gè)方向努力拓展自己的疆界，并取得了驕人的成功；更可貴的是，滿洲貴族能虛心學(xué)習(xí)漢族文化中積極向上的內(nèi)容，也不拒絕來自于西方的先進(jìn)科技，這種文化上的包容精神使清朝可以長(zhǎng)時(shí)期保持強(qiáng)大和健康。

三百年前的三強(qiáng)并列于世，互爭(zhēng)長(zhǎng)短又相得益彰，致力于復(fù)興的中華民族可以確認(rèn)那是一個(gè)今天可以借鑒的最近的歷史“坐標(biāo)”，當(dāng)時(shí)中華帝國的文治與武功均無可置疑地取得了世界前列的地位，那是一個(gè)強(qiáng)大卻未曾肆意擴(kuò)張的時(shí)代，那是一個(gè)軟實(shí)力與硬實(shí)力一樣熠熠生輝的時(shí)代，那是一個(gè)人民殷實(shí)國家有為的時(shí)代。當(dāng)然，選擇康熙時(shí)代而不是更早的秦皇漢武、唐宗宋祖時(shí)代作為當(dāng)下復(fù)興的坐標(biāo)，還在于這是一個(gè)世界體系正在形成的時(shí)期，中國在早期的世界競(jìng)爭(zhēng)中起點(diǎn)不晚，而后來卻未能跟上發(fā)展的步伐；更早時(shí)期的中華民族固然強(qiáng)大，與世界的聯(lián)系和正面碰撞卻相對(duì)較少，參照略顯牽強(qiáng)。

三、在歷史坐標(biāo)中振“興”防“衰”

“國家興衰是人類社會(huì)的一種歷史現(xiàn)象，也是社會(huì)科學(xué)研究的核心問題之一?！盵16]如果說三百年前的康熙時(shí)代是中華民族復(fù)興所要參照的歷史坐標(biāo)，康熙末期開始的下滑路線則是今天尤其要注意的衰落點(diǎn)，正如法國“自1716 年約翰·勞（John Law）借助奧爾良公爵把紙幣概念在法國付諸實(shí)踐后，經(jīng)濟(jì)危機(jī)即成為常態(tài)”[17]，清王朝在康熙之后同樣危機(jī)重重。所謂“康乾盛世”，也是一個(gè)興盛時(shí)代走向衰落的轉(zhuǎn)折時(shí)期，有一些標(biāo)志性的事件在當(dāng)時(shí)也許無足輕重甚或贊譽(yù)有加，但其中卻蘊(yùn)含著衰落的因子，以致終成不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。

（一）海禁

海禁又稱“洋禁”，所謂“尺板不得出?！钡暮＝咴诳滴鯐r(shí)期是延續(xù)了明朝的傳統(tǒng)，謹(jǐn)防明朝遺孤和鄭成功勢(shì)力反攻大陸，康熙平定臺(tái)灣（1683 年）后，曾推行全方位的開海政策，設(shè)立閩、粵、江、浙四海關(guān)，開放之勢(shì)一度非同凡響。只是好景不長(zhǎng)，面對(duì)日益嚴(yán)重的“?？堋被顒?dòng)和西方勢(shì)力在東南亞海域的潛在威脅，全面開海的政策開始收縮，康熙于1716 年正式實(shí)行禁海，到1757年只留下廣州海關(guān)允許西方人貿(mào)易，直至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)?！昂?quán)是積極參與全球政治的先決條件”[18]，海禁政策則是國家經(jīng)濟(jì)政策走向保守的標(biāo)志，真正受到打擊的是本國的對(duì)外貿(mào)易及漁業(yè)發(fā)展，海盜和走私活動(dòng)更加猖獗，對(duì)本國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了持久的消極影響。海禁還成為東南亞國家發(fā)展的重要契機(jī)，西方國家對(duì)瓷器、茶葉等物品的需求轉(zhuǎn)而流向東南亞國家，并成為后來南洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的濫觴；而琉球等藩屬國因?yàn)楹＝年P(guān)系，利用獨(dú)占與中國貿(mào)易的契機(jī)而獲取大量利益，在政治上卻又利用海島的地緣優(yōu)勢(shì)對(duì)清政府離心離德，并事實(shí)上形成了極壞的示范作用?！?8 世紀(jì)前后巨變的關(guān)鍵是在18 世紀(jì)中葉發(fā)生工業(yè)革命以后，技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新的速度加快了，”[19]7此時(shí)中國的海禁政策則主動(dòng)脫離了這場(chǎng)巨變，使得整個(gè)國家的科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都無法跟上西方國家的步伐，成為國家衰落的根源之一。

（二）四庫全書

1793 年完成的《四庫全書》，耗時(shí)20 年，約8億字，是中華傳統(tǒng)文化最豐富最完備的集成之作，在中國文化史上具有概括性、總成性的地位。作為乾隆皇帝一生重要功績(jī)之一的《四庫全書》，是清王朝財(cái)力、物力、人力鼎盛的標(biāo)志之一。但《四庫全書》把儒家學(xué)術(shù)放在最為重要的位置，儒家經(jīng)典是四部之首，強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)義等有利于封建統(tǒng)治的思想文化，排斥有民主色彩或敢于批評(píng)的思想文獻(xiàn)，連戲曲和通俗小說等也不例外?！拔幕皇怯篮愕模且环N社會(huì)借以適應(yīng)其環(huán)境的系統(tǒng)，如果環(huán)境發(fā)生了變化，從長(zhǎng)的過程來看，文化終究要變。”[20]《四庫全書》所代表的中國文化拒絕變化，形成鮮明對(duì)比的是同時(shí)期歐洲正在經(jīng)歷法國大革命的洗禮，反封建思潮伴隨一系列思想巨著如《國家論》《政府論》《國富論》《社會(huì)契約論》等風(fēng)靡各國，極大地解放了思想，推動(dòng)了歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，使“從屬于亞洲”[21]的歐洲地區(qū)變?yōu)橹髟兹虻牡貐^(qū)?！端膸烊珪肥乔』实垡浴盎庞椅摹睘槊?，推行文化專制政策的產(chǎn)物，當(dāng)世界其他地區(qū)正在遭遇思想大解放的時(shí)候，中國最有才華和朝氣的年輕人卻被束縛在官方框定的閱讀材料里，中華民族的創(chuàng)造力在最需要爆發(fā)的時(shí)候被扼殺了，在歷史的大潮中自然很快處于被淘汰的邊緣。

（三）“十全老人”禪位

自稱“十全老人”的乾隆并沒有在皇帝位置上終老，為了不超過其祖康熙的在位時(shí)間，選擇在1796 年禪位給繼任者颙琰，即嘉慶帝。這在當(dāng)時(shí)稱得上佳話，也是王朝統(tǒng)治中少有的值得稱道的權(quán)力更替。就如同一年，美國首屆總統(tǒng)喬治·華盛頓也選擇了退休一樣，兩人同樣在3 年后去世，并為各自國家留下了不可估量的政治影響。只是兩個(gè)繼任者的命運(yùn)迥異，兩個(gè)國家也因此呈現(xiàn)出截然不同的態(tài)勢(shì)。在生命的最后3 年里，80 多歲高齡的乾隆還在遙控指揮著嘉慶，將自己的昏聵和短視留給了兒子也留給了國家，將原本已經(jīng)走向衰敗的國家進(jìn)一步推向封閉與落后；而60 多歲的華盛頓選擇專心打理自家的莊園，在權(quán)力中心陷入動(dòng)蕩時(shí)也拒絕復(fù)出，不以自己的威望和私念拖累國家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，堅(jiān)決維護(hù)自己定下的規(guī)矩和制度，為美國及美國憲法的力量作出了強(qiáng)有力的注腳?！耙粋€(gè)文化體，在沒有外來文化撞擊的時(shí)候，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑會(huì)形成一個(gè)自洽的實(shí)體。”[19]6兩個(gè)實(shí)體中的兩個(gè)人所展現(xiàn)出來的理性、氣度和視野的差別促成了兩個(gè)國家的巨大差異。一個(gè)是東方老大帝國暮氣沉沉，在自私和短視中自以為是，一個(gè)是西方新興國家朝氣蓬勃，在無私和遠(yuǎn)視中不以人非；一個(gè)將幾千年封建人治傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)至油盡燈枯，一個(gè)為后世法治國家建設(shè)路徑開創(chuàng)歷史先河；一個(gè)將盛極而衰演繹成經(jīng)典，一個(gè)將崛起振興展現(xiàn)到極致。

“歷史的當(dāng)代意義形成可以與這種‘其他的時(shí)間’相關(guān)聯(lián)，”[22]國家命運(yùn)的興衰是許多復(fù)雜因素綜合作用的結(jié)果，同時(shí)也會(huì)展現(xiàn)在某些特定的“時(shí)間”上。當(dāng)一個(gè)國家還在蒸蒸日上時(shí)尤其要警惕一些衰敗的因子，上述因子即是如此，也許并無立竿見影的禍患，甚至還會(huì)被贊賞奉承，但愛國、理性的思維能看到其中的負(fù)面影響，發(fā)現(xiàn)盛極而衰的源頭。

四、對(duì)標(biāo)歷史探尋當(dāng)代“復(fù)興”之路

馬克思認(rèn)為，“真理通過論戰(zhàn)而確立，歷史事實(shí)從矛盾的陳述中清理出來?！盵23]三百年前的歷史如果可以作為當(dāng)下民族“復(fù)興”的參照坐標(biāo)，這樣的歷史軌跡對(duì)改革開放40 年后的中國尤有參考價(jià)值。今天發(fā)生的一切必將成為后人眼中的歷史，借鑒歷史將使我們自己書寫的歷史少一些遺憾，多一些睿智，這是對(duì)后人負(fù)責(zé)任的交待。

（一）以歷史眼光謀劃民族“復(fù)興”

丘吉爾說“你能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來！”俾斯麥說“替孫子考慮問題的才是政治家！”李世民說“以史為鑒，可知興替！”在現(xiàn)實(shí)中用歷史眼光觀察考慮問題，既要借助過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也要對(duì)未來做足夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，任何短視行為都是危險(xiǎn)且不負(fù)責(zé)任的。歷史眼光沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，但可以在比較中分出長(zhǎng)短優(yōu)劣，如能比自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手考慮得更長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，總是可以在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)空內(nèi)有更多勝出的機(jī)會(huì)。

上述康乾盛世后期的短視之舉為中華民族的衰落埋下了伏筆，因?yàn)樗麄兛吹降臍v史主要是封建王朝的更替，而不是人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，歷史眼光的局限性讓他們錯(cuò)失了工業(yè)革命帶給人類的歷史機(jī)遇。但是，“21 世紀(jì)初，美國開始衰落，英國決定退歐，歐亞大陸邊緣國家又開始向中心國家匯聚?！袊谶@個(gè)世界大變局中抓住了歷史‘鏈條上的特殊環(huán)節(jié)’?！盵24]放眼當(dāng)今世界的各個(gè)大國，中國具有歷史眼光的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃讓人振奮，中國制造2025、“一帶一路”倡議、兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)等既宏偉又堅(jiān)實(shí)，這都是中國對(duì)第四次工業(yè)革命的一次積極應(yīng)對(duì)，是對(duì)人類發(fā)展歷程的一次精準(zhǔn)把握和極具歷史眼光的復(fù)興規(guī)劃，也是一個(gè)國家走向興盛的必要條件。相反，“中國制造2025”給世界帶來的困擾大部分源于西方發(fā)達(dá)國家的偏見[25]，一些所謂成熟的民主國家大多無法拿出超越選舉周期的長(zhǎng)期戰(zhàn)略規(guī)劃，政權(quán)輪替的考量超過了對(duì)國家命運(yùn)的思考，“歐洲正在分崩離析，因?yàn)樗?、壓抑或否定了自身歷史?！盵26]這種狹隘的政治理念在民粹主義裹挾下還推動(dòng)了美國“修墻”“加稅”“退群”“廢約”等一系列短視舉措。當(dāng)然，任何執(zhí)政黨的政策都不可能十全十美，當(dāng)下中國也有一些眼界促狹之處，如在教育、法治等領(lǐng)域還亟待改善，只是目前橫向比較，中國已在新時(shí)代的國家博弈中占得先機(jī)。

（二）以全面發(fā)展引領(lǐng)民族“復(fù)興”

三百年前的三大帝國絕不僅僅是一兩個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)盛，而是軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的全面均衡發(fā)展。路易十四在修建凡爾賽宮的時(shí)候還修建了今日還在正常運(yùn)轉(zhuǎn)的地下排水系統(tǒng)，這是國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、工藝水平與社會(huì)治理能力的完美結(jié)合；后來由于“法國對(duì)于商業(yè)自由化一直存在較為猶豫和矛盾的態(tài)度，”[27]從而影響了法國的發(fā)展。彼得大帝上臺(tái)時(shí)選擇去歐洲考察發(fā)展的機(jī)遇，既是出于對(duì)農(nóng)奴國家軍事工業(yè)能力的擔(dān)心，又是對(duì)時(shí)代脈搏的精準(zhǔn)把握，他所發(fā)展出來的軍事工業(yè)生產(chǎn)能力，是俄羅斯后來與西歐列強(qiáng)爭(zhēng)霸的重要根基?？滴跤H政后秉持“家給人足，而后世濟(jì)”的思想，采取輕徭薄賦、與民生息的治理政策，在位期間蠲免錢糧545 次，計(jì)銀1.5 億兩，這種執(zhí)政理念體現(xiàn)了非常高超的自由主義經(jīng)濟(jì)思想，是清王朝強(qiáng)大繁榮的重要保障?？墒呛髞斫y(tǒng)治階層的貪腐和文化專制政策慢慢扼殺了政治和文化大國的成色，只在一兩個(gè)領(lǐng)域保留了強(qiáng)大的本色，已不足以維持一個(gè)大國的真正興盛了。

“在一個(gè)跨國威脅不斷出現(xiàn)的時(shí)代，無論一個(gè)國家的自身實(shí)力達(dá)到什么程度，都已經(jīng)不像以前那樣無所不能?！盵28]任何不充分不平衡的發(fā)展都不是真正的復(fù)興，還會(huì)留下可怕的后遺癥。俄羅斯軍事實(shí)力缺乏經(jīng)濟(jì)支撐，復(fù)興尚遠(yuǎn)；歐盟大國在政治、經(jīng)濟(jì)紛爭(zhēng)中已淪為世界二流；印度的工業(yè)體系尚不健全，且受累于人口危機(jī)；日本在安全上受制于人，還在致力于成為“正常國家”。目前世界上能做到全面發(fā)展的只有少數(shù)國家，“經(jīng)歷了四個(gè)不同階段的轉(zhuǎn)型期”[29]的美國是一個(gè)，中國是另一個(gè)。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“中國在轉(zhuǎn)型之初具有發(fā)展?jié)摿Φ摹浜蟮膬?yōu)勢(shì)’，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，需要尋找新的發(fā)展動(dòng)力”[30]“四個(gè)全面”總體布局和“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略就是因應(yīng)新的發(fā)展瓶頸的重大舉措，希望在復(fù)興過程中避免成為“跛腳鴨”?！爸袊趤喬笞兙种邪l(fā)揮引領(lǐng)和塑造作用，力量是基礎(chǔ)，戰(zhàn)略選擇是關(guān)鍵?！盵31]59該戰(zhàn)略的基點(diǎn)就是國家的全面發(fā)展，走錯(cuò)了或走漏了任何一步，都有可能使復(fù)興大業(yè)夭折。

（三）以人民為中心定義民族“復(fù)興”

路易十四去世以后，“整個(gè)貴族階級(jí)嚴(yán)守過去的法令，雖然他們只有25 萬人左右，但是卻享受免稅權(quán)，獨(dú)霸官僚、司法、教會(huì)和軍隊(duì)等各界的職位?！盵32]國家興盛紅利被少數(shù)人群所壟斷，阻礙了法國繼續(xù)保持優(yōu)勢(shì)地位。屬于少數(shù)民族的清王朝始終不愿與漢人分享根本利益，也終將難以贏得大多數(shù)漢人的支持，當(dāng)八國聯(lián)軍進(jìn)城時(shí)許多市民做看客不做戰(zhàn)士就不奇怪了。在西方，18 世紀(jì)以前的人均年收入提高0.05%，1400 年翻一番；18 世紀(jì)以后的一百年里是1%，每70 年翻一番；此后一百多年，平均每年是2%，每35 年人均收入翻一番。[20]7而在18 世紀(jì)的中國，即人民收入增速開始加快的時(shí)候，卻未能及時(shí)提升百姓的收入和生活水平，國家自然會(huì)在興盛時(shí)代中衰落下來了。中國“幾千年來都是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，一家一戶就是一個(gè)生產(chǎn)單位。”[33]這種家戶經(jīng)營傳統(tǒng)使與印度、俄國同為“東方國家”的中國，孕育出不同于村社制的“家戶制”[34]，造就了獨(dú)立、自由的生存經(jīng)營主體，今天的復(fù)興工作必須將發(fā)展擴(kuò)大到這些生存主體的生活的方方面面，才能實(shí)現(xiàn)屬于人民的復(fù)興。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時(shí)代潮流、順應(yīng)人民意愿”[1]。以人民為中心的復(fù)興理念不能僅僅是以人民為復(fù)興對(duì)象，還要讓人民成為復(fù)興的主體，使人盡其才、人盡其責(zé)。人盡其才是要努力將每個(gè)人放在適合的位置上，不管主動(dòng)還是被動(dòng)，崗位的契合度是人發(fā)揮作用、裨益社會(huì)的重要衡量指標(biāo)，任何亂入或閑置都是失敗的征兆，家庭、團(tuán)體、國家都是如此。如今的西方社會(huì)在選舉政治的操弄下，可以敏銳地感知社會(huì)體察民情，但也常受民粹主義左右，挑揀出迎合民眾短期利益，口齒伶俐、長(zhǎng)袖善舞之徒管理國家，很多專業(yè)人士被忽視或打壓，美國總統(tǒng)特朗普在組閣時(shí)任用大量的軍方和金融界人士，并在其后高頻率地裁退、更換他們，在維持了人才流動(dòng)性的同時(shí)，卻將人才的作用降低了。今天的中國則為世界提供了一種獨(dú)特的人才方略，在黨管人才的戰(zhàn)略下強(qiáng)調(diào)推舉與選拔的結(jié)合，從某種程度上保證大部分人才可以脫穎而出并長(zhǎng)期獲得施展才華的機(jī)會(huì)，然后用嚴(yán)格的監(jiān)管機(jī)制約束權(quán)力的使用，保證人盡其才的時(shí)候還能人盡其責(zé)，使每一個(gè)人都參與到國家發(fā)展的事業(yè)中來，這種模式正在成為民族復(fù)興的保障。

（四）以制度化建設(shè)保障民族“復(fù)興”

“一個(gè)或一組特定的歷史事件被納入某個(gè)敘事性的話語結(jié)構(gòu)，就意味著它在一定程度上以特定的方式與其他事件、并且與某個(gè)更大的整體聯(lián)系在了一起?！盵35]三百年前的君主體制下，國家戰(zhàn)略和決策都習(xí)慣性地被當(dāng)權(quán)者所掌握，君主及其家族和一些重要閣員，往往都能影響民族興衰。歷史進(jìn)程往往與當(dāng)時(shí)國家、社會(huì)的制度化程度有密切的關(guān)系，所謂“權(quán)力斗爭(zhēng)的結(jié)果決定了制度變遷的方向，而制度變遷的方向決定國家的興衰?！盵36]如路易十四之后，法國陷入財(cái)政危機(jī)，召開三級(jí)會(huì)議是應(yīng)對(duì)危機(jī)的臨時(shí)動(dòng)議，卻推動(dòng)了法國政治的制度化進(jìn)程，表面上影響了波旁王朝的壽命，卻在根本上保證了法國在歐洲的長(zhǎng)盛地位。乾隆禪位得不到制度化保障，間接加速了國家發(fā)展的頹勢(shì)；華盛頓對(duì)權(quán)力的決絕既為自己贏得了平靜的晚年生活，也為國家權(quán)力交接奠定了制度化的基礎(chǔ)，更為美國兩百多年的興盛做好了鋪墊。

理性地看中國目前的復(fù)興歷程，不管前面還有多少問題和困難，決不能依賴個(gè)人或英雄的力量，而需要將應(yīng)對(duì)的途徑和方式都加以制度化，才能高效而根本地解決問題?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度?！盵1]2017 年末在北京召開的世界政黨大會(huì)吸引了世界上兩百多個(gè)國家和政黨參與，表明了他們對(duì)中國崛起的制度化成果的濃厚興趣；《習(xí)近平談治國理政》系列作品在海內(nèi)外的發(fā)行是對(duì)中國制度化建設(shè)的階段性小結(jié)，是為全世界和平發(fā)展提供的中國方案，也是世界政治“思想市場(chǎng)”的需要，對(duì)主導(dǎo)的西方政治思潮是一個(gè)重要的補(bǔ)充。其中黨政體制、人民主體思想、實(shí)踐精神等都具有極高的參考價(jià)值，尤其是在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)社會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)停滯、社會(huì)分化、政治低效和民粹主義等危機(jī)時(shí)，中國的制度化建設(shè)為世界提供了不同的選擇，在中國的實(shí)例還非常成功。當(dāng)然，制度化建設(shè)需警惕“國內(nèi)機(jī)制與官僚機(jī)構(gòu)所造成的‘路徑依賴’或‘余輝效應(yīng)’限制了后續(xù)的戰(zhàn)略選擇。”[37]過去的成功極易成為進(jìn)一步前行的阻礙，制度化建設(shè)需要在不斷揚(yáng)棄中保持先進(jìn)性，“注意力量?jī)?yōu)勢(shì)的合理運(yùn)用和平衡相關(guān)的利益訴求，提升制度建構(gòu)和規(guī)則制定的能力，真正顯示出中國作為新型大國的風(fēng)范?！盵31]59

（五）以持續(xù)改革應(yīng)對(duì)民族“復(fù)興”

“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂?！盵38]改革是應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不二法則，三百年前三大君主的生平閱歷、民族特性決定了他們改革的視野，并進(jìn)而決定了國家的命運(yùn)。清王朝是從草原邊疆走向中原地區(qū)的少數(shù)民族政權(quán)，改革的方向是大陸，努力將相對(duì)落后的游牧文化融入到幾千年的農(nóng)耕文明中，被接受、能同化即是改革的勝利。彼得大帝立足于廣闊的東歐平原，繼承了碩大的政治版圖，改革的方向是大海，考慮到國土防御和爭(zhēng)霸歐洲的需要，沙俄在武器制造、造船業(yè)和海軍建設(shè)領(lǐng)域的改革直指黑海和波羅的海兩個(gè)出海口。那時(shí)的法國在歐洲大陸上全無對(duì)手，只有西班牙、荷蘭、英格蘭的海上貿(mào)易和到新大陸的遠(yuǎn)洋能力是路易十四心生覬覦的對(duì)象，東印度群島的發(fā)現(xiàn)及其源源不斷的資源、財(cái)富既可以緩解國內(nèi)財(cái)政緊張的壓力，也可以極大地滿足路易十四追求霸權(quán)的需要，所以波旁王朝改革的方向是大洋，目標(biāo)是全球范圍的影響力，遠(yuǎn)大的視野促成了法國國力的持續(xù)強(qiáng)盛。三百年前的三大君主固然鼎足而立，但立國之基和改革視野有大陸、大海和大洋之別，其后的國運(yùn)也因之發(fā)生了巨大的差異。

如今各大國關(guān)于改革的方向和視野同樣存在差異，從大陸、大海、大洋，到全球、太空，各不相同，但只有放眼未來，致力改革才能使自己立于不敗之地。當(dāng)下有此能力和雄心無外乎中美兩國，誰能在改革中成功并獲得領(lǐng)先地位，將深刻影響全球未來百年的格局。對(duì)中國而言，“中華文明一直局限在這里，緩慢地發(fā)展了兩三千年之久，使其農(nóng)耕文化和灌溉方法臻于完美，直到今天仍然保有其民族的特征?！盵39]民族特性的利弊都很明顯，有利的是中華民族內(nèi)生的包容性，對(duì)改革持有最大程度的寬容和彈性；不利則在于“社會(huì)系統(tǒng)對(duì)具體行為的反饋往往存在‘延時(shí)性’[40]”，改革不夠及時(shí)高效。

改革中成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)同樣值得學(xué)習(xí)，如“后社會(huì)主義國家危機(jī)的發(fā)生，既有經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略的改革措施選擇失當(dāng)?shù)脑?，也有民主化與市場(chǎng)化相互干擾、制約的原因?！盵41]還要注意改革的窗口期問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很好和很差時(shí)都不適宜改革，“因?yàn)楦母锓穸诉^去，改革消除部分流弊卻使人更加容易察覺到尚有其他流弊的存在，于是人們的情緒更激烈；痛苦的確已經(jīng)減輕，但是感覺卻更加敏銳。”[42]唯有堅(jiān)持將改革作為政策的核心理念，以穩(wěn)定為前提，蹄疾步穩(wěn)，堅(jiān)定信念，把握契機(jī)才是改革成功的關(guān)鍵，也是穩(wěn)步推進(jìn)民族復(fù)興的前提。

列寧說共產(chǎn)黨人“要善于從發(fā)展路線或鏈條中抽出最重要的環(huán)節(jié)”[43]。振興是每一個(gè)國家的發(fā)展目標(biāo)，只是標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，方法千差萬別，自我認(rèn)知與客觀障礙時(shí)移世易，使得各國看起來差異很大；復(fù)興則與輝煌的歷史相關(guān)聯(lián)，既要有悠久的歷史，且需要足夠輝煌，提出這樣的目標(biāo)需要一定的歷史坐標(biāo)來參照?！叭绻话盐ㄎ镏髁x方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物?！盵44]當(dāng)中國提出民族復(fù)興的中國夢(mèng)時(shí)，普京要“還一個(gè)強(qiáng)大的俄羅斯”，是對(duì)過去大國地位的眷戀；特朗普要“讓美國再次偉大”，是對(duì)當(dāng)下國際地位相對(duì)下滑的糾正。能提出這樣的口號(hào)是個(gè)別國家的榮耀，但需要明白其中的參照坐標(biāo)、價(jià)值指向與輝煌歷史之間的聯(lián)系與差異，既不誤導(dǎo)國民，也不迷失方向。

“忘記歷史，甚至把歷史搞錯(cuò)，是一個(gè)民族形成中的關(guān)鍵因素，這就是為什么歷史研究的進(jìn)展通常對(duì)民族性構(gòu)成威脅的原因?！盵45]對(duì)于中華民族的偉大“復(fù)興”，從歷史中尋找復(fù)興的參照坐標(biāo)是一個(gè)有意義的做法，借此既可發(fā)現(xiàn)參照對(duì)象“興”在何處，更可了解他們?nèi)绾无D(zhuǎn)“衰”，借鑒其興盛的做法，謹(jǐn)防其衰落的細(xì)節(jié)，回顧歷史，參照當(dāng)下，而不是耽于簡(jiǎn)單的口號(hào)或盲目的激情。如今的中國距離“復(fù)興”的目標(biāo)只有咫尺之遙，但也是最需警惕的高風(fēng)險(xiǎn)時(shí)刻，更是考驗(yàn)中華民族集體智慧的歷史機(jī)遇期，對(duì)標(biāo)歷史就有一定的必要與現(xiàn)實(shí)意義。