堯帝《擊壤歌》的管理境界

文/段俊平

堯帝《擊壤歌》的管理境界

文/段俊平

中國(guó)從幾千年前的氏族時(shí)代就構(gòu)建了獨(dú)特的管理方式。

中國(guó)從幾千年前的氏族時(shí)代就構(gòu)建了獨(dú)特的管理方式?？鬃泳囱龅膱?、舜、禹之所以被人們傳頌就是因?yàn)樗麄冺槕?yīng)中華民族的深層心理來(lái)管理教化民眾，成為中國(guó)幾千年來(lái)被傳頌效仿的最杰出的管理者。

堯帝的《擊壤歌》

傳說(shuō)在堯的管理下，人們一邊勞作，一邊唱著《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”這首歌出自《帝王世紀(jì)》，在《帝王世紀(jì)》里記載：帝堯之世，天下大和，百姓無(wú)事。有八九十老人，擊壤而歌。這首詩(shī)是在堯時(shí)代，一位八九十歲的老人在田間唱的歌謠，歌謠的意思是：太陽(yáng)升起就起來(lái)勞動(dòng)，太陽(yáng)下山就休息；鑿井可以取水飲用，耕田勞作獲取食物；皇帝的力量大小與我有何關(guān)系?！稉羧栏琛愤@首民謠描繪的是在上古堯時(shí)代的太平盛世，人們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，太陽(yáng)出來(lái)就開(kāi)始干活，太陽(yáng)落下就回家休息，開(kāi)鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃，這首歌謠的最后一句“帝力于我何有哉”，表達(dá)了人們的自給自足、衣食無(wú)憂的生活是靠自己的勞動(dòng)得來(lái)的，而君王對(duì)此并沒(méi)有什么作用。這恰恰說(shuō)明，在中國(guó)文化中，管理的最高境界就是百姓很快樂(lè)和很幸福，做著自己該做的事情，而感覺(jué)不到管理者的存在。堯帝的《擊壤歌》唱出的是管理的最高境界，就是每個(gè)被管理者都能做到自動(dòng)自發(fā)而感覺(jué)不到管理者的存在，并且每個(gè)被管理者都是幸福的。

中華民族是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)民族，農(nóng)業(yè)社會(huì)一定是靠天吃飯，所以中國(guó)人敬仰的是孕育萬(wàn)物的天與地，天不但被賦予了撫育萬(wàn)物、奉養(yǎng)人類的屬性，也逐漸被賦予了道德比類與審美觀賞的屬性。人們不但向天地學(xué)習(xí)如何做人，也將天地看作擁有最高權(quán)威且默默無(wú)言的管理者。所以在過(guò)去的皇城北京城，一定要有敬天的天壇和拜地的地壇，它是皇權(quán)的組成部分，皇帝被稱為天子，是上天的兒子，代表天來(lái)統(tǒng)治黎明百姓。

中國(guó)人把天對(duì)人類的管理思考總結(jié)，應(yīng)用于人與人之間的管理中去。這些在洪荒時(shí)期便播種在中國(guó)人身上的文化基因代代相傳，在今天也難以改變。因?yàn)樘焓菑V義的，外延很大，天無(wú)處不在，但又飄渺無(wú)形，所以天的管理就是人人自動(dòng)自發(fā)，人人又不感覺(jué)它的存在。中國(guó)自古的管理者一直順應(yīng)這個(gè)文化基因來(lái)進(jìn)行管理，否則不但達(dá)不到管理目的，甚至還會(huì)自取滅亡。秦始皇企圖用殺戮和烈火來(lái)消滅積淀的思想文化，用自己的方式來(lái)獨(dú)斷管理，卻落得身死國(guó)滅，為天下笑。之后幾乎每代皇帝都會(huì)在詔書(shū)中再三提到唐虞之治，表示自己不敢丟棄祖先傳統(tǒng)于不顧。直到清代，統(tǒng)治者自知為外族，更加尊重效仿中原文化，以此來(lái)治理國(guó)家。民族文化與管理的關(guān)系，這個(gè)天的管理法則被中國(guó)的偉大哲學(xué)家老子定義為無(wú)為而治。

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。”這就是管理的最高境界，似乎感覺(jué)管理者每日無(wú)為，無(wú)欲無(wú)言，但是因?yàn)樗墓芾硎篱g和諧自然，人民每日安居生活，因?yàn)檫@其實(shí)就是生命的常態(tài)，根本想不到有管理者在進(jìn)行管理。管理者的身份被隱去了，老子強(qiáng)調(diào)返璞歸真的自然管理，強(qiáng)調(diào)“不爭(zhēng)”，這種“不爭(zhēng)”和“無(wú)為”不是無(wú)所事事，而是以不爭(zhēng)為爭(zhēng)，“為無(wú)為”。他傾向于無(wú)為無(wú)造的自然狀態(tài)，崇尚水的德行，曲直隨形地實(shí)施管理手段，嚴(yán)格地保護(hù)這種純凈的自然狀態(tài)，不用一些人工的機(jī)巧自作聰明地去加以破壞。管理的最高境界就是讓人們感覺(jué)不出在管理，一切是那么自由。

《擊壤歌》的管理智慧

堯帝的《擊壤歌》被老子智慧的總結(jié)為無(wú)為而治。它為中國(guó)人指明了一條管理最根本的道路。在競(jìng)爭(zhēng)得你死我活，硝煙彌漫的商場(chǎng)，管理者最好的就是回歸自我，保持人格獨(dú)立，明白一切都在不停地轉(zhuǎn)化，最自然、最樸素的管理方式，也許就是最長(zhǎng)久的方法。被譽(yù)為日本“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助就是運(yùn)用堯帝和老子的無(wú)為而治的管理思想管理企業(yè)而獲得成功的，當(dāng)有人問(wèn)松下“你的經(jīng)營(yíng)秘訣是什么”時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“我并沒(méi)有什么秘訣，我經(jīng)營(yíng)的唯一方法是經(jīng)常順應(yīng)自然的法則去做事?！彼上逻@里的自然的法則其實(shí)就是老子無(wú)為而治的另一種表述。GE前掌門(mén)人杰克·韋爾奇也認(rèn)為，成功的企業(yè)家就是做到“無(wú)為而治”的企業(yè)家。他在《勝者為王》這本書(shū)中指出，領(lǐng)導(dǎo)走到一旁，充分放手，進(jìn)行觀望的企業(yè)家是最好的企業(yè)家。這一點(diǎn)與老子的論述非常相同。

蘋(píng)果的創(chuàng)始人喬布斯走了，但是蘋(píng)果的市值一直是平穩(wěn)的，其經(jīng)營(yíng)有條不紊，而且新產(chǎn)品的上市和研發(fā)不受任何影響。人們?cè)谡務(wù)搯滩妓箷r(shí)，大都贊美其卓越的創(chuàng)新力和先天的天分，而忽略了他把蘋(píng)果帶入了離開(kāi)喬布斯企業(yè)雖然受一些影響，但只是微乎其微的無(wú)為的管理境界。這一點(diǎn)喬布斯無(wú)疑堪稱是中國(guó)管理智慧的踐行者。在當(dāng)今之中國(guó)，第一代企業(yè)家已步入老年，其治理下的企業(yè)帝國(guó)是否能順利的接班和繼續(xù)發(fā)展下去，其實(shí)不單單取決于第二代的能力和敬業(yè)精神，而是取決于第一代企業(yè)家是否為企業(yè)的基業(yè)長(zhǎng)青構(gòu)建了“無(wú)為而治”的管理理念和模式。企業(yè)不可能靠一個(gè)人來(lái)發(fā)展，企業(yè)發(fā)展是靠傳承和管理的慣性的。我們不能否認(rèn)，近100年來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)運(yùn)用的更多的是西方式管理，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)智慧反思和整理的非常之少。中國(guó)的傳統(tǒng)管理，往往被作為封建中國(guó)落后的罪魁禍?zhǔn)准右耘校鳛榭酌现朗艿酱直┑膫?。古代帝王的治?guó)之道被看做封建統(tǒng)治階級(jí)愚弄人民的手段而被鄙棄，近代曾經(jīng)輝煌的儒商被看作一個(gè)歷史悲劇而塵封，一批又一批的政府官員與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)出國(guó)學(xué)習(xí)，回來(lái)便都大刀闊斧的借鑒西方模式和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改革，對(duì)于自己的老祖宗不屑一顧。而現(xiàn)在許多問(wèn)題正在慢慢顯露，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中忽視了人的存在，盲目追求冰冷的GDP和經(jīng)濟(jì)效益數(shù)字，自然環(huán)境淪為犧牲品，社會(huì)中不均衡的發(fā)展矛盾日益突出，物質(zhì)生活日益豐富的同時(shí)人們卻遭遇了前所未有的精神危機(jī)，幸福感越來(lái)越低。中國(guó)企業(yè)的普遍壽命之短也是近年來(lái)被普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)，有關(guān)資料顯示中國(guó)企業(yè)的平均生命周期僅為2.5年，不及發(fā)達(dá)國(guó)家的1/4，每天全國(guó)都有成千上萬(wàn)家企業(yè)倒閉。這固然有多方面的原因，但是沒(méi)有找到適合中國(guó)特色的管理經(jīng)驗(yàn)也是很重要的原因之一。以中國(guó)目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，盲目推行西方管理經(jīng)驗(yàn)必然是不明智的。我們?nèi)徊活櫪献孀诹粝碌墓芾碇腔?，而一味的去盲目照搬西方的管理方式，必然?huì)舍本求末，必然會(huì)造成管理者與被管理者關(guān)系緊張，必然會(huì)對(duì)自然和環(huán)境造成污染。我們中國(guó)的現(xiàn)代化一定是在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，必須重視自己的國(guó)學(xué)遺產(chǎn)，因?yàn)橹袊?guó)的管理智慧博大精深。

堯帝的《擊壤歌》，就像一泓清泉，讓人們看到管理的最終目的和管理的最高境界，在現(xiàn)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中如何由躁轉(zhuǎn)靜，從最根本的地方開(kāi)始思考生命，用管理生命的態(tài)度來(lái)管理政府和企業(yè)，是每一個(gè)中國(guó)人要思考的問(wèn)題，自動(dòng)自發(fā)和幸福的生活是中國(guó)人對(duì)美好生活的向往，我們要從古代智慧中感悟管理哲學(xué)的意義，用此來(lái)引領(lǐng)現(xiàn)代文明的方向。