對構(gòu)建善心善行善舉措“三維”體系的探討

【摘要】建設(shè)和諧社會，保持安定團結(jié)的政治局面，是實現(xiàn)中國夢的社會基礎(chǔ)。這篇文章的作者認為，要夯實這一社會基礎(chǔ)，在自然災(zāi)害面前搶險救災(zāi)、在突發(fā)事件面前見義勇為、在弱勢群體面前濟貧解困、在失足人員面前關(guān)心幫教等是關(guān)鍵所在。如何做好這些關(guān)鍵性的事情·作者以聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點認為在全社會構(gòu)建善心善行善舉措“三維”體系至關(guān)重要。文中作者結(jié)合“三善”范例，并針對與善文明主流相悖的確有存在的少數(shù)、極少數(shù)不良現(xiàn)象及其社會危害，就如何以問題為導向，以構(gòu)建“三善”“三維”體系加以解決，并做到與時俱進，全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)，作者以理性的創(chuàng)新思維和系統(tǒng)論的方法從三個方面進行了論述，即動員社會各方面力量，在全體公民中“加強教育，樹立高度的善心”；“并入管理，確保積極的善行”；“采取對策，實行完善的善舉措”。從中也給出了如何在全社會把“三善”“三維”體系構(gòu)建得無限美麗與廣闊的答案。

【關(guān)鍵詞】善心善行善舉措 教育管理完善“三維”體系

建設(shè)和諧社會，保持安定團結(jié)的政治局面是實現(xiàn)中國夢的社會基礎(chǔ)。在社會生活中面對自然災(zāi)害、突發(fā)事件、弱勢群體、失足人員等做好搶險救災(zāi)、見義勇為、濟貧解困、關(guān)心幫教等善事，是夯實這一社會基礎(chǔ)的關(guān)鍵，而要做好關(guān)鍵性的這些事情，構(gòu)建善心、善行、善舉措“三維”體系至關(guān)重要。

善心指的是善良之心、慈悲之心、友好之心、奉獻之心；善心是善行的前提，是善行的思想基礎(chǔ)、動機之源、行為指令。善行就是行善，做助人為樂、無私奉獻之善事。而怎樣行善、如何做到善行行之有效，善行應(yīng)具備怎樣的知識、方法、技能，應(yīng)具有怎樣的政策法律制度規(guī)范可依據(jù)和風險防范機制？這應(yīng)是善舉措的范疇，或者簡言之，善舉措指的是保障善行的舉動與措施。

善心、善行、善舉措這“三善”成為一個“三維”體系，是夯實實現(xiàn)中國夢社會基礎(chǔ)不可或缺的，也是行善要完善不可或缺的。對此，僅舉過去的一例。聽老人們講，在20世紀60年代，我的奶奶就曾有過“三善”之舉，當時年輕的奶奶是家鄉(xiāng)一個區(qū)級醫(yī)院的醫(yī)生。一天，醫(yī)院里接到一個區(qū)里地方煤礦緊急救援搶險的求助電話，奶奶聞訊后，主動請纓，攜帶救援設(shè)備，第一時間趕到礦難現(xiàn)場。時間就是生命，奶奶在簡單詢問事故發(fā)生情況后，在眾人面前她挺身而出，迅速地帶好頭盔、礦燈，背起了紅十字急救箱和兩個枕頭大小的氧氣袋，乘“升降車”深入到漆黑的幾百米井下找到了傷者，奶奶在自己吸氧的同時又用另一個氧氣袋給傷者吸氧，緊接著給傷者包扎傷口止血、打強心劑、針刺人中，做心臟按壓，救活了在井下因受傷和缺氧而奄奄一息的礦工，并把他拖進“升降車”，帶上了地面，使這名礦工獲得了第二次生命。當時的家鄉(xiāng)吉林省遼源市委書記董乙弟同志號召全市人民向奶奶學習，學習奶奶下井“救死扶傷實行革命人道主義”，救活“階級兄弟”的無私奉獻精神。

在突發(fā)事件面前奶奶挺身而出救人，是“三善”的范例。首先，奶奶有“救死扶傷”的善心；其次，奶奶有主動下井去救“階級兄弟”的善行；第三。奶奶有保護自己、搶救傷者的一系列善舉措。由此可見，這“三善”是那樣缺一不可，在行善過程中又是那樣完善地取得成功。

秉承“祖?zhèn)鳌钡某缟泼赖潞褪艿絹碜约彝ァW校良好的“善教”，我也身體力行地做善事，照顧過孤寡老人、資助過重病學生、參加過義務(wù)獻血、主持過公益匯演，還利用假期，每到一地都學雷鋒，被大學里評為“校優(yōu)秀青年志愿者”。但是在善行的過程中也確有不和諧的音符回饋，比如寒假里幫助環(huán)衛(wèi)工人清雪，剛清掃完的路面又被路邊住戶倒上了臟水，還得接著回過頭去刨由臟水凍成的冰面；又比如，暑假里協(xié)助交警阻止行人在斑馬線上闖紅燈，就聽到過個別行人的責問“你是警察呀？我愿意闖！”

由此，我聯(lián)想到，在社會上也確有做好事不得好報的情況發(fā)生。

比如，扶危行善，反被誣陷訛詐；“英雄流血又流淚”。也確有受助者讓救助者心寒的行為出現(xiàn)。比如，施助者慷慨解囊，愛心捐款，而受助者，對善款并未善用。也確有在自然災(zāi)害、突發(fā)事件和弱勢群體面前冷漠無情的旁觀者、評論者、“跑跑者”，甚至是“索取者”。也確有身強力壯的困難戶指望社會或單位慈善救濟活著，等、靠、要思想嚴重，不能自食其力，不敢創(chuàng)業(yè)干事、勤勞致富，怕收入增加了得不到白得的救濟，而“寧愿甘居貧困線”。也確有與真善美相悖的假惡丑現(xiàn)象存在。比如，黃、賭、毒，坑、騙、拐，貪、腐、壞，以及其他對道德的喪失、對法律的觸犯，凡此種種“確有”在一定程度上造成敗壞社會風氣、觸動安定團結(jié)的不利影響?！按_有”現(xiàn)象充其量是少數(shù)、極少數(shù)，但與中華傳統(tǒng)美德、與改革發(fā)展穩(wěn)定大相徑庭，不利于經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)又好又快、可持續(xù)發(fā)展。

縱觀全社會，大善大愛蔚然成風，好人好事層出不窮，善已成為主流文明。但是，為什么會出現(xiàn)這些冒天下善之大而不諱的“確有”？

筆者經(jīng)研究認為，之所以存在“確有”，在于沒有從社會層面充分構(gòu)建起善心、善行、善舉措立體化動作、系統(tǒng)化運行的完善的“三維”體系。

作為一名理工科學生，我喜歡用圖形表達所探討的問題?！叭啤斌w系好比是一個三維的正方體空間，其中善心是“高”，善行是“長”，善舉措是“寬”。作為“高”的善心線是起主導作用的縱貫線，其觸點連接著“長”——善行線、連接著“寬”——善舉措線。（如左圖）

其中善心線是“三善”“三維”正方體空間的起始線，其越有高度，善行線就越有長度；善舉措線就越有寬度。圖中如果只有一條善心線，而不觸及長、寬線，就會只有向善之心，而不見實際行動，善行舉步不前，善舉措更無從談起，只能是空想。圖中如果只有長、寬線，而沒有善心線，則善行便變成了無源之水，善舉措則變成了無本之木，沒有善心又怎能有善的行動和舉措呢？因此，這“三善線”是相輔相成，缺一不可的，只有這樣才能構(gòu)成善之恒久又完善的“三維”體系。這個圖形還在于說明：行善志在天涯，而善行路在腳下，而要走好腳下的路，必須用兩條腿，即在高度的善心指令下，用善行，善舉措兩條腿“齊步走”，以善心為驅(qū)動力又好又快地前進。

那么，怎樣在全體公民中構(gòu)建起“三善”“三維”體系，促使其又好又快地前進，在全社會不斷放大“三善”“三維”空間呢？筆者以自己的淺知拙見作以下探討。

在全體公民中構(gòu)建“三善”“三維”體系，需要號召并動員社會各方面力量，包括機關(guān)、企事業(yè)單位，慈善組織、紅十字會、殘聯(lián)，社區(qū)、村委會等各級各類組織參加，形成齊抓共管的立體化、全方位格局。

——加強教育，樹立高度的善心

通過行之有效的思想道德教育，使公民樹立高度的善心，是構(gòu)建“三善”“三維”體系的前提要素。

教育公民樹立高度的善心，應(yīng)明方向、有遵循、重內(nèi)容、得要領(lǐng)，高度的善心要與富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國、敬業(yè)、誠信、友善保持高度的一致。要以高度的善心追求、恪守、實踐社會主義核心價值觀所倡導的價值目標、價值取向、價值準則，要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，并在公民中大力傳承并弘揚。要與國外排隊上車有秩序、禮讓婦孺有風格、公共場所講文明、積累資本做慈善等相接軌，“擇善而從之”，揚善而廣泛。

教育公民要高度篤信“善有善報，惡有惡報”。教育公民樹立高度的善心，就要使公民具有高度的“善信”。篤信“善有善報，惡有惡報”，不是迷信，是科學。筆者認為，善者，心底無私天地寬也。寬者，心胸寬闊，心胸寬闊者心量大，助人為樂，愿意付出，心不計較，胸無狹痹，氣血通暢，體無淤堵，不生頑疾，身心健康。這難道不是善報嗎？反之，惡者或者叫作惡之人，乃或是去做一件壞事者，從心里面說緊張、心悸、擔憂、不平靜，如驚弓之鳥“聞弦自墜”。這種心理因素反作用在生理上就是心率加快，血壓升高，腦神經(jīng)受影響，氣滯肝郁，思想溜號，做事精力不集中，易出意外。長此以往，不是被別人報，自己就把自己報銷了。因此古人說“不以善小而不為，不以惡小而為之”。

教育公民樹立高度的善心，社會各級組織、宣傳部門、各類媒體有必要營造高濃度的善文明宣傳教育氛圍。使公民養(yǎng)成善習慣、提高善操守、塑造善品質(zhì)、形成善美德。應(yīng)做到“三個一批”。樹立一批先進典型。大張旗鼓地宣傳在自然災(zāi)害和突發(fā)事件面前涌現(xiàn)出的為保護國家、集體和人民群眾生命財產(chǎn)安全而奮不顧身、搶險救災(zāi)、見義勇為的先進群體和模范人物；宣傳為弱勢群體扶貧濟困送溫暖，捐款捐物、助人為樂獻愛心的典型事跡；宣傳受助者知恩感恩，寫感謝信、送錦旗，自強不息以實際行動回報社會的善舉動；宣傳真、善、美主旋律。曝光一批反面教材。不留情面地曝光在應(yīng)施救施助施善的情況下，應(yīng)作為而不作為者；曝光受助者恩將仇報，躲閃回避，揮霍、截留善款的不良行為；曝光不文明的言行舉止；曝光假、惡、丑的真面目。公示一批救助對象。進行調(diào)查摸底，掌握準確，對于因疾病，災(zāi)害和突發(fā)事件而導致的應(yīng)受助者進行公示，以期及時獲得社會各界和廣大公民的幫扶、捐助?！叭齻€一批”宣傳教育應(yīng)滾動式全覆蓋，以期在社會上產(chǎn)生正能量的積極影響力，使公民以先進模范為榜樣，以反面教材為誡勉，以救助對象為幫扶。從而也通過輿論導向在公民中弘揚新風，提振善心。

——并入管理，確保積極的善行

把公民善行作為一項重要內(nèi)容并入社會管理之中，使這一道德層面的自愿行為，通過有組織的計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制轉(zhuǎn)化為公民應(yīng)盡的義務(wù)，確保在需要善行的狀況出現(xiàn)后，公民積極的善行隨之相應(yīng)地出現(xiàn)，這是構(gòu)建“三善”“三維”體系的主要手段。

第一，應(yīng)組建中青年義務(wù)善行志愿者隊伍。將善行并入管理之中，而管理的對象是人，在這方面管理的客體應(yīng)主要是公民中的中青年人。俗話說，“百善孝為先”，在社會細胞家庭中中青年人應(yīng)首先履行好對上敬老愛老的義務(wù)，然后才能做好對下一代的“本善”言傳身教，進而才能在社會上做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！睆纳菩械牧x務(wù)、責任、能力上來說，中青年首當其沖，是善行的中堅力量。因此，要以中青年群體為主組建義務(wù)善行志愿者隊伍。

第二，應(yīng)給這支隊伍分配長線的和短期的義務(wù)善行任務(wù)。長線的善行客體是孤寡老人、孤殘兒童、特困戶和失足人員，主要是做好幫扶解困、關(guān)心慰問送溫暖和落實人性化的義務(wù)關(guān)心幫教任務(wù)；短期的善行客體是在地震、山洪、水災(zāi)、火災(zāi)、突發(fā)人身安全事故等天災(zāi)人禍和違法犯罪行為發(fā)生后，搶險救災(zāi)、見義勇為，保護國家、集體和人民群眾生命財產(chǎn)安全。

第三，應(yīng)給這支隊伍落實義務(wù)善行責任。對于需要給予長期善行的，則分區(qū)劃塊、定點定位落實義務(wù)善行人。對于需要給予短期善行的則按照“屬地原則”，哪里出現(xiàn)“狀況”，那里就是“善行地”；按照“屬人原則”，不論走到哪里，只要發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)應(yīng)善行的狀況，就馬上成為“善行人”。

第四，應(yīng)建立義務(wù)善行預(yù)案。做到以險為令、以出現(xiàn)需要善行的狀況為令，第一時間快速反應(yīng)，積極善行到位，并做到行之有效。

第五，應(yīng)抓“中間”帶“兩頭”義務(wù)善行。在善行上以中青年為骨干，也使老年人身體力行地做榜樣，光大優(yōu)良傳統(tǒng)，善行“老有所為”，并組織、引導少年兒童“好好善行，天天行善”。從而做到善行全面協(xié)調(diào)、后繼有人可持續(xù)。

——采取對策，實行完善的善舉措

以“確有”問題為導向，通過出臺并采取完善的對策措施，有的放矢地加以解決，并做到善舉措與善行與時俱進“齊步走”，是構(gòu)建“三善”“三維”體系的有力保障。

一要出臺“反恩將仇報法”，對于被助者誣蔑陷害施救人，或者“上屋抽梯”致因救人而遭受損失的施救人于不顧的被救者或被救者的監(jiān)護人給予法律的制裁。使善行人的合法權(quán)益得到充分尊重和法律的保護。

二要對善行人給予受助人捐助的善款由兩個或以上部門負責監(jiān)管使用，使善款善用，善用終止，善款若有余額，應(yīng)回收再用于慈善公益事業(yè)，做到善款“善使”善終。使捐款的善行人和慈善組織心理得到平衡和慰籍。

三要以行政的、紀律的、經(jīng)濟的、法律的約束機制追究在應(yīng)善行時不作為、亂作為的責任者或趁火打劫者。做到在遇到危難時使國家、集體和人民群眾的生命財產(chǎn)安全得到及時有效地維護。

四要在貫徹落實好《慈善法》等法律法規(guī)的同時，向困難群體以及其他貧困受助人出臺傾斜政策，允許并鼓勵其經(jīng)商致富，并在其從事經(jīng)營活動的兩到三年內(nèi)不減免幫扶款項，減免稅費。大力支持這部分人富起來，并讓在貧困群體中先富起來的人幫扶其他特困群體共同走向富裕，從而減少貧困人口，減輕國家和社會負擔。

五要既授人以魚，又授人以漁，還授人以欲。在對受助者群體扶貧解困送溫暖，給予“輸血”，幫助其維持生存的同時，支持其發(fā)展，對于存在不良嗜好的要及時給予戒掉、免除；積極對受助者群體傳授文化知識、專業(yè)技術(shù)、小微企業(yè)管理方法和經(jīng)商經(jīng)驗，不斷增強其自主“造血”功能。并鼓勵引導他們驅(qū)除自卑心態(tài)，增強自尊自立、敢富善富的信心和勇氣。

六要加大對假、惡、丑行為人的懲罰力度，提高對真、善、美善行人的獎勵額度。通過懲惡揚善、以善揚善，使廣大公民敢于同一切不良現(xiàn)象作斗爭，并樂于善行。

七要傾力培養(yǎng)造就一批批熱衷于慈善公益事業(yè)的慈善家、企業(yè)家、個體從業(yè)者和廣大善行人隊伍，使之出色地承擔起“善行天下”的責任。通過組織學習培訓、交流善行經(jīng)驗和實踐鍛煉，做到在善行的道路上既具有高度的善心，又具有善行的知識技能本領(lǐng)，還具有“以行鑄善”的建樹。

善心永駐胸膛，善行永遠在路上，善舉措永遠是善行的保障，只有這樣才能在全社會把“三善”“三維”體系構(gòu)建得無限美麗與廣闊。