廣西北海外沙龍母廟會旅游開發(fā)研究

勞國煒/桂林理工大學(xué)南寧分校

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廣西北海外沙龍母廟會旅游開發(fā)研究

勞國煒/桂林理工大學(xué)南寧分校

【摘 要】本文以北海外沙龍母廟會為研究對象，在系統(tǒng)剖析其旅游開發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出北海外沙龍母廟會旅游開發(fā)的對策建議，以期為外沙龍母廟會旅游開發(fā)提供若干經(jīng)驗借鑒。

【關(guān)鍵詞】北海市；外沙龍母廟會；旅游開發(fā)

廣西作為我國五個少數(shù)民族自治區(qū)之一，境內(nèi)世居著壯、瑤、侗等11個少數(shù)民族，各少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富而獨特的民俗節(jié)慶，隨著經(jīng)濟全球趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的推進，廣西民俗節(jié)慶的生存環(huán)境發(fā)生了較大變化，通過開發(fā)的方式來實現(xiàn)民俗節(jié)慶的保護與可持續(xù)發(fā)展受到社會各界的廣泛關(guān)注，其中最主要的方式之一是旅游開發(fā)。本文以廣西典型民俗節(jié)慶活動北海外沙龍母廟會為研究對象，對其旅游開發(fā)進行系統(tǒng)研究，針對其旅游開發(fā)中存在的問題，進一步提出相應(yīng)的對策建議，以期為廣西眾多民俗節(jié)慶類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及旅游開發(fā)提供經(jīng)驗借鑒，促進廣西民俗節(jié)慶類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

1.北海外龍廟會概況

北海市外沙龍母廟相傳在清代道光三年（公元1823年）建成，距今已有180多年的歷史，在漫長的發(fā)展過程中，北海外龍母廟延續(xù)和傳揚了當(dāng)?shù)貪O民一百多年以來的龍母文化信仰和海神信仰，廟會活動展示的儀式程序、游街表演、舞龍舞獅、鮮明的民俗服飾以及各式各樣花轎花艇等都在一定程度上反映了北海市獨特的民俗信仰和民俗文化，極具保護與開發(fā)價值。2010年廣西北?！巴馍除埬笍R會”申遺成功，成為廣西自治區(qū)級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

外沙龍母廟會的主要活動有：農(nóng)歷正月十五做平安、十六許福（意為“開海拜廟”“祭?！保?，其主要內(nèi)容是祈求龍母娘娘等諸神給北海外沙出海打魚的漁民以及百姓更多庇護，讓出海的漁民能夠滿載而歸，在家生活的百姓能安居樂業(yè)。接下來的活動還包括：二月初二的社王誕（頭）、二月十九的觀音誕、三月初三的北帝誕、五月十二的關(guān)帝誕、五月十八的龍母誕、八月初二的社王誕（尾）、十二月二十六的還福活動，其中以正月十五做平安、十六許福、農(nóng)歷五月十八的龍母誕、十二月二十六的還?；顒幼顬槁≈兀赞r(nóng)歷十二月二十六的還?；顒幼顭狒[［1］。

2.北海外沙龍母廟會旅游開發(fā)現(xiàn)狀分析

2.1.旅游開發(fā)取得的成效

北海外沙龍母廟會是一項具有較高旅游開發(fā)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源，目前，廟會資源雖尚未進行系統(tǒng)的旅游開發(fā)，但由于其獨特的祭海文化、游街習(xí)俗，每年的廟會活動都會吸引大量的游客前來觀看。在實地調(diào)研過程中，筆者了解到政府對外沙龍母廟會活動的開展及宣傳做了不少工作，在一定程度上推動了廟會活動的順利展開，提高了廟會的宣傳力度，擴大了廟會的知名度，使更多的人了解并參加廟會活動。當(dāng)?shù)鼐用癖硎窘鼛啄陱R會的規(guī)模不斷擴大，參加廟會的人數(shù)逐年增加。據(jù)統(tǒng)計，2014年參加廟會的人數(shù)達到兩千多人，游客主要來自周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，部分游客來自外省，廟會活動為期兩天，場面十分熱鬧；2015年，由于天氣原因，參加廟會的人員只有一千多，但是廟會的活動照常舉辦，其中北海市記者團組織采訪活動，加強廟會的宣傳。近年來，外沙龍母廟在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，雖然取得一定的發(fā)展成效，但就當(dāng)前的發(fā)展規(guī)模而言，外沙龍母廟會的旅游開發(fā)仍處于初級階段，還存在一些不足。

2.2 北海外沙龍母廟會旅游開發(fā)存在的問題

2.2.1.旅游產(chǎn)品單一，參與體驗不足。

北海外沙龍母廟會屬于一種非物質(zhì)文遺產(chǎn)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)重在挖掘其文化內(nèi)涵，凸顯其民俗特色，彰顯民俗文化的獨特性和真實性，讓旅游者深刻的了解其文化內(nèi)涵，引起旅游者的認同和共鳴，以此來吸引旅游者［2］。要實現(xiàn)這一目的，就必須依托當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，開發(fā)出系列旅游產(chǎn)品，讓游客在參觀體驗的過程中，真正領(lǐng)悟到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵。但由于當(dāng)前北海外沙龍母廟會的旅游開發(fā)還處于初始階段，旅游產(chǎn)品較為單一，旅游產(chǎn)品之間也未進行整體聯(lián)動，沒有整合當(dāng)?shù)氐奶厣糜钨Y源，如北海老街就與龍母廟相離不遠，但是外沙龍母廟會與北海老街之間卻沒有進行聯(lián)動開發(fā)，單一的旅游產(chǎn)品對旅游者的吸引力不強。此外，由于當(dāng)前游客只能遠遠的欣賞廟會或者僅參與廟會后期的慶?；顒?，對廟會的文化內(nèi)涵缺乏了解，且參與體驗性不足，導(dǎo)致游客對廟會活動的滿意度較低，制約著廟會的進一步發(fā)展。

2.2.2經(jīng)費投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施落后。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)是一項耗資巨大的系統(tǒng)工程，沒有資金的支持，開發(fā)也將舉步維艱。在實地調(diào)研過程中，筆者了解到經(jīng)費有限是制約北海外沙龍母廟會旅游開發(fā)的重要因素之一。目前，北海外沙龍母廟會活動主要由民間自發(fā)組織開展，活動經(jīng)費也是由居民募集而來，用于舉辦幾天的廟會活動已經(jīng)捉襟見肘，顯然難以進行進一步的旅游開發(fā)工作。根據(jù)實地調(diào)研結(jié)果可知，目前龍母廟會僅有一個龍母廟用于供奉神靈和一個活動場地用做廟會祭祀、晚會、民俗表演等活動，其余各項配套設(shè)施均不齊全，如餐飲、住宿、服務(wù)等，沒有專業(yè)的旅游接待服務(wù)場所，沒有高檔的酒店，缺乏大型停車場和公共廁所等，單純依靠當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)接待，休閑娛樂設(shè)施不足，有限的接待能力難以滿足旅行團的需求，整體接待水平偏低，進而阻礙了當(dāng)?shù)芈糜蔚倪M一步開發(fā)，嚴重制約著北海外沙龍母廟會的旅游開發(fā)進程。

3.北海外沙龍母廟會旅游開發(fā)對策

3.1.整合當(dāng)?shù)刭Y源，開發(fā)組合旅游產(chǎn)品。

旅游產(chǎn)品是一個復(fù)合型概念，是旅游各要素的綜合，更是區(qū)域旅游資源的整合。北海外沙龍母廟會具有深厚的歷史文化底蘊，在當(dāng)?shù)赜绊懥^大，而且北海外沙自然旅游資源及人文旅游資源較豐富。因此，在對北海外沙龍母廟會進行旅游開發(fā)時，需要整合北海當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，利用其它知名景點的影響力，進行合理旅游開發(fā)，設(shè)計出一條組合旅游線路，讓旅游者在欣賞獨特自然人文景觀的同時，還能了解深厚的歷史文化，逐步擴大外沙龍母廟會的知名度，這必將會成為北海旅游的新亮點。具體來說，可將龍母廟會活動與風(fēng)景優(yōu)美的北海銀灘、古香古色的北海老街等旅游資源相結(jié)合，把北海豐富的自然和人文旅游資源組合起來，開發(fā)成組合旅游產(chǎn)品，這樣不僅實現(xiàn)了資源之間聯(lián)動發(fā)展的目的，還能夠滿足旅游者的不同需求，增加游客的體驗性，提高游客滿意度，有利于實現(xiàn)北海外沙龍母廟會旅游的長遠發(fā)展，完善北海旅游格局。

3.2.深挖文化內(nèi)涵，提高游客參與體驗。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)的觀光旅游已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代旅游者求知、探異的消費需求，而體驗性旅游則越來越受旅游者青睞。體驗性旅游產(chǎn)品強調(diào)以人為本，以游客體驗為核心，以旅游者的參與為前提［3］。民俗文化旅游作為一種高層次的文化旅游體驗，能夠滿足旅游者求新、求奇、求異的心理需求，激發(fā)旅游者體驗異域文化的出游動機。因此，在對北海外沙龍母廟會進行旅游開發(fā)時，必須深入挖掘廟會文化內(nèi)涵，將廟會所具有的獨特文化魅力展現(xiàn)在旅游者面前，同時要注重廟會旅游產(chǎn)品的參與體驗性，要做到讓游客在參與體驗中感受廟會龍母文化的魅力，體會廟會祭海儀式的獨特意境。如在廟會的“祭海活動”“金豬游街”“舞龍舞獅”等過程中，可讓游客在了解相關(guān)規(guī)則與禁忌的情況下，讓旅游者參與到祭海、穿當(dāng)?shù)靥厣椨涡小⑴c龍母祭拜儀式等活動中，以使其能夠在參與體驗的過程中，深入了解龍母文化的內(nèi)涵和價值，提高游客的滿意度和重游率。

3.3 拓寬籌資渠道，確保資金投入充裕。

當(dāng)前，資金缺乏一直是制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的重要因素。根據(jù)實際調(diào)查結(jié)果可知，廟會活動舉辦的資金完全由當(dāng)?shù)鼐用褡孕心技@顯然不利于其保護及旅游開發(fā)工作的順利開展。因此，多種渠道籌集資金是北海外沙龍母廟會旅游開發(fā)的重要保障。具體來說，首先，政府方面要加強對北海外沙龍母廟旅游開發(fā)方面的資金投入；其次，通過出臺相應(yīng)的優(yōu)惠政策，吸引社會資金對龍母廟會進行旅游開發(fā)，包括投資、贊助、冠名開發(fā)等多種形式；再次，要鼓勵遺產(chǎn)所在地居民通過成立合作社的形式利用自己的閑散資金用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)；最后，應(yīng)加強對資金使用的監(jiān)督力度，建立相應(yīng)的監(jiān)督機制，確保每一筆資金都用在“刀刃”上，實現(xiàn)有限資金的最大化利用。

3.4.完善基礎(chǔ)設(shè)施，提高旅游接待能力。

旅游包括“食、住、行、游、購、娛”六要素，一個旅游目的地要實現(xiàn)全面快速發(fā)展，不僅要有豐富的旅游資源，完善的旅游基礎(chǔ)設(shè)施也必不可少。目前，北海外沙龍母廟會的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，如住宿、餐飲，服務(wù)等不符合旅游者的要求，難以滿足旅游開發(fā)的需要。因此，應(yīng)完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，具體而言，應(yīng)該著重考慮建設(shè)符合旅游發(fā)展需要的停車場、涼亭桌椅等休息場所以及公共廁所等基礎(chǔ)設(shè)施，努力營造一個舒適的旅游環(huán)境；建設(shè)現(xiàn)代星級酒店和具有當(dāng)?shù)匚幕厣馁e館，滿足旅游者的住宿要求；開發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣暮ｕr美食和獨特的傳統(tǒng)民俗美食，滿足旅游者的餐飲要求；適當(dāng)增加參與性娛樂設(shè)施，增強旅游者的參與體驗，提高其旅游的整體感受。

4.結(jié)論

北海外沙龍母廟會作為廣西民俗節(jié)慶類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，擁有獨特的文化內(nèi)涵與廣泛的群眾基礎(chǔ)，經(jīng)歷了180多年的傳承發(fā)展，至今仍具有較強的生命力和影響力。筆者在系統(tǒng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，剖析北海外沙龍母廟會旅游開發(fā)現(xiàn)狀的，進一步提出北海外沙龍母廟會旅游開發(fā)對策，即整合當(dāng)?shù)刭Y源，開發(fā)組合旅游產(chǎn)品；深挖文化內(nèi)涵，提高游客參與體驗；拓寬籌資渠道，確保資金投入充裕；完善基礎(chǔ)設(shè)施，提高旅游接待能力等。

參考文獻：

［1］張鳳嬌.北海外沙龍母廟龍母誕調(diào)查報告［J］.懷化學(xué)院學(xué)報，2014（1）：9-12.

［2］陳煒，陳能幸.論少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)——以壯族嘹歌為例［J］.改革與戰(zhàn)略，2008，24（3）：97-99.

［3］劉小泉，王偉年.體驗視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)研究——以江西婺源為例［J］.廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014（3）：10-16.

基金項目：

本文為廣西社科基金項目：廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)融合發(fā)展研究（13FTY003）的階段性成果。

作者簡介：

勞國煒（1987-），男，廣西合浦人，桂林理工大學(xué)南寧分校經(jīng)管系教師，助教，碩士；主要從事旅游管理的教學(xué)與研究。