探析揚(yáng)州八刻

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的揚(yáng)州八刻歷來被賦予精致高貴的氣息，成為揚(yáng)州特色藝術(shù)和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入探究玉雕的吉祥妙韻對現(xiàn)代首飾設(shè)計的影響與作用。尤其是在現(xiàn)代社會，如何在融入現(xiàn)代首飾設(shè)計的同時又將特色文化進(jìn)行傳承與發(fā)展的問題。現(xiàn)代首飾設(shè)計離不開傳統(tǒng)特色藝術(shù)的熏陶，而傳統(tǒng)手工藝也需要依托現(xiàn)代理念的支持，兩者的相互促進(jìn)指明了現(xiàn)代首飾設(shè)計發(fā)展的方向。

揚(yáng)州八刻是對揚(yáng)州工藝中雎刻工種的一種概稱，“八”是類似于揚(yáng)州八怪中的“八”的一個概數(shù)，包括漆雕、玉雕、竹雕、牙雕、磚雕、石雕、核雕、瓷刻、剪刻等藝種。目前益發(fā)展，大眾的生活水平以及文化水平偏低等主要因素都是導(dǎo)致一般將揚(yáng)州雕刻藝術(shù)成就高的且比較豐富、傳承性強(qiáng)的幾類統(tǒng)稱為“揚(yáng)州八刻”?，F(xiàn)如今中國傳統(tǒng)文化落后乃至被忽視的問題越來越被重視，對于傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展、運(yùn)用是當(dāng)下待解決的重要問題。揚(yáng)州八刻作為中國傳統(tǒng)工漆、玉、竹、牙、瓷、石、磚、木為代表的八種雕刻藝術(shù).稱之為藝中的環(huán)也收到了很大的影響，清代的繁榮景象已不復(fù)存在。揚(yáng)州八刻藝術(shù)文化就其本身而言，是揚(yáng)州民問工藝美術(shù)重要組成部分。對于揚(yáng)州民間手工藝體系的豐富與完善起到重要的作用。整個揚(yáng)州八刻藝術(shù)文化內(nèi)容豐富，種類繁多，各有特色，百花齊放。由此可見，揚(yáng)州民間工藝文化底蘊(yùn)之豐富深厚，其藝術(shù)文化價值之民問審美造型藝術(shù)、哲學(xué)美感的獨具特色，確實值得我們進(jìn)行深入挖掘與發(fā)現(xiàn)探討。

傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展是當(dāng)下經(jīng)久不衰的話題，新石器時代最具代表性的古老手工藝中的玉雕代表了中華民族人民的精神內(nèi)涵和文藝修養(yǎng)。揚(yáng)州玉雕是民間雕刻藝術(shù)之一，是我國玉雕工藝的一大流派，是我國工藝美術(shù)史上一朵淡雅的奇葩，也是人類歷史的文化遺產(chǎn)。江蘇揚(yáng)州市是一座具有2500多年歷史的古城，其文化積淀厚重，尤其自明清以來，即為中國三大玉雕重中之重的源頭之。揚(yáng)州的琢玉手工藝源遠(yuǎn)流長，幾千年來，玉雕的前輩、技師、工匠嘔心瀝血，勤奮實踐，繼承發(fā)揚(yáng)中國玉雕的優(yōu)良傳統(tǒng)手工藝，創(chuàng)制了大量形式各異、工精藝巧的玉器珍寶。伴隨著揚(yáng)州發(fā)展的三度繁榮，琢玉工藝出現(xiàn)過漢、唐、清三次高峰。清代中葉，揚(yáng)州成為全國文明的琢玉中心。揚(yáng)州玉雕隨著千百年來的不斷發(fā)展，形成了”渾厚、圓潤、儒雅、靈秀、精巧”的基本特征。因材施藝，取石天然，是形成揚(yáng)州玉雕地方風(fēng)格特色的主要表現(xiàn)方法。它以虛擬夸張或?qū)憣嵉氖址▉硭茉斓窨痰男误w，并以其中之一的圖案為主體，其余做為襯托或裝飾圖案形成平面、浮雕或圓雕的造型。玉雕藝術(shù)家們以刀代筆，以玉石為載體，將書、畫、詩、印等藝術(shù)樣式融為一體，賦予玉石以新的生命。從古至今，無數(shù)文人騷客都對玉石有不同程度的喜愛之情。玉在中國文化史上占有很特殊的地位，孔子曰：“君子比德于玉焉”?！对娊?jīng)》“有匪君子，溫其如玉”的記載。以物璧人，故而“古之君子必佩玉”。在改革開放以來，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的同時，消費(fèi)者的鑒賞能力與藝術(shù)需求也得到不斷的提高，打破常規(guī)和個性化的玉雕產(chǎn)品在國內(nèi)外的市場上也火爆了起來，引起了大眾的廣泛關(guān)注，玉也開始走進(jìn)萬家萬戶。玉石資源是不可再生的資源，玉器的保值，增值的不可限量，更加彰顯了“黃金有價玉無價”的歷史法則。而現(xiàn)如今，隨著社會的不斷發(fā)展，人們經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升。所謂的有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有地位的人士越來越多，隨之他們對社會生活的物質(zhì)需求也越來愈高。玉石由先前奢侈品慢慢轉(zhuǎn)化為人們把玩的收藏品。所以應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展的步伐，揚(yáng)州八刻——玉雕在揚(yáng)州八刻中占有重要的地位，也是揚(yáng)州八刻文化的重要組成部分。

揚(yáng)州八刻藝術(shù)——玉雕，自古以來就用天下玉，揚(yáng)州工的美譽(yù)。其具有獨特的地方特色，是揚(yáng)州傳統(tǒng)文化的重要組成部分，長久以來許多愛石者都來揚(yáng)州尋石。玉石質(zhì)地堅硬縝密，手工雕琢技術(shù)較為復(fù)雜，其工藝特點是琢磨，即“琢玉”與“碾玉”。其制作工藝在幾千年的傳承中保持著揚(yáng)州傳統(tǒng)的地方文化特色，形成渾厚、圓潤、精巧等等的特點，具有秀麗典雅、玲瓏剔透的藝術(shù)風(fēng)格，也與揚(yáng)州的城市特點巧妙的融合在一起。揚(yáng)州八刻藝術(shù)——玉雕在我國工藝美術(shù)百花園中綻放著絢麗奪目的光彩。揚(yáng)州八刻——玉雕，在長期歷史進(jìn)程中凝聚了若干代人的辛勤勞動和智慧結(jié)晶，其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，非常值得重點保護(hù)。我們期望著具有民族傳統(tǒng)和地方特色的揚(yáng)州八刻——玉雕藝術(shù)充滿活力，青春永駐，在現(xiàn)代化裝飾、建設(shè)的洪流中能發(fā)揮出更大的作用。

玉雕的種類繁多，如首飾、把件、器皿。順應(yīng)時代的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計廣受傳統(tǒng)文化的熏陶，有效的交融將玉雕的吉祥妙韻滲透到現(xiàn)代首飾設(shè)計的中。雖然現(xiàn)代首飾設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)多樣化的形態(tài)，但是人們對傳統(tǒng)民族的訴求不但沒有減弱反而愈發(fā)強(qiáng)烈。造型上融合了古今中外的種種式樣，將圖紋變形重組，運(yùn)用現(xiàn)代雕塑手法，通過巧雕、選題將首飾賦予吉祥妙韻但又不失時尚。在傳承玉雕文化的同時，又有著吸人眼球的精心設(shè)計理念。現(xiàn)如今揚(yáng)州玉器廠的數(shù)十件精品在國際國內(nèi)獲得大獎或被國家作為珍品收藏。如《白玉五行塔》、《聚珍圖》、《大禹治水圖》、《螳螂白菜》等。中國人愛玉的情懷可以追溯到古代，人們相信玉器的靈性，常常將玉器賦予神話的色彩和吉祥妙韻。玉器多以吉祥寓意，從精神信仰等方面給人以慰借。自古以來工匠就將玉的吉祥意蘊(yùn)與靈性巧妙的融合起來，因此保守大眾喜愛。現(xiàn)如今大眾普遍追崇首飾時尚，玉器的也常常是首選，其通常使用花烏、走獸、人物等器物的形象和一些中國傳統(tǒng)的造型紋案、吉祥文字，用象征、諧音等表現(xiàn)手法來刻畫。使人們通過美玉這個精巧的載體，從自然萬物中汲取靈感，撇開繁瑣和矯情的做作，只求能預(yù)示美好生活的向往之情。在如今強(qiáng)調(diào)個性的時代，玉飾的佩戴可以從一方面顯示出頗具東方神韻的文化內(nèi)涵。牡丹被賦予雍容華貴、花開富貴的形象，也素來有“花中之王”的美譽(yù)，所以長久以來被社會大眾所喜愛。在玉雕上橘子、柿子、荔枝、魚等圖案的有效組合，運(yùn)用諧音的表現(xiàn)方式可以傳達(dá)出“大吉大利”、“百事大吉”、“年年大吉”的吉祥意韻。以揚(yáng)州玉器廠的鎮(zhèn)館之寶“翡翠白菜”來說，一方面其取自黃芽菜及海菜的諧音，有“百財”之意，具有招財、聚財?shù)暮x，另一方面因白菜的顏色預(yù)示著清清白白，固寓意著人的“清清白白、純潔無暇”的妙韻?，F(xiàn)代首飾設(shè)計中玉的吉祥妙韻還體現(xiàn)在如龍柱，龍柱象征這飛龍在天，有著飛黃騰達(dá)、事事大成、路路暢通的寓意。巨龍盤旋在柱體身上，整體呈圓柱狀，簡潔流暢的線條雕刻頗受年輕男士的喜愛。有的先到首飾的發(fā)展還會在龍柱的兩端鑲嵌金的紋樣，好似為玉石又穿戴了件華麗的外衣，更加顯得精美、奪目?，F(xiàn)代首飾設(shè)計中玉的吉祥妙韻有時不是直接通過玉石表現(xiàn)的，如萌系hello kitty式樣的現(xiàn)代首飾頗受大眾的愛戴，使用的人群從幼兒到中老年都有涉及。而hello kitty的制作工藝、材料質(zhì)地也各有不同，有金飾、銀飾、彩金、鉆、水晶等。制作工藝也繁多，立體鏤空、平面堆壘、掐絲等，而金鑲玉的表現(xiàn)手法將hello kitty與玉石巧妙的結(jié)合起來，玉和金通過特殊的手工藝巧妙的結(jié)合在一起。在一方面滿足展示需要的同時，也將中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素完美的融合在一起。在體現(xiàn)現(xiàn)代首飾裝飾性的同時又有著傳統(tǒng)意味金玉滿堂的含義。

早期中國人就是佩戴玉石雕刻的飾物，其也作為一種小型的裝飾藝術(shù)品被人們接受。玉的吉祥妙韻元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計中具有極大的發(fā)展空間。中國各民族正面臨著場深刻的現(xiàn)代化革命。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)行，每一個民族都要在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間尋找平衡，都要協(xié)調(diào)處理好現(xiàn)代化與民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系?，F(xiàn)代首飾設(shè)計從玉雕造型的吉祥妙韻中汲取了相關(guān)元素，將民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚穿插交融，順應(yīng)了現(xiàn)在潮流。使現(xiàn)代的珠寶首飾在散發(fā)著濃厚的民族特色氣息的同時又不失彰顯出多元化的發(fā)展路線，從而使得現(xiàn)代首飾設(shè)計發(fā)展的更為切合時宜，產(chǎn)物更受大眾喜愛。隨著時代的快速發(fā)展，人們追求各類珠寶首飾，這些首飾的雕飾不單單滲透著中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也預(yù)示者人們對一切美好事物的向往之情。揚(yáng)州八刻——玉雕的吉祥意韻是一個永恒的主題，直至今日不曾過時，普遍被大眾喜愛。現(xiàn)在的黃金、珠寶首飾的設(shè)計圖案和造型深深的受到玉雕的吉祥妙韻的影響。人們購買珠寶首飾一方面可以進(jìn)行美化裝飾，另

方面便是因其象征寓意。人們選購時主要是看中其表達(dá)的某種愿望以及一種美好愿望的寄托。現(xiàn)在人們多買黃金首飾進(jìn)行饋贈，而黃金首飾的樣式也很繁多，不乏帶有吉祥妙韻的樣式。而人們佩戴首飾逐漸由體現(xiàn)個人身份地位演變?yōu)閭€性愿望的表現(xiàn)，所以針對市場需求而不斷多元化發(fā)展成了必然的走勢。現(xiàn)代首飾設(shè)計風(fēng)格的形成深深受到了玉雕的吉祥妙韻的影響，在今后的發(fā)展道路上就要像丹麥珠寶品牌Pandora的靈感來源于希臘神話，代表幸運(yùn)和希望一樣。我國也要把具有中國民族特的玉雕元素融入現(xiàn)代首飾設(shè)計中，設(shè)計出能夠凸顯個性，卓然出眾的現(xiàn)代首飾。并且每款首飾都可以貫穿一些具有中國特色的故事情節(jié)，滲透出創(chuàng)作的精髓和理念煥發(fā)出濃郁的中國特色，打造出享有中國民族特色的世界級首飾品牌。因此，帶有吉祥妙韻的現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計風(fēng)要在世界范圍內(nèi)不斷的擴(kuò)散，通過現(xiàn)代化、國際化的形式將富有吉祥妙韻的設(shè)計元素融人現(xiàn)代首飾設(shè)計之中，使得現(xiàn)代首飾設(shè)計更具文化性和社會性，將民俗特色文化與世界接軌，共同融匯成現(xiàn)代首飾設(shè)計的主流方向。

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)）

作者簡介：田蕾蕾（1992-）女，漢族，江蘇揚(yáng)州，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，15級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：中國畫，研究方向：美術(shù)。