初中語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的思考

葛小霞

摘 要： 現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)，促使語(yǔ)文課堂生機(jī)盎然是人們有目共睹的，也是大家都積極追求和實(shí)踐的。對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，人們需要進(jìn)行相關(guān)思考，尤須思考現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用的理想性。

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文教學(xué) 現(xiàn)代技術(shù) 理想效果

進(jìn)入21世紀(jì)，各級(jí)教育部門(mén)對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用十分關(guān)注，一線教師在積極踐行現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用基礎(chǔ)上的語(yǔ)文教學(xué)，致使課堂教學(xué)現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用之花時(shí)時(shí)處處綻放。課堂教學(xué)必須這樣？現(xiàn)我將自身所教初中語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用的思考拙于筆端，權(quán)且拋磚引玉。

一、語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用需有針對(duì)性

現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用于教育是當(dāng)前時(shí)代的必然產(chǎn)物。進(jìn)入新世紀(jì)，日益顯現(xiàn)出信息化與全球化的相互關(guān)聯(lián)，當(dāng)然信息化與教育的相關(guān)聯(lián)，也就完全是情理之中的。信息技術(shù)的運(yùn)用多半成為課堂教學(xué)的裝飾品，甚至就是完全意義上的奢侈品。這就不得不讓每個(gè)頗具良心的教育工作者審視課堂教學(xué)信息技術(shù)運(yùn)用的問(wèn)題，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)于語(yǔ)文教學(xué)，是否應(yīng)當(dāng)首先考慮好針對(duì)性，即必須有針對(duì)性地運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)。筆者所在的學(xué)校十分關(guān)注有效課堂的打造，相當(dāng)追求同仁之間的相互學(xué)習(xí)，教研組、年級(jí)組相互之間經(jīng)?；ヂ?tīng)互研。在平時(shí)的互聽(tīng)互研中，大家所上的課基本都是裸課型的，一些現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用缺乏針對(duì)性的問(wèn)題就暴露無(wú)遺。如一些文學(xué)作品的閱讀感悟課，文學(xué)意識(shí)很強(qiáng)的課文，無(wú)論是新課伊始，還是學(xué)生的朗讀，甚至就是讓學(xué)生進(jìn)行豐富的想象，都要播放一些樂(lè)曲渲染氣氛。但每每聽(tīng)到一些樂(lè)曲時(shí)，我們雖沒(méi)有關(guān)系甚至關(guān)注學(xué)生的感覺(jué)，總是感到極不是滋味。這就是樂(lè)曲之旋律和情感與文學(xué)作品之基調(diào)的匹配上出了問(wèn)題。其實(shí)，樂(lè)曲能與相關(guān)文本完全匹配的很少很少，甚至就是絕對(duì)意義上的無(wú)。像這樣的現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用上的濫竽充數(shù)，對(duì)閱讀教學(xué)學(xué)生的感悟是有百害而無(wú)一益的。所以，竊以為沒(méi)有針對(duì)性的現(xiàn)代技術(shù)寧可無(wú)。因此，在平時(shí)，力求多鉆研教材，力圖大海撈針地尋覓到有針對(duì)性的現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用的資源，也力圖進(jìn)行比較嚴(yán)格的篩選，甚至就是比較意義上的忍痛割?lèi)?ài)。遵循有針對(duì)性地運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，學(xué)生的閱讀感悟，更顯得活力四射。

二、語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用需求合理性

雖然初中生剛從小學(xué)過(guò)來(lái)，但已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于小學(xué)生。他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文中的想象能力已日趨提高，在學(xué)習(xí)中已不再對(duì)直觀形象性思維就是那樣依賴(lài)，有學(xué)生對(duì)相關(guān)形象思維不僅僅就是那樣的青睞，反而顯得不是十分恭維，甚至還有可能就是那樣抱有強(qiáng)烈意義上的厭惡感。只不過(guò)是學(xué)生多看在老師的面子上，不予反對(duì)罷了。從平時(shí)的課堂看，無(wú)論是自身的語(yǔ)文教學(xué)，還是進(jìn)入同仁課堂，都比較有意義地感到，我們?cè)诂F(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用上，可以說(shuō)就是那樣煞費(fèi)苦心，但學(xué)生在內(nèi)心感激嗎？沒(méi)有。我們所運(yùn)用的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)學(xué)生的閱讀感悟起作用了嗎？沒(méi)有。有時(shí)竟然會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用并沒(méi)有能夠幫到學(xué)生閱讀感悟的忙。這就需要我們考慮，語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用需求合理嗎？其回答當(dāng)必須肯定。因此，在平時(shí)現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用上，應(yīng)多求合理性。求得現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用的合理性，教師不要片面地用自己對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的掌握控制學(xué)生，從自身現(xiàn)代技術(shù)的掌握中利用最能促進(jìn)學(xué)生閱讀感悟的技術(shù)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)活力四射的閱讀感悟。譬如教學(xué)《最后一課》時(shí)，從我們所能掌握的資料看，可以運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行輔助教學(xué)的資源是相當(dāng)多的，如果多多地用，就可以感到學(xué)生會(huì)不再餓著肚子進(jìn)行閱讀感悟，但學(xué)生則沒(méi)有點(diǎn)滴與教師平等對(duì)話的時(shí)空。因此，教學(xué)時(shí)舍得將所獲取的能夠運(yùn)用的現(xiàn)代技術(shù)呈現(xiàn)給學(xué)生的資源大部分舍棄，并將所余下的一些資源進(jìn)行優(yōu)化整合。在優(yōu)化整合資源的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代技術(shù)建立學(xué)生良好的對(duì)話框，讓學(xué)生和文本對(duì)話，和老師對(duì)話，甚至和文本中的韓麥爾先生進(jìn)行對(duì)話。這時(shí)學(xué)生已不再是看客，而變成閱讀感悟文本，神游于文本字里行間的積極參與者。

三、語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用需求時(shí)效性

現(xiàn)代技術(shù)，無(wú)論其能夠發(fā)揮怎樣的作用，運(yùn)用其對(duì)閱讀教學(xué)所發(fā)揮的作用有多大，有一點(diǎn)都是必須肯定的，那就是現(xiàn)代技術(shù)只能甚至就是永遠(yuǎn)都發(fā)揮著輔助作用。從這個(gè)意義上講，其輔助功能決定著它不可以在整個(gè)課堂上都運(yùn)用。運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)就不可能不考慮其時(shí)間的問(wèn)題。如果說(shuō)該用的時(shí)候不用，不該用的時(shí)候用了的話，收效甚微是完全存在的。因此，閱讀教學(xué)的現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用需求考慮時(shí)效性。正如歌手劉歡所演唱的歌曲“該出手時(shí)就出手”一樣，怎樣才能保證是“該出手時(shí)就出手”呢？這要從現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用對(duì)閱讀相關(guān)文本的需要考慮，也需從學(xué)生閱讀感悟教材文本的最需要處考慮。針對(duì)這樣的情形，竊以為當(dāng)是學(xué)生閱讀文本的興趣激發(fā)處，學(xué)生閱讀感悟的重難點(diǎn)突破處，是運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的最佳時(shí)段。譬如教學(xué)諸葛亮的《出師表》時(shí)，如果僅讓學(xué)生閱讀文本，學(xué)生就很難獲取比較理想的感悟，達(dá)不到閱讀感悟的三重境界，只能在淺表意義上做文章，學(xué)生是發(fā)現(xiàn)不了《出師表》的文學(xué)和文化意義的。在學(xué)生閱讀感悟到的最關(guān)鍵處，筆者將詩(shī)圣杜甫的《蜀相》、陸游的“鬼神泣壯烈”，“《出師》一表通古今，夜半挑燈更細(xì)看”，“出師一表千載無(wú)，遠(yuǎn)比管樂(lè)蓋有余”、文天祥《正氣歌》中的相關(guān)贊譽(yù)呈現(xiàn)在電子白板上，促使學(xué)生結(jié)合相關(guān)文字感悟出作品極其深刻的現(xiàn)實(shí)意義和相當(dāng)深遠(yuǎn)的歷史意義。

總而言之，閱讀教學(xué)的現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，當(dāng)是不用不行，缺乏一定意義的濫用和不合情理的運(yùn)用也不行。這就需要將現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用在學(xué)生閱讀感悟的刀刃上。將現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用在學(xué)生閱讀感悟的刀刃上，需要人們思考——實(shí)踐——再思考，而且應(yīng)當(dāng)就是某種程度上的多思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃靜.現(xiàn)代教育技術(shù)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用思考[J].東方教育，2014（3）.

[2]教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3]肖川.教育的理想與信念[M].岳麓書(shū)社，2003.