滿族刺繡旅游文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展研究

田 鈺

（佳木斯大學(xué)旅游管理學(xué)院，黑龍江佳木斯154007）

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滿族刺繡旅游文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展研究

田 鈺

（佳木斯大學(xué)旅游管理學(xué)院，黑龍江佳木斯154007）

摘 要：滿族刺繡旅游文化遺產(chǎn)具有很高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，已經(jīng)被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在介紹滿族刺繡旅游文化遺產(chǎn)發(fā)展和研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出傳承與進(jìn)一步發(fā)展?jié)M族刺繡旅游文化遺產(chǎn)的建議：改進(jìn)傳統(tǒng)工藝形式、建立滿族手工刺繡基地、提升產(chǎn)品的實(shí)用性及打造滿族刺繡旅游產(chǎn)品品牌，以及加大對(duì)滿族刺繡的宣傳和推廣力度。

關(guān)鍵詞：滿族刺繡；價(jià)值；傳承

在我國(guó)豐富的旅游資源中，文化遺產(chǎn)旅游作為旅游業(yè)的重要組成部分，近年來受到各界的關(guān)注，而充分體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的民間刺繡手工藝，一直以來深受國(guó)內(nèi)外廣大旅游者的喜愛。在被譽(yù)為“冰雪世界”的我國(guó)北方地域有著獨(dú)具特色的刺繡文化——滿族刺繡。滿族刺繡在清代被稱為“皇族刺繡”，俗稱“針繡”“扎花”“繡花”，最初主要流行于滿族混居的廣大農(nóng)村，是滿族學(xué)習(xí)漢族刺繡后的產(chǎn)物，刺繡的題材廣泛、風(fēng)格多樣、寓意深刻，表達(dá)了滿族人民對(duì)美好生活的熱愛和憧憬。

一、滿族刺繡旅游文化遺產(chǎn)發(fā)展和研究現(xiàn)狀

隨著近代工業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)手工業(yè)漸漸被人們忽視甚至遺忘，民國(guó)時(shí)期滿族刺繡的發(fā)展幾乎停滯不前。因?yàn)榈赜虻年P(guān)系，滿族刺繡的發(fā)展受到一定的限制。目前滿族刺繡僅在錦州、興城、長(zhǎng)白山幾個(gè)地區(qū)發(fā)展的比較好。近年來國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承日益重視，滿族刺繡被列為國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

滿族刺繡具有鮮明的民族特色和豐富的文化內(nèi)涵，是研究民族文化和習(xí)俗的“活化石”，關(guān)于它的保護(hù)和傳承，成為許多專家組研究的課題。國(guó)內(nèi)關(guān)于滿族服飾的刺繡紋飾工藝和風(fēng)俗的研究主要有沈從文的《中國(guó)古代服飾研究》、王輔世主編的《中國(guó)民族服飾》和揚(yáng)錫春編著的《滿族風(fēng)俗考》。關(guān)于介紹滿族刺繡的著作有金歐的《滿族民間工藝》和徐萬邦的《中國(guó)少數(shù)民族工藝》。國(guó)外對(duì)我國(guó)滿族刺繡的著作主要有格拉迪斯·簡(jiǎn)伯克·孔（Gladys jan－bick kong）的《中國(guó)絲綢概覽及滿族服飾研究》，將滿漢服飾進(jìn)行了比較研究。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)滿族刺繡文化的研究只停留于對(duì)其服飾和技藝的考究，而對(duì)其傳承、保護(hù)和產(chǎn)品的研究較少。而國(guó)外對(duì)這一民族手工藝術(shù)品還未進(jìn)行深入研究，但滿族文化一直是國(guó)外學(xué)者研究中國(guó)文化的一個(gè)重點(diǎn)。

二、滿族刺繡旅游文化遺產(chǎn)的價(jià)值

（一）歷史價(jià)值

滿族的歷史可以從商周時(shí)期的肅慎人開始追溯，到現(xiàn)在已經(jīng)有幾千年的歷史。文字和語言是一個(gè)民族歷史的最直接的表達(dá)方式，而在清朝時(shí)期形成的滿族刺繡是滿族文化美麗而又富有內(nèi)涵的載體。滿族刺繡具有區(qū)域性、多樣性和民族性的特點(diǎn)，它反映出古代滿族民間的生活方式、人文地理和民俗習(xí)慣等最平常卻又最真實(shí)的景象，刺繡上的內(nèi)容表達(dá)了滿族人的愿景和期望。研究滿族歷史和文化的專家學(xué)者可從滿族刺繡的形式和內(nèi)容上更深入地了解這個(gè)民族，探尋滿族文化歷史發(fā)展的痕跡。

（二）藝術(shù)價(jià)值

與“四大名繡”一樣，滿族刺繡也有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在構(gòu)圖方式上，為了完成構(gòu)圖的需要，在有限的二維平面上實(shí)現(xiàn)廣闊無限的三維空間，塑造復(fù)雜的形體，憑借設(shè)計(jì)者個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、審美情趣以及對(duì)藝術(shù)的頓悟，用嫻熟的表現(xiàn)技法將客觀對(duì)象在構(gòu)圖平面展開。在圖案內(nèi)容上，更是體現(xiàn)出滿族的民族特色，經(jīng)常出現(xiàn)喜鵲、烏鴉、狗、鹿和馬等滿族的保護(hù)神。制作者在完成精美的手工藝品的同時(shí)，更是加入了對(duì)本民族的熱愛之情。

（三）實(shí)用價(jià)值和商業(yè)價(jià)值

滿族刺繡可以在衣服、褲子、鞋、荷包等服裝和配飾上使用，大面積使用可以使服裝更具有民族特色；在服飾上繡上花紋或圖案，可使服飾頗為新穎，讓消費(fèi)者眼前一亮，從而產(chǎn)生購買的欲望。由此可見，滿族刺繡不僅實(shí)用價(jià)值高，還具有很高的商業(yè)價(jià)值。

三、滿族刺繡旅游文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的對(duì)策建議

（一）改進(jìn)傳統(tǒng)工藝

一方面，將傳統(tǒng)刺繡工藝與高科技相結(jié)合，采用機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)，形成滿族刺繡手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)線，將生產(chǎn)線轉(zhuǎn)換為具有觀賞性的旅游產(chǎn)品，讓游客可以近距離地參觀手工藝產(chǎn)品的制作和生產(chǎn)過程。另一方面，保留傳統(tǒng)的手工業(yè)制作方法，秉持發(fā)展和保護(hù)純手工技藝的原則，組成具有不同特色的技藝傳播小組，現(xiàn)場(chǎng)教授游客簡(jiǎn)單的刺繡手工技藝。在制作工藝上不斷學(xué)習(xí)和借鑒其他民族刺繡的優(yōu)點(diǎn)，博采眾長(zhǎng)，彌補(bǔ)自身不足。開發(fā)和設(shè)計(jì)獨(dú)特的刺繡作品，形成獨(dú)特的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（二）建立滿族手工刺繡基地

規(guī)劃特定區(qū)域建設(shè)滿族手工刺繡基地，由專業(yè)師傅手工刺繡，制作機(jī)器無法完成的刺繡作品。建立基地不僅僅是為制作和銷售手工刺繡品提供場(chǎng)地，還可以讓旅游者在這里親眼見到滿族刺繡手工制作的全過程，在驚嘆其技藝高深之同時(shí)深深地愛上滿族刺繡藝術(shù)。游客不僅可以欣賞美麗壯觀的北方雪景，還能體驗(yàn)滿族刺繡的制作全過程，完成屬于自己的專屬作品，并將其作為旅游紀(jì)念品購買留念，在了解滿族刺繡文化內(nèi)涵的同時(shí)也體驗(yàn)了獨(dú)特的女工技巧，充分享受這一過程。手工業(yè)基地的建立不僅能帶來旅游業(yè)收入的增加，而且能為滿族刺繡技藝培養(yǎng)更多的繼承人，在這里打破性別界限，不只是招收女繡工，更歡迎男繡工的加入，在培養(yǎng)繼承人的同時(shí)還能解決部分就業(yè)問題。

（三）提升滿族刺繡產(chǎn)品的實(shí)用性

在諸如毛巾等生活用品中加入刺繡元素，讓滿族刺繡融入人們的日常生活中。還可以將滿族刺繡與服飾、鞋子等設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)立獨(dú)特的民族品牌；在普通的香包上添加刺繡圖案，使其變成極具東北特色的配飾，讓更多的人喜歡上滿族刺繡。在刺繡內(nèi)容上可以添加?xùn)|北地區(qū)和其他地區(qū)的特色景觀或者具有標(biāo)志性的建筑物，通過刺繡展示東北地方風(fēng)貌，體現(xiàn)不同地域的相互融合，使其成為一種具有特殊意義的實(shí)用商品。

（四）打造滿族刺繡旅游產(chǎn)品品牌

滿族刺繡文化的起源和發(fā)展主要在東北地區(qū)，因此應(yīng)全力將滿族刺繡開發(fā)成為東北特色旅游產(chǎn)品，讓滿繡文化更加深入人心，像“四大名繡”那樣大放異彩，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力和鮮明的民族特色贏得消費(fèi)者的青睞。根據(jù)客源市場(chǎng)的需求，充分考慮產(chǎn)業(yè)融合及產(chǎn)品新意，秉持主題鮮明、要素齊全、預(yù)算科學(xué)合理等設(shè)計(jì)原則，采用先進(jìn)設(shè)計(jì)理念與技術(shù)方法，有效整合散亂分布的滿族刺繡文化遺產(chǎn)。以“雪域滿繡”為主題，打造參與型特色旅游產(chǎn)品。

（五）加大對(duì)滿族刺繡的宣傳和推廣力度

有關(guān)部門應(yīng)加大宣傳力度，與本地和其他地區(qū)電視臺(tái)、報(bào)紙等媒體合作，投放滿族刺繡的廣告宣傳片；利用網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷方式，如建立滿族刺繡網(wǎng)站，上傳滿族刺繡的簡(jiǎn)介以及經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品的種類和價(jià)格，讓消費(fèi)者不出家門就能了解其簡(jiǎn)單信息；還可以利用微博、微信等微營(yíng)銷方式提高滿族刺繡的影響力和知名度。旅游主管部門可請(qǐng)一些滿族明星作為形象大使拍攝廣告，為本民族的文化做宣傳，增加人們對(duì)滿族刺繡的關(guān)注度。政府部門可在每年定期舉辦滿族刺繡作品展覽，展覽現(xiàn)場(chǎng)還可請(qǐng)一些技藝高超的刺繡大師現(xiàn)場(chǎng)制作，吸引更多的滿族刺繡文化愛好者、旅游者來到東北，欣賞并學(xué)習(xí)滿族刺繡。同時(shí)爭(zhēng)取得到旅游主管部門和政府的支持，將滿族刺繡產(chǎn)品全面推向市場(chǎng)，打造滿繡風(fēng)味十足的旅游觀光地，讓更多的人知道，東北不僅有冰雪，在白雪皚皚中還閃耀著一朵璀璨的“奇繡”。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］劉榮超.滿族民間刺繡的藝術(shù)特征與意蘊(yùn)［D］.山西大學(xué)，2012.

［3］喬新民.淺談沈陽喬氏滿族民間刺繡［J］.遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院·遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2014 （5）：46－47.

Abstract：Manchu embroidery tourism heritage has a high historical value，artistic value，practical value and commercial val-ue．It was have been included in the national Intangible Cutural Heritage．Based on the introduction of Manchu embroidery tourism heritage’s development and research，make recommendations for further development of cultural heritage tourism Man-chu embroidery：to improve the traditional craft forms，to establish Manchu hand embroidery base，to improve the product prac-ticality and create tourism products Manchu embroidery brand，and to increase publicity and promotion efforts of the Manchu embroidery．

Key words：Manchu embroidery；value；heritage

［作者簡(jiǎn)介］田鈺（1993－），女，山東沂南人，本科生，研究方向：旅游管理。

中圖分類號(hào)：F59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095－3283（2016）01－0069－02

（責(zé)任編輯：梁宏偉）