葛洪與葛家洞

孫志勇

莊浪多名勝。坐落于莽莽大關(guān)山之中的云崖寺、紅崖寺、西寺、大寺、喬陽(yáng)寺、羅漢洞、朝那湫、陳家洞等等，如星羅棋布，成為茫茫林海和奇峰峻嶺間的人文點(diǎn)綴。其中葛家洞本是古老的一個(gè)名勝，但過(guò)去因路不當(dāng)衢，淹沒(méi)于深谷密林中，游人很難涉足。因而長(zhǎng)久地淡出人們的視野和關(guān)注。史料有僅見于《莊浪縣志》中的一段記載：葛家洞“原稱云臺(tái)山，位于永寧鄉(xiāng)韓家峽口村東北自然森林邊緣，與陳家洞石窟隔山南北相望，距縣城29公里。峰高谷深，云白嵐清。存石窟4座，摩崖石刻數(shù)處，有明天啟四年（1624）、清順治十一年（1654）重修題記。存有民國(guó)21年（1932）立《佛祖師道號(hào)抱樸子諱洪葛翁遺址之道碑》”。這段寥寥數(shù)句的記載，卻似一個(gè)命題需要詮釋一樣，那么，作為古代一位杰出人物的葛洪究竟與葛家洞有怎樣的關(guān)系呢？

僅憑一通神道碑上僅有的“抱樸子諱洪葛翁遺址”的字樣，僅憑當(dāng)?shù)馗鹗先俗鸶鸷闉檫h(yuǎn)祖的認(rèn)定，說(shuō)到底只是形而上的武斷，其結(jié)論難免讓人心存疑竇。那么，在橫跨千載的歷史長(zhǎng)河中，又怎樣穿越時(shí)空的隧道，探尋這個(gè)不解之謎呢？我想，在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，不乏有孜孜不倦的考證者想揭開其本來(lái)面目。然而，地處荒蠻之地的環(huán)境和莫測(cè)煙云的歷史變遷，猶如層層厚壁，常將探索者的步履阻斷，以至于沒(méi)能留下確證葛洪在葛家峽、葛家洞的行蹤和作為的文字和物證。

要窮究葛洪與葛家峽、葛家洞的關(guān)系，需先對(duì)歷史上真實(shí)存在的葛洪有一個(gè)粗略的了解。

一

葛洪處在一個(gè)文化開創(chuàng)、沖突又融合的時(shí)代，由于儒教獨(dú)尊的地位被打破，中國(guó)文化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿遽尩廊诤系臓顩r。據(jù)史籍記載，葛洪出身于一個(gè)鐘鳴鼎食的士族之家，祖父、父親都當(dāng)過(guò)大官。但后來(lái)家道衰落，13歲的時(shí)候父親死了，他從此過(guò)上“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”的困苦生活。他曾躬耕田間而衣食不保，但在勞作之余，常孜孜不倦地讀書至深夜。他落拓不羈、不修邊幅，日常生活邋里邋遢，院子里的雜樹、荒草長(zhǎng)得老高也不去鏟除，出門時(shí)只用手分開蒿草、推開破爛的柴門而去。窘迫的生活常使他身上不名一文，他只得進(jìn)山砍柴，以換回紙筆供學(xué)習(xí)所需。來(lái)之不易，用之則愈加仔細(xì)，他所用的每一張紙都寫得密密麻麻，反復(fù)使用多次。因他性格內(nèi)向，不善交游，只閉門讀書，鄉(xiāng)人因而稱其為抱樸之士，他遂以“抱樸子”為號(hào)。他幾十年如一日，自經(jīng)史百家到短雜文章，共讀了近萬(wàn)卷書。頗有傳奇色彩的是，他還曾經(jīng)有過(guò)一段行伍經(jīng)歷，并且立有戰(zhàn)功。

按中國(guó)古代知識(shí)分子“學(xué)而優(yōu)則仕”及“學(xué)會(huì)文武藝，貨與帝王家”的普遍價(jià)值取向，葛洪本來(lái)不動(dòng)什么心眼，就可沿著先輩的足跡在官場(chǎng)扶搖直上，“取青紫如俯拾地芥”。然而，葛洪這人不愛當(dāng)官，在他一生中，至少有五次當(dāng)官的機(jī)會(huì)，他都一一放棄：他曾因作戰(zhàn)有功，被封為“伏波將軍”；曾因戰(zhàn)功，被任為將兵都尉；建興四年，東晉朝廷念其開國(guó)舊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食句容二百邑；東晉元?jiǎng)住⑺就酵鯇?dǎo)召補(bǔ)他為州主簿等職；東晉文學(xué)家、史學(xué)家、《搜神記》的作者干寶又力薦他任散騎常侍領(lǐng)國(guó)史；廣州刺史鄧岳擬任葛洪為東莞太守……

面對(duì)這些紛至沓來(lái)的高官厚祿，葛洪卻不為所動(dòng)，要么掛甲而去，要么婉言謝絕，要么固辭不就。他不愿爭(zhēng)功邀賞而名利雙收，在葛洪看來(lái)，這一切都是過(guò)眼云煙，他認(rèn)為：“榮位勢(shì)利，譬如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲？”他為之心儀的是高蹈世外的“玄學(xué)”和懸壺濟(jì)世的醫(yī)藥學(xué)，或搜尋煉丹制藥之書，或隱居深山養(yǎng)性修行。他不憚險(xiǎn)遠(yuǎn)，徒步請(qǐng)問(wèn)，踏盡青山，遍嘗百草，窮究村夫野老，發(fā)微探秘，深得醫(yī)藥與養(yǎng)生的壺奧。又將真知灼見述諸筆端，以《抱樸子》為代表作，述為計(jì)凡530卷的煌煌巨著。

二

歷史的疑團(tuán)無(wú)論存在多久，總會(huì)有、而且需要不懈的探秘者去解開。如果解開葛家洞之謎，猶如剝?nèi)グ膶訉邮瘹?，將一塊晶瑩透亮的美玉呈現(xiàn)于世，讓大美關(guān)山中又一處名勝重現(xiàn)輝煌。要緊的是邁出探索的第一步，唯一的去向是走進(jìn)關(guān)山，去造訪鄉(xiāng)賢野老，從民間的傳說(shuō)和遺跡中找尋些許蛛絲馬跡。

在盛夏一個(gè)日朗氣清的日子里，筆者隨永寧鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)劉政林引領(lǐng)，迤邐進(jìn)入葛家峽峽谷。道路隨山形而曲折，一彎一景，即或山巒疊嶂，即或柳暗花明，覽不盡巨石的怪奇?zhèn)?，幽澗的清澈、古木的虬枝蒼勁、田田野荷的嫵媚、眩目飛掛的瀑布，無(wú)不讓人賞心悅意。徐徐清風(fēng)吹起松樹的花粉，化為淡黃色的薄霧，與芬芳的野花香混合在一起，讓馥郁的清香沁人肺腑?；蛞蛉僳E罕至，或因天然保護(hù)的充分，此處森林尤為密集，樹木尤為挺拔高大，松櫪隱蔽，蔥綠蒼翠。造物主也許是以巖崖密林的幽深與藍(lán)天白云的清朗作最為和諧的比照，來(lái)宣泄關(guān)山無(wú)邊的大美。

來(lái)到神秘的所在——葛家洞的山下。迎面是一塊幾如房屋大的巨石，上刻涂著紅色“云臺(tái)山”三個(gè)大字，在陽(yáng)光的照射下熠熠閃光。云臺(tái)山高聳而險(xiǎn)要，葛家洞就建于山巔，仰頭綽約可見參差的廟宇亭臺(tái)，幾面迎風(fēng)招搖的牙旗，給建筑物平添幾分鄉(xiāng)間寺觀山場(chǎng)的氣氛。探問(wèn)云臺(tái)山的來(lái)歷，鄉(xiāng)民陳志斌自有一番說(shuō)辭。他說(shuō)云臺(tái)山之名古來(lái)就有，只是在康熙爺訪賢路過(guò)葛家峽時(shí)，看到巨石凌空高懸、煥若奔云的景象，隨即脫口說(shuō)道：“巨石浮掛如云，命名云臺(tái)甚為恰切！”興之所至，康熙欣然揮毫，寫下了“云臺(tái)山”三個(gè)大字。有皇帝的金口玉言和御筆題字，云臺(tái)山從此就遐邇聞名了。

這個(gè)情趣盎然的故事著實(shí)讓人心動(dòng)。早于上世紀(jì)八十年代初，我收集民間故事時(shí)就知道“康熙訪賢”的故事在關(guān)山地區(qū)流傳甚多。但康熙是否來(lái)過(guò)這個(gè)區(qū)域無(wú)從考究，當(dāng)時(shí)主觀地認(rèn)為，這不過(guò)是民間傳說(shuō)罷了。今在葛家洞再次聽聞此說(shuō)，反增些許可信。也增加了筆者不管怎么說(shuō)，需一步一步走上山，去叩問(wèn)沉默于山上的寺觀古道、去觸摸山的脈搏、去感知山的神韻之興致。

順著古道石磴攀援而上，石磴窄狹局促，且因年久失修而錯(cuò)落不平，行者須小心翼翼地踏穩(wěn)腳跟，一跬一步地前行，不時(shí)有藤蘿荊條勾掛衣袂，隨撥去遮罩物，隨顧看腳下的磴道和巖壁內(nèi)側(cè)的摩崖石刻。

幾人一路攀爬，不經(jīng)意已是氣喘吁吁、背汗涔涔。權(quán)且于林間衽席之地小憩啜飲。望天光云影，沐薰風(fēng)撲懷，聽松濤颯颯作響、山溪錚琮和鳴。于林間聞聽鳥叫又是一種別樣的享受，鳥雀的歌喉嚶囀足以讓你每個(gè)細(xì)胞興奮，或婉轉(zhuǎn)、或激越，嘰嘰喳喳，如村姑紛然笑答，實(shí)乃天籟之聲。倏忽間，林棵叢棘間即飛竄出色澤俊極的鳥雀來(lái)，為我平生之僅見。說(shuō)起葛家峽的物產(chǎn)，鄉(xiāng)民陳志斌如數(shù)家珍：“我們葛家峽真是個(gè)風(fēng)水寶地，光是中藥材就有160多種；至于飛禽野獸，種類多得誰(shuí)也算不清，常見的有金錢豹、麋鹿、麝獐、野豬、豺狗子等等……”

山道愈上愈陡，險(xiǎn)要處惕然不敢旁騖鳥瞰，古寺觀的遺跡也愈益密集，見數(shù)處苔蘚斑斑的巖壁上，有石刻被風(fēng)雨歲月剝蝕，文字已漫漶難辨；或見有遺留的頹垣廢址，有人將斷碣殘磚壘作神龕，想來(lái)一定是某神廟的舊址。將諸物仔細(xì)巡覽而過(guò)，終于在一處見“開山祖師道號(hào)抱樸子諱洪葛仙翁遺跡之道碑”赫然在目，這是目前唯一表明葛家洞為葛洪遺跡的文字。

由此處旋折而上，即達(dá)葛家洞的原址。其格局與普通的道家山場(chǎng)略同，有子孫宮、觀音洞、財(cái)神殿、三教洞、龍王壇及廟宇門樓等，諸廟宇閣樓亭臺(tái)參差錯(cuò)落。據(jù)鄉(xiāng)民介紹：現(xiàn)有的建筑物絕大多數(shù)是上世紀(jì)八十年代后修建，都是憑老一輩人的記憶，依原址原貌、以民間捐獻(xiàn)的形式陸續(xù)建起的。但還遠(yuǎn)不如原貌壯大宏闊。鄉(xiāng)民講：葛家洞最后一次大范圍的拆毀始于1951年。將拆下的木料都運(yùn)到通化鄉(xiāng)的張虎家村，修建了一個(gè)小學(xué)；二號(hào)大鐘后來(lái)被打碎，一村人拾碎片打制成諸多的農(nóng)具……世界也許就是這樣在白云蒼狗的滄桑變遷中發(fā)生著更替，以至于無(wú)法達(dá)到歷史的穿越。

三

仍回到一個(gè)最糾結(jié)的話題：是什么因素吸引葛洪來(lái)到隴右這個(gè)神秘之地？葛家洞與葛洪究竟有怎樣的聯(lián)系呢？

也許由于東晉動(dòng)亂的社會(huì)環(huán)境；也許由于葛洪一生探尋道家學(xué)說(shuō)及醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的理想追求；也許如后世的李白一樣，出于“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的個(gè)人愛好，一生多顛簸游走于各地深山幽谷，銳意于松喬之道。作為華夏文明發(fā)祥地的關(guān)隴之地，應(yīng)是葛洪神往之地。“自古名山僧道多”，對(duì)于這個(gè)積淀了層層累累的人文底蘊(yùn)的神秘之地，葛洪不想缺位，以致讓他不憚鄙遠(yuǎn)、踽踽獨(dú)行而來(lái)，在這幽深的大關(guān)山中追尋自己超凡的夢(mèng)想，把生命的部分留在大關(guān)山的青山綠水間，從而留下了葛家洞千古不絕的傳說(shuō)。

請(qǐng)來(lái)幾位鄉(xiāng)間老夫子煮茶促膝而談，他們對(duì)葛洪的掌故與傳說(shuō)爛熟于心。筆者從當(dāng)?shù)亓懔阈切堑膫髡f(shuō)中，梳理出葛洪與葛家峽、葛家洞的大致輪廓：

垂暮之年，葛洪想完成他赴隴上溯源問(wèn)道的心愿。他別過(guò)夫人鮑姑，帶著他的一位陳姓的弟子，背著他的書箱，一路逶迤而行，上華山、過(guò)龍門，后至黃帝問(wèn)道的崆峒山，與山間道眾傳經(jīng)論道，遷延時(shí)日。此后又穿越隴坂，輾轉(zhuǎn)來(lái)到了關(guān)山一帶，開始徜徉于他久已神往的古雷澤、秦漢時(shí)國(guó)家祭祀之地的朝那湫、掩映于奇峰峻嶺之間的云崖寺、瞻仰龍眼山的巖佛……最后，他聽聞不遠(yuǎn)處的一條山谷中到處都長(zhǎng)滿了藥材，這正與他鉆研醫(yī)藥的心愿契合，于是“策杖步長(zhǎng)溪，蜿蜒行數(shù)里”，足趾終于在巨峰高巖、深峽幽谷的云臺(tái)山——即后來(lái)稱作葛家峽的地方停留下來(lái)，他氣定神閑地將手中的藤杖在地下重重地杵了兩下，心有靈犀的弟子便領(lǐng)悟到師傅要到這里落腳了。

長(zhǎng)久的心靈交集使弟子習(xí)慣于心領(lǐng)神會(huì)，他無(wú)須請(qǐng)問(wèn)師傅，即刻從腰間抽出一把平時(shí)為師傅披棘開道的山刀，麻利地鉆進(jìn)山林，不消一個(gè)時(shí)辰，便砍下一堆椽棒檁子，于山巖下選一塊遮風(fēng)擋雨又向陽(yáng)的平地，三下五除二搭建起一座茅庵，將遍地平鋪的蒿草隨手抱來(lái)幾捆，于庵中鋪成綿軟的裀褥，師徒二人就此安頓下來(lái)。剩下的日子優(yōu)游而綿長(zhǎng)，山間采擷不盡的山蔬野果都是師徒的食糧，甜美的山泉水勝過(guò)玉液瓊漿，更讓葛翁醉心的是這遠(yuǎn)離塵囂、氣爽風(fēng)柔的所在。他或于庵中參禪打坐，或攜藥鋤于山間采集各種草藥。

山坳間星星點(diǎn)點(diǎn)住著一些山民，日子過(guò)得勞苦而艱辛，常常被病痛折磨得死去活來(lái)，即使一丁點(diǎn)小病都會(huì)因無(wú)法救治而早早死亡。葛洪初來(lái)乍到，不時(shí)隱約聽到山坳間嚶嚶哭喪的聲音，常將他入定的神思打斷。他開始思慮為這些山民該做些什么。

治療山間鄉(xiāng)民的這些常見病癥，對(duì)于深諳岐黃之術(shù)的葛洪來(lái)說(shuō)，僅只是小菜一碟。

況且他那個(gè)納于肘后衣袖中的《肘后備急方》，更是適宜山間這些缺醫(yī)少藥、旅途不便的貧困黎民所用。《肘后方》是他從近千卷醫(yī)書和百家雜方中精選、又在行醫(yī)游歷的過(guò)程中了拾掇了大量救急的方子，遂成為一本便捷而實(shí)用的醫(yī)書。如治寒熱瘧疾，即以“鼠婦、豆豉二七枚，合搗，令相和，未發(fā)時(shí)服二丸，欲發(fā)時(shí)服一丸”；或“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”。如治瘧疾兼諸痢疾者，則以“黃連、犀角各三兩，牡蠣、香豉各二兩，并熬，龍骨四兩，搗篩，蜜丸，服四十丸，日再服，飲下”。凡此種種，都是些藥味少、便于操作的捷方、驗(yàn)方。

葛翁還從夫人鮑姑那里學(xué)得割灸的絕招：即以打碎的瓷瓦片，在某個(gè)穴位割破放出些許血滴，以達(dá)到治療目的的方法。葛洪把這些都運(yùn)用于往后對(duì)鄉(xiāng)民的救治上。

慣常于“愍人之苦，赒人之急，救人之窮”的葛翁，開始游走于鄉(xiāng)間，給貧病交加的黎民百姓診病治療，每每手到病除。而且常常不厭其煩地引領(lǐng)一群山民到山間指認(rèn)各種藥材，山民往日視而不見的根草野花經(jīng)葛洪點(diǎn)撥，都成了濟(jì)世活人的寶貝。葛家峽由此成了山水寶地。葛翁的善舉也很快遠(yuǎn)近聞名，方圓幾十里、甚至上百里地的人都紛紛趕來(lái)求醫(yī)治病，葛洪都一一施治，讓求醫(yī)者都?xì)g喜而歸。又有許多人慕名而來(lái)，企望投師葛翁門下，精研醫(yī)藥學(xué)和黃道之術(shù)，因而從者日眾。

救死扶傷不過(guò)是葛洪來(lái)到此地的方便之舉，他心中的指歸仍是傳播自己的學(xué)說(shuō)和煉丹之術(shù)。他需要重新開拓一處基地，以作為他傳經(jīng)授道和煉丹之所。在古時(shí)，卓越的人物的作為都帶有不同凡響的神奇色彩。至今于葛家峽一帶，仍在述說(shuō)著一段葛洪開鑿葛家洞的傳說(shuō)：據(jù)傳在葛洪開辟葛家洞當(dāng)初，先選定了一處地方，不料當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒的前夜，卻凌空飛來(lái)一只碩大的白鷂，俯撲而下，將工匠的石鏨以尖喙銜起，直飛向山腰間的一處凹進(jìn)的地方，遺落下石鏨便翛然飛去了。這個(gè)瞬間的變故讓大家驚駭不已。葛翁則心有所悟，認(rèn)定是神靈指點(diǎn)迷津，便以此地為定點(diǎn)，遂親率眾徒與工匠于山腰鑿洞筑屋，頗費(fèi)一番周章，一處流傳千古的“葛家洞”終于營(yíng)造告竣。葛翁特意將其中一個(gè)殿閣命名為“鷂靈觀”。但后世幾經(jīng)榮衰，于幾次重建、修葺的過(guò)程中，一些道觀的名稱或因口傳而舛誤，“鷂靈觀”的原名即演變?yōu)楹髞?lái)的“要林觀”。

煉丹究竟是怎樣的工藝流程、是怎樣一派神秘而壯觀的情景，今人已無(wú)法想象。只是流于后世的一首小詩(shī)可略見端倪，詩(shī)曰：“斜日下西山，波光紅澈底，須彼煉丹人，朱砂或取此。”從此詩(shī)可以略約想象：夕陽(yáng)西下時(shí)分，葛洪的煉丹爐火燒得正旺，丹爐紅彤彤的光焰與晚霞相輝映，照亮了葛翁微微飄動(dòng)的白須，他興奮地期待著即將出爐的丹砂，欲再一次驗(yàn)證取此山的材料煉出的丹藥的奇效。

至今仍殘留于懸崖之上的“煉丹臺(tái)”，據(jù)說(shuō)正是葛洪當(dāng)年煉丹的遺跡。筆者隨葛家峽的葛氏人引領(lǐng)觀瞻其地，看到的只是一個(gè)有鏨鑿痕跡的石窩，和半彎壘砌的殘壁，觀后不禁為之悵然。然而，在當(dāng)?shù)馗鹗先丝磥?lái)，這些殘跡幾乎是葛洪于此煉丹的鐵證。葛氏后人甚至講說(shuō)了一樁與煉丹相關(guān)的、饒有意趣的典故：葛洪不僅煉出了治病救命的丹藥，而且無(wú)意中發(fā)明了人們食用的美食——豆腐。他說(shuō)葛洪在煉丹時(shí)，偶爾將石膏點(diǎn)入丹母液即豆?jié){之中，竟奇跡般地變化成色澤白嫩、綿軟可口的豆腐。這一發(fā)明使漫山遍野的野豆派上了用場(chǎng)，人們紛紛于山間采集來(lái)豆莢，并于葛翁那里討教豆腐的制作技術(shù)。很快，這個(gè)給民眾帶來(lái)口福的技術(shù)逐漸向外擴(kuò)散開來(lái)，并代代相傳下去。

說(shuō)起當(dāng)?shù)馗鹗先伺c葛洪的淵源，葛家峽人言之鑿鑿。當(dāng)?shù)赝〞愿鸷榕c葛家洞掌故的鄉(xiāng)民陳志斌娓娓道來(lái)——

葛洪來(lái)到此地時(shí)并沒(méi)有帶家眷，只帶了三個(gè)徒弟，一個(gè)姓陳，另外是叫做萬(wàn)永成、萬(wàn)永湟的兄弟倆。他在葛家峽采藥、煉丹、給鄉(xiāng)間人治病、收徒講學(xué)經(jīng)年。最后與一徒弟回到江南，不久就仙逝了。他的另一名姓陳的高徒又于此地隔山之處另辟一洞，即后來(lái)的陳家洞，造洞的陳道因來(lái)去無(wú)蹤、行止詭秘而被當(dāng)?shù)厝朔Q為“陳野仙”。當(dāng)?shù)刂两襁€流傳著“先有葛、陳洞，后有莊（浪）、?。ǖ拢?、靜（寧）”的民謠。

據(jù)當(dāng)?shù)馗鹗先岁愂觯焊鸷槿ナ篮?，他的后代尊先人遺言，又輾轉(zhuǎn)尋訪到這里，繼承先祖未竟的事業(yè)，又于當(dāng)?shù)厝⑵奚?，葛氏一脈從此綿延賡續(xù)。葛家峽，這個(gè)深藏物華天寶的峽谷，便與彪炳史冊(cè)的葛洪相連而馳名隴上。

葛氏人一提起葛洪當(dāng)年鑿洞窟、筑山場(chǎng)的艱巨時(shí)，眼睛不禁放射出自豪而興奮的光芒。隨意引出一段神奇的故事來(lái)——

葛翁為建造山場(chǎng)，他有時(shí)游走四方去化緣。一次來(lái)到華亭的一個(gè)叫作“高路坡”的瓷窯化緣，窯主說(shuō)：“我這里除了燒大缸、小缸，再一無(wú)所有。我只能給你些缸，就怕你擔(dān)不起！”葛洪聽了微微笑道：“只要你肯施舍，至于怎么擔(dān)走，不勞操心?！备G主一瞭老翁的樣子，心想你一個(gè)四處化緣的道人，手無(wú)縛雞之力，漫說(shuō)是把缸擔(dān)至近百里的高峰之上，即使就地挪動(dòng)尺寸都非易事，倒不如隨興落個(gè)空頭人情，便說(shuō)：“只要你有本事?lián)\(yùn)，我這一場(chǎng)子的大缸，你全擔(dān)走都行！”葛翁捻須笑問(wèn)：“此話當(dāng)真？”窯主應(yīng)道：“實(shí)言不妄！”“不反悔？”“君子一言既出，駟馬難追。絕不反悔！”葛翁聽后哈哈大笑，轉(zhuǎn)身飄然而去。窯主卻在一旁哂笑，心說(shuō)我料定你只不過(guò)是口中逞強(qiáng)。不料第二天清晨窯主起來(lái)朝場(chǎng)地一看，窯場(chǎng)上連個(gè)瓦碴兒都沒(méi)剩下。驚詫之余，窯主死活不信一個(gè)形體支離的老頭子，一夜之間怎么會(huì)悄無(wú)聲息地把一場(chǎng)子大缸都運(yùn)走呢？為驗(yàn)證確否，便派了一個(gè)伙計(jì)一路趕到百里之外的葛家峽，沿著羊腸小道攀上葛家洞，只見幾排大缸齊嶄嶄碼在洞門場(chǎng)地上?；镉?jì)一瞧驚得目瞪口呆，二話沒(méi)說(shuō)就跌跌撞撞下了山，跑回去向窯主復(fù)命。窯主聽了驚嘆不已，一是感慨世事難料；二是失悔自己口出狂言，平白搭上了一場(chǎng)子大缸。臨了撂下一句話：“不悔！不悔！怪把神仙碰上了嘛！”

講述者眉飛色舞地述說(shuō)著這個(gè)離奇故事，臉上洋溢著得意之色：“你說(shuō)奇不奇？你說(shuō)那些大缸叫人抬怎么能抬上來(lái)呢？何況這不是傳說(shuō)，我小時(shí)候記得很清楚，洞前確確實(shí)實(shí)還擺著幾口大缸呢！”

“葛仙翁的道行可真是了不得，有一次與徒弟走到懸崖邊上，他有意要給他的徒弟演道，于是腳下故意打了個(gè)趔趄，跌下懸崖。徒弟驚嚇得連聲哭叫：師父性命休矣！正要轉(zhuǎn)身下崖去看個(gè)究竟，誰(shuí)知師父卻正站在身后，口中嘟噥著‘人老了腳下不穩(wěn)，剛打了個(gè)盹兒，就跌了一跤。徒弟聽了哭笑不得，心知是師父變戲法與自己逗趣，心里愈加敬畏起來(lái)。”山民陳志斌如是說(shuō)。

也許迷惑不解才讓人產(chǎn)生神秘。諸多的奇特物象，讓葛家峽人世代積淀了對(duì)先人的一種敬畏和景仰，鄉(xiāng)民談起曾經(jīng)留存于葛家洞的物品，又是一番疑問(wèn)和慨嘆：“……你說(shuō)怪不怪，咱葛家洞原來(lái)的物件都是鐵的：鐵像、鐵磬、鐵鐘、鐵塔、鐵牌、鐵香爐等等。鑄于宋徽宗年間的一口大鐘幾人才能合抱，敲一下聲聞十里外；二號(hào)鐘直到1958年才被毀了，最可惜的是一塊一米見方的大鐵牌，據(jù)說(shuō)正是當(dāng)年康熙訪賢時(shí)所題的御筆匾額，到后來(lái)誰(shuí)也不知道哪里去了？”又一人補(bǔ)充道：“葛家洞與陳家洞隔山相望，據(jù)說(shuō)兩洞之間有一洞穴相通，曾有一條大蟒蛇來(lái)去游走于兩洞之間；這蟒修煉了八百年成了精，常出來(lái)傷害人畜。葛翁來(lái)到此地后，以道術(shù)降服了它，從此不再傷人，反成了護(hù)山之靈。后來(lái)于戰(zhàn)亂年間，大蟒蛇就消失得無(wú)影無(wú)蹤了?！?/p>

一人又拾起前面的話題說(shuō)：“不知道是什么原因，葛家洞與陳家洞雖近在咫尺，但兩洞的器物用的材料又截然不同。葛洞什么都是鐵的；陳家洞什么都是石的：石像、石塔、石碑、石馬槽……”

神秘來(lái)自于古代人對(duì)某些杰出人物行為的不解和崇敬。因?yàn)樯衩兀Ｊ拐鎸?shí)的人物蒙上玄妙的面紗。至今仍存留于莊浪民間的有關(guān)伏羲、女媧等的傳說(shuō)，葛洪與葛家峽、葛家洞的故事等等，都無(wú)不透露著這些在歷史的天空中閃耀光芒的人物與這塊土地?fù)渌访噪x的蹤跡。常將歷史神話化，常以神奇而浪漫的色彩述說(shuō)著某一段歷史的真實(shí)。當(dāng)把一些神奇古怪的傳說(shuō)剝繭抽絲，或以某些遺跡相印證，或從一塊殘磚碎瓦中辨析出某段歷史的特征，讓實(shí)物“自將磨洗認(rèn)前朝”，多少能洞觀時(shí)隔千載的某些歷史真相。我們也有理由相信：這些傳說(shuō)絕非空穴來(lái)風(fēng)，也不僅僅是世居于此的葛氏人的刻意附會(huì)。

從葛家峽的老人自己幼時(shí)的記憶和先人口傳中得知：葛家洞曾有過(guò)三次興衰，一次是北宋靖康年間，徽、欽二帝被擄北上，北地處于動(dòng)蕩之際，葛家洞亦遭厄運(yùn)，殿閣樓臺(tái)被毀之一炬；第二次毀于清代同治三年的戰(zhàn)亂之中；最后一次是在“文革”中被悉數(shù)搗毀。在千百年的風(fēng)雨滄桑中，葛家峽人與四方信士像保護(hù)自己的眼睛一樣，守護(hù)著屬于自己的榮耀與尊嚴(yán)的葛家洞古跡。但在某些歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，鄉(xiāng)民的微薄之力，遠(yuǎn)不能抵御如洪水猛獸一樣襲來(lái)的劫難，每一次毀壞都讓葛家峽人錐心的疼痛。

然而，葛家峽人什么時(shí)候都沒(méi)有放棄對(duì)這一名勝的保護(hù)和維修。葛家洞幾乎成了他們生命的一部分，每當(dāng)劫難過(guò)去，總有幾個(gè)忠義之士挺身而出，篳路藍(lán)縷，竭誠(chéng)以赴，多方奔走，饒舌鼓呼，終喚醒人們對(duì)瀕于遺忘的名勝的關(guān)注和熱情，或慷慨襄助，或略輸涓埃，庀材鳩工，終將被毀壞的廟宇重建，使之蕃然一派森森氣象，讓八方朝謁聞望者欣然向慕。

葛家洞有珍禽異獸、有名貴藥材、有茂密森林、有沁人肺腑的香風(fēng)、有甘甜如飴的好水，鱗次櫛比的青堂瓦舍、小橋流水人家的詳和與幸福當(dāng)為世人艷羨。我甚至認(rèn)為，陶淵明筆下的桃源佳境莫若如此?！凹壹牢阃婺宋獭?，葛家峽葛氏人當(dāng)可告慰葛翁：先人留下的不只是“跨鶴歸云表，口碑傳萬(wàn)古”的歷史記憶，先祖昔日的輝煌，將于后人的手中弘揚(yáng)光大，葛家洞的復(fù)興有日、關(guān)山大景區(qū)的輝煌在望。同時(shí)毋望告慰葛翁：屠呦呦因受《肘后方》啟發(fā)，提煉青蒿素而獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)以舉世成名，葛家峽至今蘇蘇生長(zhǎng)著的株株青蒿上，亦或仍流溢著古圣賢智慧的光點(diǎn)。

推而廣之，我由此而聯(lián)想到葛家洞所在鄉(xiāng)——永寧。在這個(gè)青山綠水掩映的美麗鄉(xiāng)野中，不只存在葛家洞這一處名勝，還有蘊(yùn)含英雄傳奇的章麻林、有高聳特立的引龍山；有傳奇色彩的“射虎彎”，有秉承古風(fēng)的淳樸鄉(xiāng)民，有山水登臨之美、人物邑居之繁。永寧，永寧，不就是一種最美好的祝福、一種最純樸的向往嗎？