現(xiàn)代大學(xué)書院文化建設(shè)探索

張賀楊慧瑛周健愷丁潔瓊

摘 要：

古代書院是我國古代教育的重要載體，經(jīng)過千年的積淀，形成了其特有的文化形式。這種書院文化對現(xiàn)代大學(xué)教育具有重要的指導(dǎo)意義。通過對古代書院文化的研究分析，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)教育的特點(diǎn)，總結(jié)出現(xiàn)代大學(xué)“書院文化”具有的若干特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合紹興文理學(xué)院書院制建設(shè)實(shí)踐，對大學(xué)書院文化建設(shè)具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代大學(xué)；古代書院；書院制；文化體系

中圖分類號(hào)：F27

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.10.035

1 前言

“書院”一詞最早起源于唐代，勝于宋代，延綿至明清，傳承千年，出現(xiàn)了眾多著名書院，如湖南的岳麓書院、河南的嵩陽書院、江西的白鹿洞書院以及河南的應(yīng)天書院等。書院作為中國古代教育史上非常重要的教育組織，已然形成其特有的書院文化。古代書院的興盛離不開書院文化的傳承與發(fā)展，文化即為精神之所在，不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被消耗殆盡，而因時(shí)間的積淀使得文化更加具有厚重感?！敖F(xiàn)代大學(xué)”起源于十二、十三世紀(jì)的歐洲中世紀(jì)大學(xué)，“現(xiàn)代大學(xué)”開始于十九世紀(jì)初，一般認(rèn)為，德國洪堡在1809年創(chuàng)辦的柏林大學(xué)標(biāo)志著現(xiàn)代意義上的大學(xué)的誕生。而我國現(xiàn)代大學(xué)教育起步較晚，1895年創(chuàng)辦的北洋大學(xué)是中國近代第一所大學(xué)。隨著中國現(xiàn)代大學(xué)教育近一百二十余年的不斷發(fā)展，中國高等教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

現(xiàn)代大學(xué)對學(xué)生的培養(yǎng)過于重視學(xué)科化和專業(yè)化，而輕視通識(shí)教育。因此，在國內(nèi)以香港中文大學(xué)為首的眾多高校早已開展了現(xiàn)代大學(xué)書院制建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)全人教育的目標(biāo)。而在現(xiàn)代大學(xué)書院制建設(shè)中重要的不僅僅是制度上的轉(zhuǎn)變，更重要的是文化上的積淀。因此，本文總結(jié)古代書院文化精髓，探索現(xiàn)代大學(xué)書院制建設(shè)下文化體系的構(gòu)建對實(shí)現(xiàn)全人教育具有重要意義。

2 古代書院文化

我國古代書院經(jīng)歷了近千年的發(fā)展、積淀，形成了其特有的文化體系。從書院的選址、書院的建筑文化到育人理念、教育形式再到師生關(guān)系等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是十分講究的，而且環(huán)環(huán)相扣，互相作用，渾然一體，形成別具一格的古代書院文化體系。

古代書院是當(dāng)時(shí)鴻儒大師，文人雅士講學(xué)交流之地，引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流，目的在于培養(yǎng)人的學(xué)問和德行，因此古代書院的教育不是專才教育，而是注重培養(yǎng)具有崇高道德理念和學(xué)問的有志之士。朱熹在《白鹿洞書院揭示》中說：“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義禮，以修其身，然后推以及人。非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也?！笔ベt之所以是圣賢，就是因?yàn)槠淇梢园褜W(xué)問和德行融于一身，以自身的人格魅力來影響學(xué)生，傳授知識(shí)，這是育人的最佳途徑。如果只重視學(xué)問而輕德行，那么就會(huì)誤入歧途，引發(fā)悲劇。

古代書院注重“品行高尚、知行合一”，“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的育人理念。品德教育是書院教育的核心內(nèi)容，并將其寫進(jìn)規(guī)約。如耿介在清圣祖康熙十七年（1678）在嵩陽書院制定了《敬怒堂學(xué)規(guī)》，而后到了清圣祖康熙二十五年（1686）在《敬怒堂學(xué)規(guī)》的基礎(chǔ)上又制定了《嵩陽書院學(xué)規(guī)》。學(xué)規(guī)首先就講到“書院同人，皆有志于圣賢之學(xué)，須從德性涵養(yǎng)中來，致知力行，而后可漸漬，以幾于道”。學(xué)規(guī)的實(shí)用性和操作性很強(qiáng)，每一條都有具體闡述，使人一目了然。學(xué)規(guī)的訂立有助于培養(yǎng)書院師生良好的道德品質(zhì)。

古代書院教育非常重視“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的育人理念。學(xué)術(shù)自由首先體現(xiàn)在學(xué)者們可以自主地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。有了一個(gè)更加寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，學(xué)者們可以潛心搞學(xué)術(shù)著學(xué)說。有了學(xué)術(shù)自由，自然避免不了不同學(xué)派之間的學(xué)術(shù)交流，也就會(huì)碰撞出思想的火花，這就體現(xiàn)了“兼容并包”的育人理念。最典型的例子就是朱熹與陸九淵的“鵝湖之辯”，在這次著名的學(xué)術(shù)聚會(huì)上，朱、陸雙方就“為學(xué)之方”展開了激烈的爭論。此后，朱、陸兩人多次展開思想交鋒、學(xué)術(shù)論辯，但終未能“會(huì)歸于一”，這體現(xiàn)了雙方各自學(xué)說思想的特點(diǎn)。有了這種各具特色的朱、陸之學(xué)的存在，使得南宋儒學(xué)以至南宋以來的全部儒學(xué)才更加豐富多彩，展露出生命活力。并且，朱、陸之爭促進(jìn)了朱學(xué)、陸學(xué)乃至整個(gè)理學(xué)思潮的發(fā)展。

古代書院的教育形式受到其育人理念的影響，書院大師在講授學(xué)問時(shí)，更加注重與學(xué)生的交流，經(jīng)常是提綱挈領(lǐng)以指導(dǎo)學(xué)生如何讀書，大師從知識(shí)的“傳授者”轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的“引導(dǎo)者”，師生在教學(xué)的過程中是平等交流，自由探討的。此外，書院為了進(jìn)一步建立師生之間平等交流、互相尊重的和諧關(guān)系會(huì)制定相應(yīng)的規(guī)定加以約束規(guī)范。

“學(xué)問有成，在乎自修，而不在乎外界壓迫”，因此書院在教學(xué)過程中，注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以大師的講學(xué)指導(dǎo)為輔，同時(shí)會(huì)留給學(xué)生更多的時(shí)間去做自主研修。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，有不明白的大師再給予講解和輔導(dǎo)。另外，書院在教學(xué)過程中，定期還會(huì)安排各類學(xué)術(shù)演講，包括“升堂講說”、“會(huì)講”和“講會(huì)”等形式。通過各種形式的交流，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，啟發(fā)了學(xué)生自由研究的興趣，同時(shí)也提高了書院的學(xué)術(shù)地位和社會(huì)影響力。

3 大學(xué)書院文化的特征

現(xiàn)代大學(xué)教育近二百年的不斷發(fā)展，逐漸形成了以學(xué)科、專業(yè)教育為中心的培養(yǎng)模式，這種培養(yǎng)模式是以“教學(xué)”、“科研”和“社會(huì)服務(wù)”為目的的?，F(xiàn)代大學(xué)加速培養(yǎng)了一大批專業(yè)技術(shù)人才，卻減緩了創(chuàng)新型、復(fù)合型的人才培養(yǎng)；重視了科技創(chuàng)新，卻忽視了文明傳播；弘揚(yáng)了技術(shù)理念，卻冷落了人文精神；強(qiáng)化了才能的功效，卻疏漏了道德的價(jià)值。這些現(xiàn)象無疑把大學(xué)變成了社會(huì)的“附庸者”，把一切教學(xué)科研的最終目的變成了社會(huì)服務(wù)，把科研成果變成升遷發(fā)財(cái)?shù)摹拔淦髁妓帯?。因此，如何轉(zhuǎn)變這種功利心態(tài)，對于大學(xué)，對于學(xué)生來說尤為重要。為了轉(zhuǎn)變這種不良風(fēng)氣，摒棄功利之心，弘揚(yáng)全人教育理念，現(xiàn)代大學(xué)不斷尋找改革方向。而大學(xué)書院制的出現(xiàn)，給現(xiàn)代大學(xué)帶來了無限的光明。

大學(xué)書院是大學(xué)內(nèi)部自行設(shè)置的一種組織形式，是承擔(dān)學(xué)生生活與文化活動(dòng)的新載體。這種新載體是現(xiàn)代大學(xué)教育的有益補(bǔ)充，可以充分彌補(bǔ)高等教育中學(xué)科專門化、課程專業(yè)化所帶來的弊端。大學(xué)在進(jìn)行科學(xué)研究的同時(shí)，需要更加注重學(xué)生全方位的培養(yǎng)，不僅要術(shù)業(yè)專攻，更重要全面發(fā)展，這是我國未來教育的必然趨勢。而書院制作為一個(gè)新興的教育載體，必然在全人教育方面發(fā)揮不可替代的作用。

近年來，我國大學(xué)書院制建設(shè)發(fā)展態(tài)勢良好，先后有近百所高校進(jìn)行了書院制建設(shè)的探索，并取得了良好的成效。其中，比較典型的高校有香港中文大學(xué)（1963年）、西安交通大學(xué)（2005年）、復(fù)旦大學(xué)（2005年）、華東師范大學(xué)（2007年）、淮海工學(xué)院（2008年）、汕頭大學(xué)（2008年）、肇慶學(xué)院（2009年）、上海大學(xué)（2011年）等。書院制與現(xiàn)代大學(xué)的有機(jī)結(jié)合，不是偶然事件，而是探索現(xiàn)代大學(xué)教育的必然結(jié)果。

大學(xué)書院與古代書院具有明顯的區(qū)別，但又有內(nèi)在的聯(lián)系。區(qū)別在于大學(xué)書院更加注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與鍛煉，以彌補(bǔ)大學(xué)學(xué)科專門化、課程專業(yè)化所帶來的弊端，目的就是造就綜合素質(zhì)良好的新時(shí)期青年。大學(xué)書院的存在形式大多以學(xué)生公寓為載體，形成學(xué)生生活社區(qū)。在學(xué)生書院生活，有專門的書院管理服務(wù)老師，他們與學(xué)生同吃同住，一起生活，對于有困難的學(xué)生可以及時(shí)給予幫助；他們可以第一時(shí)間掌握學(xué)生的最新動(dòng)態(tài)，可以有效避免可能發(fā)生的安全事故等。同時(shí)，通過書院這個(gè)新載體組織豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，調(diào)動(dòng)更多的來自不同專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生參與進(jìn)來，不僅可以豐富他們的業(yè)余生活，還可以增強(qiáng)同學(xué)之間的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體榮譽(yù)感等。

大學(xué)書院制建設(shè)過程中，關(guān)于書院文化建設(shè)一直是構(gòu)建書院的核心內(nèi)容。而要建設(shè)“書院文化”，就要研究“書院文化”具有哪些特點(diǎn)。通過總結(jié)國內(nèi)外各高校書院建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，可以知道“書院文化”具有“有而無”的存在特點(diǎn)，是一種無時(shí)無刻不存在我們周圍、影響我們的一種文化，而文化又是看不到摸不著的一種存在形式。

“書院文化”又具有普遍性與特殊性的特點(diǎn)。普遍性體現(xiàn)在書院的育人目的都是為了彌補(bǔ)學(xué)科專門化、課程專業(yè)化所帶來的弊端，書院所做的一切事務(wù)工作都是圍繞全人教育開展的，特殊性體現(xiàn)在不同大學(xué)的不同書院，都有自己鮮明的文化特色，有的注重傳統(tǒng)文化教育，有的注重科學(xué)精神教育，有的注重人格情操教育等，可以說由于“書院文化”具有“特殊性”，也就可以創(chuàng)造出具有“特色的書院文化”，而“特色的書院文化”又是書院的命脈，不同特色的書院文化當(dāng)然會(huì)造就不同的社會(huì)人才。

“書院文化”具有依賴性的特點(diǎn)，這體現(xiàn)在所有的書院文化建設(shè)活動(dòng)全部依賴于學(xué)生，學(xué)生即使文化的創(chuàng)造者，又是被熏陶者?！皶何幕钡姆e淀不僅是靠時(shí)間的推移，更重要的是學(xué)生們的創(chuàng)造與傳承。

“書院文化”具有多樣性的特點(diǎn)，按照文化形式可以分為顯性文化和隱性文化。顯性文化主要通過書院的內(nèi)外環(huán)境布置，書院硬件設(shè)施等體現(xiàn)，隱性文化主要通過人際交流、制度規(guī)范等方面體現(xiàn)。

大學(xué)書院是否具有特色鮮明的文化，是左右其發(fā)展的重要因素，也是大學(xué)書院制生命力的所在。只有具有特色鮮明的大學(xué)書院文化，才是大學(xué)培養(yǎng)多樣化全面人才的有效途徑，也是滿足因材施教的人才培養(yǎng)需要，同時(shí)，也是形成特色大學(xué)的需要。

4 紹興文理學(xué)院書院文化建設(shè)探索

紹興文理學(xué)院書院制建設(shè)的指導(dǎo)思想是全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人、育人為本，以提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量為目標(biāo)，遵循學(xué)生成長規(guī)律，以主動(dòng)走近學(xué)生為基本原則，以服務(wù)學(xué)生發(fā)展需求為導(dǎo)向，通過完善工作機(jī)制、優(yōu)化成長環(huán)境、拓展學(xué)習(xí)空間、強(qiáng)化學(xué)業(yè)指導(dǎo)、加強(qiáng)服務(wù)保障，努力將書院打造為強(qiáng)化立德樹人的陣地、密切師生關(guān)系的舞臺(tái)、提升發(fā)展能力的課堂、落實(shí)精細(xì)管理的平臺(tái)，充分發(fā)揮書院在文化育人、管理育人、實(shí)踐育人、服務(wù)育人中的積極作用。

紹興文理學(xué)院書院制建設(shè)的基本要求是堅(jiān)持以能力培養(yǎng)為本位，積極踐行卓越理念，通過進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生書院的育人陣地和平臺(tái)，豐富并拓展第二、三課堂，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì)融通、自主學(xué)習(xí)、組織管理等實(shí)踐能力。堅(jiān)持傳承學(xué)校學(xué)生管理的有效做法和經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)理念、體制、機(jī)制和方法的創(chuàng)新，促使學(xué)生管理更加強(qiáng)、體制更順暢、工作更有效，最終實(shí)現(xiàn)“學(xué)科融合，學(xué)院不虛，書院更實(shí)”的目標(biāo)。堅(jiān)持推動(dòng)更多教師

廣泛深入學(xué)生、走進(jìn)學(xué)生，促進(jìn)導(dǎo)學(xué)、助困、解惑常態(tài)化。通過實(shí)現(xiàn)黨團(tuán)組織進(jìn)書院、教師導(dǎo)師進(jìn)書院、講堂課堂進(jìn)書院、事務(wù)服務(wù)進(jìn)書院、社團(tuán)組織進(jìn)書院、校園文化進(jìn)書院、平安創(chuàng)建進(jìn)書院等等，實(shí)現(xiàn)各種育人力量的協(xié)同。

紹興文理學(xué)院書院制建設(shè)開始于2010年，多以紹興籍名人的名或字命名。截止到2015年末，紹興文理學(xué)院共成立12個(gè)書院，涵蓋了全校各個(gè)層次的學(xué)生。

南山校區(qū)分布四大書院，分別為陽明書院、仲申書院、文瀾書院和建功書院；河西校區(qū)分布四大書院，分別為成章書院、競雄書院、樹人書院和青藤書院。在蘭亭校區(qū)成立羲之書院，上虞校區(qū)成立東山書院以及在河?xùn)|校區(qū)成立嵇山書院等。

在成立的這12個(gè)書院中，每一個(gè)書院都有自己的特色文化。其中以仲申書院為例，仲申書院以紹籍名人蔡元培先生的字命名，位于南山校區(qū)，所轄7—10幢公寓樓，每幢公寓樓均設(shè)有綜合辦公室、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)室、病號(hào)房、公共儲(chǔ)藏室、心理輔導(dǎo)室等8大功能房，目前有經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院、外國語學(xué)院、法學(xué)院、人文學(xué)院、教育學(xué)院等學(xué)院的學(xué)生入住。

書院由院長、副院長、院務(wù)主任、輔導(dǎo)員組成，設(shè)有書院團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、自管會(huì)、樓委會(huì)等多個(gè)學(xué)生自治組織，另有書院宣講團(tuán)、誠信驛站運(yùn)營團(tuán)隊(duì)、微信公眾號(hào)運(yùn)營團(tuán)隊(duì)、院報(bào)編輯部等多個(gè)學(xué)生工作團(tuán)隊(duì)。

書院以蔡元培先生“思想自由 兼容并包”為院訓(xùn)，以校友文化為主題，秉承先生“弘獎(jiǎng)學(xué)術(shù)啟文明，栽桃種李最多情”教育精神，學(xué)習(xí)北大“大家筑小舍，小舍出大家”的人文理念，希望住在仲申書院的每一位“準(zhǔn)校友”以歷屆杰出校友為典范，懷揣夢想踏進(jìn)小舍，以大家之身走出小舍。

書院堅(jiān)持全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人、育人為本，以提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量為目標(biāo)，遵循學(xué)生成長規(guī)律，以主動(dòng)走近學(xué)生為基本原則，以服務(wù)學(xué)生發(fā)展需求為導(dǎo)向，通過完善工作機(jī)制、優(yōu)化成長環(huán)境、拓展學(xué)習(xí)空間、強(qiáng)化學(xué)業(yè)指導(dǎo)、加強(qiáng)服務(wù)保障，努力將書院打造為強(qiáng)化立德樹人的陣地、密切師生關(guān)系的舞臺(tái)、提升發(fā)展能力的課堂、落實(shí)精細(xì)管理的平臺(tái)，充分發(fā)揮書院在文化育人、管理育人、實(shí)踐育人、服務(wù)育人中的積極作用。

經(jīng)過多年的書院制建設(shè)探索，紹興文理學(xué)院逐漸形成了立足應(yīng)用型人才模式改革，圍繞應(yīng)用型人才培養(yǎng)為中心的具有顯著書院制特色文化的先進(jìn)高校。

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