淺析《安娜·卡列尼娜》中蘊(yùn)含的“理想妻子”形象

張會(huì)燕

摘 要：《安娜·卡列尼娜》作為托爾斯泰的重要作品之一，向我們展示了19世紀(jì)70年代貴族家庭婦女的風(fēng)貌和思想特性。本文旨在探索托爾斯泰眼中的“理想妻子”形象，通過(guò)對(duì)三位主要女性角色內(nèi)在素養(yǎng)的對(duì)比分析，從而發(fā)現(xiàn)其并不指特定的人物，而是集秀外慧中，勤儉持家，關(guān)愛(ài)子女，忠誠(chéng)于家庭且精神世界不斷成長(zhǎng)為一體的綜合形象。

關(guān)鍵詞：理想；妻子；道德；愛(ài)情；家庭

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32--02

一、創(chuàng)作背景

1860年俄國(guó)農(nóng)奴制改革之后，封建宗主制的土崩瓦解，貴族統(tǒng)治階級(jí)的衰敗沒(méi)落，西歐資產(chǎn)階級(jí)思想的涌入，都促使社會(huì)發(fā)生新的裂變。而家庭是社會(huì)的因子，女性又在家庭中起著重要作用。小說(shuō)中女性角色矛盾復(fù)雜的形象正是資本主義改良后的俄國(guó)社會(huì)與剛剛萌發(fā)的女性意識(shí)碰撞的結(jié)果。在這個(gè)時(shí)代背景下，女性進(jìn)入婚姻后是堅(jiān)守傳統(tǒng)還是奔向自由？怎樣的妻子才是理想的妻子？我們一一來(lái)看。

二、作品分析

“理想妻子”的形象不僅只囿于外表，而是扎根于托爾斯泰宗法制家庭思想的土壤之中。托氏通過(guò)兩條線索：安娜、卡列寧與伏倫斯基的線索，列文和吉提的線索來(lái)體現(xiàn)城市貴族資產(chǎn)階級(jí)與鄉(xiāng)村貴族地主的家庭生活方式。筆者試從內(nèi)在修養(yǎng)方面來(lái)闡述其眼中的“理想妻子”。

1、道德觀

宗法制家庭觀，要求妻子遵守社會(huì)的倫理道德和宗教法律，夫妻的結(jié)合是合乎法律道德和社會(huì)風(fēng)俗的。列文和吉娣的結(jié)合可以說(shuō)是其中的優(yōu)秀代表。列文是鄉(xiāng)下?lián)碛芯揞~地產(chǎn)的莫斯科老貴族，他與謝爾巴茨基公爵小姐門當(dāng)戶對(duì)，交往頗深，他們的結(jié)合合情合理。安娜與卡列寧結(jié)婚時(shí)，雖然卡列寧比她大二十多歲，但是從當(dāng)時(shí)上流社會(huì)看重門第和政治聯(lián)姻的角度，這樁婚姻也是無(wú)可厚非。然而，安娜與伏倫斯基的公然結(jié)合卻不被上流社會(huì)所容，原因就在于安娜與丈夫卡列寧并沒(méi)離婚，雖然倆人毫無(wú)感情，但法律上她還是卡列寧的妻子。至于上流社會(huì)，他們可以無(wú)視甚至縱容婚內(nèi)偷情這樣的無(wú)恥行徑，卻不容許有人公然揭穿這眾人皆知的秘密。所以他們要徹底斬?cái)嗤材鹊年P(guān)系，并且無(wú)情地對(duì)她進(jìn)行攻擊。吉娣對(duì)安娜的態(tài)度由愛(ài)慕到厭惡，這種轉(zhuǎn)變也說(shuō)明像安娜這樣離經(jīng)叛道，公然反叛社會(huì)的法律道德，倫理綱常的人是會(huì)被孤立唾棄的，婦女嫁為人妻只有遵循倫理才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可，建立幸福的家庭。

2、愛(ài)情觀

遵循社會(huì)習(xí)俗與道德規(guī)范結(jié)合的夫妻就一定幸福？愛(ài)情在其中起著怎樣的作用？托翁借列文之口說(shuō)道：“結(jié)婚中的重要東西就是愛(ài)情，有了愛(ài)情，人總是幸福的?！绷形暮图返南嘤H相愛(ài)的婚姻生活是令人羨慕不已的。盡管吉娣的婚姻生活并非一帆風(fēng)順，之前她被年輕俊朗的伏倫斯基所吸引，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己心底真正的愛(ài)情，但在經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)之后，吉娣發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心對(duì)列文的真摯情感，有情人終成眷屬。他們建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚后生活是幸福、和諧、美滿而又甜蜜的。

相比之下，安娜聽(tīng)從姑母的安排嫁給了比自己大二十多歲的彼得堡顯貴卡列寧，然而八年的婚姻生活卻并沒(méi)有讓她愛(ài)上這個(gè)醉心于官場(chǎng)的機(jī)器，兩人更談不上夫妻間的情感互動(dòng)和精神交流。安娜對(duì)卡列寧是嫌惡憎恨的。正是這種沒(méi)有愛(ài)情的囚徒式的生活使得安娜的婚姻亮起紅燈，最后夫妻倆貌合神離，分道揚(yáng)鑣。而當(dāng)安娜遇到風(fēng)流倜儻，英俊瀟灑的貴族青年伏倫斯基后，她內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的渴望被重新喚醒，讓她發(fā)出“我要愛(ài)情，我要生活”的呼喊。安娜在與伏倫斯基建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的生活雖然短暫，但是她卻體會(huì)到了過(guò)去漫長(zhǎng)歲月里從未有過(guò)的幸福。她克服萬(wàn)難去維系跟伏倫斯基的關(guān)系，正是愛(ài)情的力量將她變得如此迷人，如此超凡脫俗。

托爾斯泰還揭露上流貴族社會(huì)的社交圈，來(lái)說(shuō)明如果妻子不愛(ài)丈夫，以婚姻為幌子的生活是虛偽而骯臟的。例如毫無(wú)感情可言，夫妻在外各自有情人，卻用虛偽的婚姻關(guān)系維系著的米婭赫基公爵夫婦；假正經(jīng)的風(fēng)流婦人培特西公爵夫人等。神圣的婚姻和純潔的愛(ài)情被這些人糟蹋地面目全非。這些沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，名存實(shí)亡，培特西夫人之流雖然被冠于各種伯爵夫人，公爵夫人的頭銜，也不過(guò)徒有虛名罷了。這些夫人根本稱不上是妻子，與理想中的妻子形象更是背道而馳。

正反兩方面的對(duì)照，我們可以看出托翁眼中的幸福家庭是建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上的，妻子嫁給丈夫不僅僅要遵循社會(huì)道德習(xí)俗更要內(nèi)心有愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻終會(huì)轟塌為廢墟。如果幸福的家庭是一座花園，那么理想的妻子則是其中辛勤的園丁，只有她用愛(ài)去澆灌這里面的一草一木，才會(huì)迎來(lái)花園的繁花似錦，生氣盎然。

3、家庭觀

托爾斯泰在《論婚姻和婦女的天職》里說(shuō)“婚姻的結(jié)果是生兒養(yǎng)女……一個(gè)婦女為獻(xiàn)身于母親的天職而拋棄個(gè)人的追求愈多，她就愈完善”。在處理家庭關(guān)系方面，小說(shuō)中遭遇丈夫出軌的妻子陶麗顯得沒(méi)有什么個(gè)性和追求，隱忍退讓，將自己完全獻(xiàn)身于家庭瑣事和兒女，但正是她的恭順與儉樸才能使得奧勃朗斯基的家庭井井有條，兒女生活無(wú)憂。

安娜從前沒(méi)有也不可能從痛苦枯燥的家庭生活中汲取包括愛(ài)情在內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)。而在與伏倫斯基的“偶合家庭”中，愛(ài)情成了她的全部，除此之外，安娜的其他活動(dòng)，包括讀書(shū)寫(xiě)作，收養(yǎng)孤兒實(shí)質(zhì)都是為了排遣無(wú)聊的日子罷了。安娜悲劇的原因是多重的：原欲的，社會(huì)的，倫理道德的，自身精神心理的。（張建華，溫玉霞：2008，132）其中重要的一點(diǎn)就是她不能很好地處理家庭關(guān)系，她幾乎不插手家務(wù)，甚至舍棄了自己心愛(ài)的兒子，對(duì)情人又不斷猜疑，缺少溝通，一味索取愛(ài)情，依附他人，而不是從家庭中汲取改善自身性格的營(yíng)養(yǎng)，導(dǎo)致逐漸喪失了以前熠熠發(fā)光的獨(dú)立人格，以悲劇收?qǐng)觥?/p>

如果說(shuō)安娜是勇敢追求愛(ài)情的帶刺的玫瑰，那么吉娣則像純潔的百合一樣始終散發(fā)著精神獨(dú)立的芬芳，她在家庭中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷成長(zhǎng)壯大。吉娣進(jìn)入婚姻生活后，“積極準(zhǔn)備迎接今后繁重的家務(wù)，她是丈夫的妻子，一家的主婦，還將生產(chǎn)、撫養(yǎng)和教育孩子們”（托爾斯泰：2008，466）。吉娣悉心操持著家庭瑣事，樂(lè)此不疲，不斷探索持家之道，最終贏得了老保姆阿加菲雅的尊重。同時(shí)她還是一位好母親，竭力保護(hù)自己的孩子，大雷雨中她渾身濕透，但是兒子“米嘉身上一點(diǎn)沒(méi)濕，平平安安，一直睡得很香” （托爾斯泰：2008，772）。吉娣愛(ài)家護(hù)子，為苦于精神探索的丈夫源源不斷地注入新鮮能量。托翁通過(guò)描寫(xiě)吉娣細(xì)心料理家務(wù)，關(guān)愛(ài)兒子來(lái)與安娜離家棄子不負(fù)責(zé)任的行為形成鮮明對(duì)比，說(shuō)明一個(gè)母親如果放棄了教養(yǎng)孩子的職責(zé)就得不到心靈的安寧，同時(shí)陶麗心緒的前后變化也暗示我們：為了個(gè)人的一己享樂(lè)，拋棄作為母親該有的責(zé)任和義務(wù)，即使錦衣玉食也必然要受到社會(huì)和良心的譴責(zé)，這不是一個(gè)稱職的母親更談不上是個(gè)合格的妻子。

此外，吉娣對(duì)列文的哥哥尼古拉病逝前的悉心照料，對(duì)妓女身份的瑪麗雅的一視同仁，展現(xiàn)出她靈魂的高尚和純潔，博得了眾人的尊敬與喜愛(ài)。而當(dāng)維斯洛夫斯基在不斷向吉娣獻(xiàn)殷勤之后，經(jīng)夫妻倆商量，最終被列文驅(qū)逐出去。平日生活中，雖然夫妻之間免不了爭(zhēng)吵拌嘴，但是每次都能化干戈為玉帛。她善于與丈夫溝通交流，不猜疑，在處理家庭關(guān)系和夫妻情感摩擦方面，表現(xiàn)出超凡的能力。這與安娜的懷疑猜忌情人，因缺少溝通以自殺收尾的結(jié)局形成鮮明對(duì)比。吉娣在家庭中成長(zhǎng)為出色的妻子和主婦，她能恰當(dāng)?shù)靥幚砑彝リP(guān)系，與家庭建立起互惠互饋的關(guān)系，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷完善自我，保持人格的獨(dú)立。這是“理想妻子”的代表。

小結(jié)：

綜上所述，我們可以看出，雖然由于時(shí)代和托爾斯泰自身思想的局限性，“理想妻子”的主要活動(dòng)范圍被限制在相對(duì)封閉的家庭生活中，還尚未走進(jìn)廣闊的社會(huì)實(shí)踐，但是這并不影響作品中所要表達(dá)的“理想妻子”形象是從外表到內(nèi)在都散發(fā)著迷人光彩的綜合整體?！袄硐肫拮印敝赶虻牟皇悄硞€(gè)人物，而是匯集了眾多內(nèi)在特質(zhì)于一身的妻子形象。她端莊賢淑，更重要的是要遵守社會(huì)倫理道德，在生活中與丈夫相親相愛(ài)，擔(dān)負(fù)起賢妻良母的職責(zé)，從容地處理家庭危機(jī)，維護(hù)家庭的完整，與家庭建立起互饋互惠的關(guān)系，既保持人格獨(dú)立又在家庭中不斷完善成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]托爾斯泰. 安娜·卡列尼娜[M].上海：上海譯文出版社，2008.

[2]張建華.溫玉霞.托爾斯泰畫(huà)傳.北京：中央編譯出版社，2008.

[3]鄧楠.試論《安娜·卡列尼娜》的“家庭思想”.武漢：外國(guó)文學(xué)研究，1993年02期.

[4]朱麗蒙.《安娜·卡列尼娜》中的“服飾話語(yǔ)”.武漢：文學(xué)教育，2012年.