論學(xué)校體育正義

李世宏

摘 要：對(duì)學(xué)校體育正義的內(nèi)涵、缺失與實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行研究，旨在促進(jìn)學(xué)校體育健康發(fā)展。研究認(rèn)為，學(xué)校體育正義反映了社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育活動(dòng)的道德評(píng)判與價(jià)值理念追求，既是學(xué)校體育活動(dòng)中各方應(yīng)遵循的“美德”，也是維系學(xué)校體育活動(dòng)的根基。通過(guò)分析當(dāng)前學(xué)校體育正義的缺失，提出形成學(xué)校體育正義的觀念共識(shí)，秉持學(xué)校體育“育人”為本的價(jià)值追求；完善學(xué)校體育正義的制度建設(shè)，改變學(xué)校體育的相對(duì)弱勢(shì)地位；遵循學(xué)校體育正義的行為方式，展現(xiàn)自由、平等、尊重差異的學(xué)校體育“應(yīng)然”狀態(tài)等實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育正義的主要路徑。

關(guān) 鍵 詞：學(xué)校體育；學(xué)校體育正義；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2016）06-0076-06

On school physical education justice

LI Shi-hong

（School of Physical Education and Training，Shanghai University of Sport，Shanghai 200438，China）

Abstract： The author made a study of the connotation， missing and realization paths of school physical education justice， so as to promote the healthy development of school physical education. In the authors opinion， school physical education justice reflects the social publics moral judgment and value conception pursuit with respect to school physical education activities； it is the “virtue” which various parties in physical education activities should follow， also the “bond” to maintain school physical education activities. By analyzing the missing of physical education justice nowadays， the author put forward that forming a conceptual consensus on school physical education justice， carrying on the “people education” oriented value conception pursuit of school physical education， perfecting the system assurance of school physical education justice， altering the relative “disadvantageous” status of school physical education， following the behavior mode of school physical education justice， showing such “ought to be” conditions of school physical education as free， equal and difference respected， are main paths for realizing school physical education justice.

Key words： school physical education；school physical education justice；value view

學(xué)校體育是我國(guó)學(xué)校教育的重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的必然要求，對(duì)促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展具有重要意義。2014年7月，國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|同志在全國(guó)學(xué)校體育工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)學(xué)校體育工作是促進(jìn)學(xué)?；貧w育人本原、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，要通過(guò)學(xué)校體育活動(dòng)使學(xué)生強(qiáng)健體魄、健全人格，養(yǎng)成終身體育鍛煉習(xí)慣和健康生活方式?！?016年5月6日，國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于強(qiáng)化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見(jiàn)》指出：強(qiáng)化學(xué)校體育是實(shí)施素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。毋庸置疑，在黨和政府的關(guān)懷下學(xué)校體育工作取得積極進(jìn)展，但總體上看，學(xué)校體育仍是整個(gè)教育事業(yè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，而“對(duì)學(xué)校體育重要性認(rèn)識(shí)不足”是其中一個(gè)重要原因[1]。教育部體衛(wèi)藝教育司司長(zhǎng)王登峰[2]也指出，從總體上看，對(duì)學(xué)校體育的認(rèn)識(shí)仍存在較大的偏差。由此可見(jiàn)，“如何認(rèn)識(shí)學(xué)校體育”這一問(wèn)題值得深入研究。

由于社會(huì)環(huán)境的變遷，研究人員自身的學(xué)科背景、知識(shí)儲(chǔ)備、教育價(jià)值理念的不同，使得社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育往往存在片面認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致顧此失彼的現(xiàn)象[3]。鑒于此，本研究對(duì)“學(xué)校體育正義”展開(kāi)研究?！罢x是社會(huì)體制的第一美德”[4]，學(xué)校體育正義作為社會(huì)正義的重要組成部分，是社會(huì)正義得以實(shí)現(xiàn)的重要保證，也應(yīng)成為學(xué)校體育的“美德”與價(jià)值理念追求。學(xué)校體育正義有助于學(xué)校體育向“育人”為本的“應(yīng)然”狀態(tài)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。然而，目前學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)校體育正義展開(kāi)的研究并不多見(jiàn)。而對(duì)學(xué)校體育正義的研究有助于從新的視角審視學(xué)校體育，為學(xué)校體育的健康發(fā)展提供有益的參考。

1 學(xué)校體育正義的內(nèi)涵

“正義”是一個(gè)古老的詞匯，漢語(yǔ)“正義”一詞最早出現(xiàn)于《荀子》：“不學(xué)問(wèn)，無(wú)正義”。在中國(guó)古代，“正義”通常理解為按照自然的天道行合宜之事。英文中“justice”（正義）來(lái)源于古希臘《荷馬史詩(shī)》中的“dike”，其原意是遵循宇宙或者自然的秩序行事[5]。諸多學(xué)者對(duì)“正義”有不同的看法。但總體來(lái)說(shuō)，他們都認(rèn)為“正義”與人類社會(huì)的“美德”及相應(yīng)符合道德規(guī)范的行為有關(guān)?！秱惱韺W(xué)大辭典》認(rèn)為，“正義”作為道德范疇，既指符合一定社會(huì)道德規(guī)范的行為，又主要指處理人際關(guān)系和利益分配的一種原則，即一視同仁和得所當(dāng)?shù)肹6]?！掇o?！烦诸愃朴^點(diǎn)：亦稱“公正”，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等領(lǐng)域中制度和行為之合理性的一種道德認(rèn)識(shí)和肯定評(píng)價(jià)；正義作為倫理學(xué)范疇，既指符合一定道德規(guī)范的行為，又主要指處理人際關(guān)系和利益分配的一種原則，即一視同仁和得所當(dāng)?shù)肹7]?！吨袊?guó)大百科全書》認(rèn)為“正義”是政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)的基本范疇之一，指對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等領(lǐng)域中的價(jià)值評(píng)價(jià)。在倫理學(xué)中，正義通常指在一定社會(huì)條件下人們根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)做“應(yīng)當(dāng)”做的事，同時(shí)也指社會(huì)對(duì)人們的道德行為和不道德行為所作的一種評(píng)價(jià)。在這種意義上，正義又被稱作“公正”[8]。由此可見(jiàn)，“正義”涉及人們對(duì)事物進(jìn)行的道德評(píng)判，并強(qiáng)調(diào)這種道德評(píng)判的合理性與正當(dāng)性。正義關(guān)乎國(guó)家、民族及社會(huì)發(fā)展的“基石”，它體現(xiàn)出社會(huì)成員在對(duì)行為做出“是非、善惡”的道德評(píng)判基礎(chǔ)上，堅(jiān)持向“善”的追求并付諸于實(shí)際行動(dòng)。

綜上所述，“學(xué)校體育正義”主要是指社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育活動(dòng)的是非、善惡做出的道德評(píng)判以及根據(jù)道德評(píng)判所開(kāi)展的符合一定社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)校體育行為，以促使學(xué)校體育活動(dòng)的各相關(guān)方都能享有應(yīng)有的權(quán)利并履行相應(yīng)的義務(wù)。學(xué)校體育正義的內(nèi)涵主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1）學(xué)校體育正義反映了社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育活動(dòng)的道德評(píng)判與價(jià)值追求。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖[9]在《理想國(guó)》中指出：理想國(guó)的建立是為了全體公民的最大幸福，并且在這樣一個(gè)城邦里才有可能找到正義。亞里士多德[10]在《政治學(xué)》中進(jìn)一步指出：而真正無(wú)愧一‘城邦者，必須以促進(jìn)善德為目的。也就是說(shuō)，追求正義是城邦最大的“善”之體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，正義是一種與“善”相關(guān)的德行，并作為全體公民的最大幸福為人類所追求?！坝幸环N東西，對(duì)于人類的福利要比其他任何東西都重要，那就是正義”[11]。由此可見(jiàn)，“正義”是對(duì)事物的“善”展開(kāi)的道德評(píng)判與價(jià)值理念追求，并圍繞道德評(píng)判與價(jià)值理念追求展開(kāi)實(shí)際行動(dòng)，從而對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，學(xué)校體育活動(dòng)中也涉及到與“善”相關(guān)的德行，而與“善”相關(guān)的德行其實(shí)反映了社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育活動(dòng)的道德評(píng)判與價(jià)值理念追求。諸如現(xiàn)階段，我們確立了學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)?；貧w育人本原，希望學(xué)校體育能夠達(dá)到把學(xué)生培養(yǎng)成“身心強(qiáng)健、健全人格”的目標(biāo)，“育人”既成為了學(xué)校體育活動(dòng)中與“善”相關(guān)的德行，又成為了學(xué)校體育活動(dòng)的道德評(píng)判與價(jià)值理念追求。

這就是說(shuō)，學(xué)校體育正義關(guān)注學(xué)校體育活動(dòng)的“應(yīng)然”狀態(tài)，而這就離不開(kāi)與“善”有關(guān)的德行，而與“善”有關(guān)的德行則表現(xiàn)為社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育活動(dòng)的道德評(píng)判與價(jià)值追求，諸如社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育所涉及的人的尊嚴(yán)、道德準(zhǔn)則、相互關(guān)系、資源分配、享有的權(quán)利與承擔(dān)的義務(wù)等方面。這些道德評(píng)判與價(jià)值理念追求在一定程度上對(duì)社會(huì)公眾的行為產(chǎn)生重要的影響，并對(duì)學(xué)校體育的健康發(fā)展起到重要的引導(dǎo)作用。如果學(xué)校體育活動(dòng)偏離了與“善”有關(guān)的德行，必然會(huì)使社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育發(fā)展提出相應(yīng)的訴求，促使學(xué)校體育活動(dòng)做出回應(yīng)，進(jìn)而調(diào)整學(xué)校體育活動(dòng)的行為方式，以回應(yīng)社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育的道德評(píng)判與價(jià)值追求，使得學(xué)校體育回歸“應(yīng)然”的“正義”。

2）學(xué)校體育正義是學(xué)校體育活動(dòng)的各相關(guān)方在學(xué)校體育發(fā)展過(guò)程中應(yīng)遵循的“美德”。

亞里士多德[12]在《尼各馬科倫理學(xué)》中提出：正義不是美德的一部分，而是美德的全部；而且有了正義的美德，個(gè)人就可以善待他人。眾所周知，由于學(xué)校體育活動(dòng)的各相關(guān)方有著不同的立場(chǎng)、視角，使得他們對(duì)學(xué)校體育有著不同的觀點(diǎn)與利益訴求。在此情況下，學(xué)校體育正義作為社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育的道德評(píng)判與價(jià)值追求就具體表現(xiàn)為學(xué)校體育活動(dòng)的各相關(guān)方在學(xué)校體育發(fā)展過(guò)程中所應(yīng)遵循的“美德”，并通過(guò)遵循正義的“美德”對(duì)學(xué)校體育活動(dòng)的各相關(guān)方的利益訴求產(chǎn)生制約，也可以對(duì)學(xué)校體育活動(dòng)的各相關(guān)方的矛盾展開(kāi)協(xié)調(diào)、平衡，或者為學(xué)校體育活動(dòng)中遭受損失一方的利益訴求進(jìn)行補(bǔ)償，進(jìn)而對(duì)學(xué)校體育活動(dòng)各相關(guān)方的行為進(jìn)行協(xié)調(diào)、平衡、校正，最終推動(dòng)學(xué)校體育走上健康發(fā)展之路。

諸如在教育資源有限的條件下，如何協(xié)調(diào)教育主管部門、學(xué)校管理者、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)公眾等學(xué)校體育活動(dòng)相關(guān)方不同的利益訴求，確保學(xué)校體育享有和其他學(xué)科同樣的權(quán)利，確保學(xué)生在學(xué)校體育活動(dòng)中享有差別對(duì)待的權(quán)利等一系列問(wèn)題，這就需要學(xué)校體育活動(dòng)的各相關(guān)方遵循正義的“美德”協(xié)調(diào)教育資源的分配。美國(guó)學(xué)者羅爾斯[4]330在《正義論》中指出，正義的“美德”應(yīng)遵循以下兩條原則：自由平等原則（第一原則）與機(jī)會(huì)的公平平等原則和差別原則（第二原則）。正義第一原則優(yōu)先于第二原則，第二原則中的兩個(gè)子原則：機(jī)會(huì)的公平平等原則優(yōu)先于差別原則。 那么，用這兩個(gè)原則來(lái)表述學(xué)校體育正義的“美德”就是：學(xué)校體育應(yīng)平等地享有其他學(xué)科在學(xué)校教育體系中所享有的權(quán)利，同時(shí)學(xué)校體育活動(dòng)的各相關(guān)方也享有平等參與學(xué)校體育活動(dòng)的權(quán)利與自由；確保學(xué)校體育活動(dòng)在機(jī)會(huì)公平平等的條件下向所有參與方開(kāi)放；尊重差異；確?！白钌偈芑菡摺鲍@得利益補(bǔ)償，以秉持社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育的道德評(píng)判與價(jià)值追求。

3）學(xué)校體育正義通過(guò)社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育活動(dòng)的道德評(píng)判以及維護(hù)道德評(píng)判所做出的努力，成為維系學(xué)校體育活動(dòng)的根基。

如前所述，正義作為一種與“善”有關(guān)的追求，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為遵守一定的道德規(guī)范。學(xué)校體育正義作為社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育“善”的追求，具體表現(xiàn)為社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育的道德評(píng)判與價(jià)值追求，而由此所做出的努力可具體化為學(xué)校體育各相關(guān)方在學(xué)校體育活動(dòng)中遵循的“美德”（遵守道德規(guī)范）。這就是說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)校體育活動(dòng)中所提出的學(xué)校體育思想主張與實(shí)踐方案，都必須將追求學(xué)校體育正義作為其重要組成部分之一。由此，在學(xué)校體育中確定哪些學(xué)校體育活動(dòng)值得提倡，哪些應(yīng)當(dāng)反對(duì)；學(xué)校體育的發(fā)展目標(biāo)如何確立、學(xué)校體育的根本價(jià)值、學(xué)校體育的政策取向、學(xué)校體育課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)、學(xué)校體育教學(xué)模式的選擇、學(xué)校體育設(shè)施的布局等關(guān)于從根本上來(lái)說(shuō)都與學(xué)校體育正義有著密切聯(lián)系，學(xué)校體育正義由此成為維系學(xué)校體育活動(dòng)的關(guān)鍵。

在學(xué)校體育的現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育活動(dòng)是非、善惡的道德評(píng)判，既表現(xiàn)為“健康第一”、學(xué)校體育回歸“育人”為本這種對(duì)學(xué)校體育的價(jià)值理念追求，也表現(xiàn)為社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育活動(dòng)應(yīng)享有的權(quán)利與承擔(dān)的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)享有作為人的尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的追求與期望，并要求學(xué)校體育活動(dòng)各相關(guān)方的行為必須遵循相應(yīng)的道德規(guī)范。諸如在學(xué)校體育政策設(shè)計(jì)上既要體現(xiàn)學(xué)校體育管理者所應(yīng)享有的權(quán)利與承擔(dān)的義務(wù)，也應(yīng)當(dāng)確保學(xué)生在學(xué)校體育活動(dòng)中享有自由平等的權(quán)利；學(xué)校體育教學(xué)活動(dòng)既要求體育教師具備高水平的專業(yè)素養(yǎng)、高尚的敬業(yè)精神，也強(qiáng)調(diào)教師培育學(xué)生良好道德情操、強(qiáng)健的體魄與良好的運(yùn)動(dòng)技能等多個(gè)方面。正是人們對(duì)學(xué)校體育活動(dòng)的構(gòu)想、規(guī)劃與實(shí)施所遵循的學(xué)校體育正義，成為了學(xué)校體育活動(dòng)正常開(kāi)展的關(guān)鍵。這就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)學(xué)校體育應(yīng)基于學(xué)校體育正義，并通過(guò)學(xué)校體育正義開(kāi)展學(xué)校體育活動(dòng)和實(shí)踐。

2 當(dāng)前學(xué)校體育正義的缺失

1）未能秉持“育人”為本的價(jià)值理念。

當(dāng)前，對(duì)學(xué)校體育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)仍存在偏離 “育人”為本的價(jià)值理念，與學(xué)校體育正義相違背，應(yīng)當(dāng)引起重視。

其一，學(xué)校體育目標(biāo)變成片面追求“體質(zhì)健康”。近年來(lái)，隨著我國(guó)青少年學(xué)生體質(zhì)的下滑，提升青少年學(xué)生的體質(zhì)健康成為學(xué)校體育關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然提升學(xué)生體質(zhì)健康、改變學(xué)生體質(zhì)健康下滑的觀點(diǎn)并沒(méi)有錯(cuò)誤，但是只觸及到學(xué)校體育的一部分，而并非全部。有必要指出的是，學(xué)生體質(zhì)健康僅僅是學(xué)校體育“育人”的組成部分之一，將學(xué)校體育“育人”為本的價(jià)值理念追求簡(jiǎn)化為追求“體質(zhì)健康”，使得學(xué)校、教師與學(xué)生關(guān)注重心偏于體質(zhì)健康測(cè)試，學(xué)校體育課因此變成了“身體鍛煉”課，而原本充滿生活樂(lè)趣、形式豐富多樣的學(xué)校體育內(nèi)容無(wú)法展現(xiàn)，也無(wú)法得到學(xué)生的認(rèn)同和喜愛(ài)。

其二，將學(xué)校體育目標(biāo)變成單純的“培養(yǎng)競(jìng)技體育后備人才”。由于歷史原因，改革開(kāi)放初期我國(guó)確定了“在普及與提高相結(jié)合的基礎(chǔ)上，側(cè)重抓提高”的體育發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)先發(fā)展競(jìng)技體育，這對(duì)學(xué)校體育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。在這種情況下，出現(xiàn)了將學(xué)校體育目標(biāo)變成單純的“培養(yǎng)競(jìng)技體育后備人才”，如“各級(jí)學(xué)校尤其是高中和高等院校，理應(yīng)肩負(fù)起為國(guó)家培養(yǎng)或輸送尖子運(yùn)動(dòng)員的重任”[13]的觀點(diǎn)至今仍有影響，提出要做好“從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的競(jìng)技體育‘一條龍式的培養(yǎng)競(jìng)技體育后備人才鏈條的銜接工作[14]；要發(fā)展“學(xué)校體育培養(yǎng)競(jìng)技體育人才模式”[15]的要求。毋庸置疑，學(xué)校體育培養(yǎng)競(jìng)技體育后備人才的觀點(diǎn)有其合理性，然而學(xué)校體育首先是學(xué)校教育的一部分，“育人”為本才是學(xué)校體育的價(jià)值追求。在當(dāng)前學(xué)校體育發(fā)展的背景下，單純追求培養(yǎng)“競(jìng)技體育后備人才”，只涉及到學(xué)校體育“育人”的部分內(nèi)容，局限了學(xué)校體育在“育人”上的價(jià)值體現(xiàn)。

2）學(xué)生未能享有“自由平等”與“差別”對(duì)待的權(quán)利。

學(xué)生作為學(xué)校體育活動(dòng)的主體，是學(xué)校體育正義的重要指向。然而，在學(xué)校體育實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生未能享有“自由平等”與“差別”對(duì)待的現(xiàn)象仍然存在。一方面，有的學(xué)校、教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)以學(xué)生興趣為學(xué)校體育活動(dòng)出發(fā)點(diǎn)，將“以興趣為引導(dǎo)”變成順從學(xué)生的興趣開(kāi)展體育活動(dòng)，將學(xué)校體育引向“唯興趣”是從。有些學(xué)校為了遷就學(xué)生的“興趣”，放棄了所謂“高難度、高風(fēng)險(xiǎn)”長(zhǎng)跑等以及學(xué)生“興趣”不大的項(xiàng)目，或者是降低體育考試的“難度”以減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的“負(fù)擔(dān)”，甚至變成“放羊式”的活動(dòng)，這些都背離了學(xué)校體育“育人”的本原、偏離了學(xué)校體育的根本目標(biāo)、失去了學(xué)校體育的價(jià)值。這種看似“學(xué)生開(kāi)心”的“唯興趣”的學(xué)校體育活動(dòng)實(shí)質(zhì)上剝奪了學(xué)生自由平等參與學(xué)校體育活動(dòng)的權(quán)利，也無(wú)法依據(jù)學(xué)生自身的身心發(fā)展特點(diǎn)給予差別對(duì)待。

另一方面，隨著國(guó)家對(duì)體育考試與體質(zhì)健康測(cè)試的重視，“體育應(yīng)試”傾向有所抬頭，高分?jǐn)?shù)、好成績(jī)逐漸成為評(píng)價(jià)學(xué)生在校體育活動(dòng)的主要標(biāo)準(zhǔn)，使得學(xué)校體育活動(dòng)從體育考試與體質(zhì)測(cè)試出發(fā)，忽略了學(xué)生身體素質(zhì)、情感、運(yùn)動(dòng)技能基礎(chǔ)與個(gè)性等方面的差異，限制了學(xué)生主體性的發(fā)揮，導(dǎo)致未能獲得“高分?jǐn)?shù)、好成績(jī)”的學(xué)生成為學(xué)校體育活動(dòng)的“弱勢(shì)群體”，而那些獲得高分、好成績(jī)的體育優(yōu)秀生、體育特長(zhǎng)生則成為了學(xué)校體育的“主角”，成為體育教學(xué)活動(dòng)中的積極分子，或是成為課余訓(xùn)練的重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，或是成為各種運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的主力，承擔(dān)獲取“好名次”與“獎(jiǎng)牌”的重任。相比之下，“弱勢(shì)群體”學(xué)生則不受重視。使得“體育弱勢(shì)”學(xué)生群體無(wú)法享有自由平等參與學(xué)校體育活動(dòng)的權(quán)利。

3）未能得到學(xué)校體育各方應(yīng)有的“公正”對(duì)待。

近年來(lái)，在黨和政府的高度重視下學(xué)校體育在學(xué)校的地位有所提升。然而，在當(dāng)前教育資源相對(duì)有限的情況下，學(xué)校體育活動(dòng)的各相關(guān)方仍然未能給學(xué)校體育應(yīng)有的“公正”對(duì)待。學(xué)校體育地位的“相對(duì)弱化”仍然嚴(yán)重：無(wú)論是鄉(xiāng)村學(xué)校、城鎮(zhèn)學(xué)校，還是省、市重點(diǎn)學(xué)校，幾乎都面臨一個(gè)共同的問(wèn)題：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面對(duì)于學(xué)校體育的不重視[16]?！皩W(xué)校體育說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”成為常態(tài)。對(duì)于學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)在選學(xué)校的時(shí)候根本不考慮學(xué)校體育教育的狀況，青睞臨近高考就不上體育課的學(xué)校。學(xué)校體育場(chǎng)地、器材嚴(yán)重不足，專業(yè)體育教師嚴(yán)重缺編，體育教師同工同酬問(wèn)題尚未得到解決[17]。

即便在體育已納入中考并有學(xué)者提出將體育納入高考的情況下，試圖借“考試”提升學(xué)校體育地位做法仍然“力不從心”，已實(shí)行的體育中考分值在學(xué)生升學(xué)考試中所占比重極為有限。由于分?jǐn)?shù)占比不大，因此只需“通過(guò)”即可。反映出學(xué)校體育未能得到學(xué)校體育各相關(guān)方應(yīng)有的“公正”對(duì)待，學(xué)校體育地位的相對(duì)“弱化”狀況亟待改變。

4）學(xué)校體育發(fā)展呈現(xiàn)出城市與農(nóng)村的二元分化。

我國(guó)的教育政策長(zhǎng)期存在“城市化”傾向，學(xué)校體育在發(fā)展過(guò)程中也深受影響：學(xué)校體育政策的設(shè)計(jì)、學(xué)校體育課程的改革、學(xué)校體育教學(xué)模式的推廣等更多的是從“城市”的視角考慮，但同時(shí)農(nóng)村學(xué)校體育無(wú)論是在學(xué)校體育投資，還是體育教師的專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)條件等方面都無(wú)法獲得與城市學(xué)校相同的待遇，使得學(xué)校體育發(fā)展出現(xiàn)農(nóng)村與城市的二元“分化”。農(nóng)村學(xué)校體育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市。

羅爾斯指出：正義應(yīng)當(dāng)確保地位最不利的“最少受惠者”獲得利益補(bǔ)償。然而，農(nóng)村學(xué)校體育并未獲得應(yīng)有的“利益補(bǔ)償”。據(jù)調(diào)查，能夠按照中央7號(hào)文件要求開(kāi)足體育課的中西部農(nóng)村學(xué)校僅有16.2%，有83.8%的農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有按照規(guī)定開(kāi)設(shè)體育課；只有27.04%的農(nóng)村學(xué)校學(xué)生能夠保證每天參加體育鍛煉1小時(shí)。由此可見(jiàn)，學(xué)校體育發(fā)展呈現(xiàn)出的城市與農(nóng)村的二元“分化”，有悖于學(xué)校體育正義，不利于我國(guó)學(xué)校體育的健康發(fā)展。

3 學(xué)校體育正義的實(shí)現(xiàn)路徑

1）秉持學(xué)校體育“育人”為本的價(jià)值追求。

學(xué)校體育正義的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)在社會(huì)公眾中形成共同認(rèn)可的學(xué)校體育正義共識(shí)。然而，由于學(xué)校體育在發(fā)展過(guò)程中不可避免地受到諸多因素的影響，因此，唯有堅(jiān)守學(xué)校體育的教育立場(chǎng)，維護(hù)學(xué)校體育獨(dú)立性與自主性，秉持“育人”為本的價(jià)值理念，并要求學(xué)校體育內(nèi)部的組織、人員堅(jiān)守教育立場(chǎng)，防止自身的行為偏離“育人”為本的理念，形成學(xué)校體育正義的共識(shí)。學(xué)生首先是人，學(xué)校體育作為學(xué)校教育的重要組成部分，其目的是為了促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。為此，首先應(yīng)明確體育與智育、德育是學(xué)校教育的3個(gè)基本方面。體育作為育人的重要組成部分，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展?，F(xiàn)階段開(kāi)展的“立德樹(shù)人”理念下的學(xué)校體育價(jià)值研究，學(xué)生體育科學(xué)素養(yǎng)的培育研究，基于學(xué)生核心素養(yǎng)培育的體育課程設(shè)置、學(xué)校體育發(fā)展模式等方面的研究就是很有價(jià)值的研究。其次，我們要大力營(yíng)造形成學(xué)校體育正義共識(shí)的氛圍，運(yùn)用多種手段向社會(huì)公眾介紹、宣講學(xué)校體育“育人”為本的學(xué)校體育價(jià)值追求，影響社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育“善惡”、“是非”的正確評(píng)判，從而幫助社會(huì)公眾逐步形成學(xué)校體育正義觀念共識(shí)。營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心、理解、支持學(xué)校體育“育人”為本的氛圍，促使學(xué)校體育正義觀念共識(shí)的形成。

2）改變學(xué)校體育的相對(duì)弱勢(shì)地位。

首先，應(yīng)完善學(xué)校體育的相關(guān)規(guī)章制度，規(guī)范、調(diào)節(jié)、指導(dǎo)與約束學(xué)校體育行為，改變學(xué)校體育的相對(duì)弱勢(shì)地位。其一，健全學(xué)校體育監(jiān)督與問(wèn)責(zé)制度。據(jù)2016年發(fā)表的《中國(guó)學(xué)校體育發(fā)展報(bào)告（2015）》顯示，2014年教育部對(duì)全國(guó)各級(jí)各類學(xué)?！秶?guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)（2014年修訂）》測(cè)試上報(bào)數(shù)據(jù)進(jìn)行抽查復(fù)核，抽查數(shù)據(jù)與上報(bào)數(shù)據(jù)的一致性比例，小學(xué)為38.6%、初中為23%、高中為20.2%、大學(xué)14.1%。這意味著，國(guó)內(nèi)學(xué)生體質(zhì)健康水平的上報(bào)數(shù)據(jù)造假嚴(yán)重[18]。鑒于此，監(jiān)督與問(wèn)責(zé)制度應(yīng)針對(duì)各級(jí)政府、教育行政部門、學(xué)校管理人員等學(xué)校體育活動(dòng)相關(guān)方開(kāi)展，重點(diǎn)是他們有無(wú)秉持學(xué)校體育“育人”為本的價(jià)值理念追求，是否遵循學(xué)校體育正義的“美德”，從而加強(qiáng)他們的自律性，堅(jiān)決糾正“數(shù)據(jù)造假”等有違學(xué)校體育正義的行為，并制定相應(yīng)的責(zé)任追究程序。其二，建立維護(hù)學(xué)校體育正義的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)學(xué)校體育各相關(guān)方的學(xué)校體育活動(dòng)“是非、善惡”進(jìn)行道德評(píng)判，鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)那些遵守學(xué)校體育正義的相關(guān)方，批判、譴責(zé)那些違背學(xué)校體育正義的相關(guān)方，促使符合學(xué)校體育正義的行為得到褒揚(yáng)。其三，逐步建立利益補(bǔ)償制度。針對(duì)學(xué)校體育在學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)的相對(duì)“弱勢(shì)”，通過(guò)合理、科學(xué)的規(guī)劃給予相應(yīng)的利益補(bǔ)償，確保學(xué)校體育在經(jīng)費(fèi)、師資、場(chǎng)地設(shè)備等方面獲得應(yīng)有的資源分配。其四，賦予社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育問(wèn)詢的權(quán)利，發(fā)揮社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校體育的監(jiān)督作用，從而督促學(xué)校體育活動(dòng)秉持學(xué)校體育正義開(kāi)展學(xué)校體育工作，對(duì)學(xué)校體育給予“公正”對(duì)待，以改變學(xué)校體育的相對(duì)“弱勢(shì)”地位。

其次雖然我國(guó)《體育法》、《教育法》對(duì)學(xué)校體育工作都有相關(guān)規(guī)定，要求確保學(xué)生在校期間的體育活動(dòng)時(shí)間，保護(hù)學(xué)生的身心健康，實(shí)施國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)國(guó)家相關(guān)文件也一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)校體育應(yīng)圍繞“育人”開(kāi)展。但是，在學(xué)校體育活動(dòng)中仍然出現(xiàn)了偏離“育人”為本的價(jià)值理念現(xiàn)象。因此，在當(dāng)前推行法治建設(shè)的背景下，應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)校體育正義的制度保障，推動(dòng)學(xué)校體育相關(guān)的法律、法規(guī)的制定，進(jìn)一步完善《學(xué)校體育工作條例》、《教育法》、《體育法》等法律法規(guī)的相關(guān)條款，使之具體化，擴(kuò)大其覆蓋面，提高實(shí)施的可行性，使學(xué)校體育正義得到法律法規(guī)的保障。在此基礎(chǔ)上，可考慮《學(xué)校體育法》的制定，通過(guò)制定《學(xué)校體育法》將當(dāng)前學(xué)校體育活動(dòng)中的原則性規(guī)定細(xì)化為學(xué)校體育的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。《學(xué)校體育法》的相關(guān)條款制定應(yīng)秉持“育人”為本的學(xué)校體育價(jià)值理念，體現(xiàn)自由平等選擇、尊重差別，以強(qiáng)化學(xué)校體育實(shí)施過(guò)程中的法律意識(shí)，依法治理學(xué)校體育，扭轉(zhuǎn)學(xué)校體育的相對(duì)弱勢(shì)地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育正義的制度保障。

3）形成自由、平等和尊重差異的學(xué)校體育。

首先，學(xué)校體育應(yīng)遵循自由平等原則，以確保學(xué)生在機(jī)會(huì)公平平等的條件下參與學(xué)校體育活動(dòng)。這就要求我們正視學(xué)生在學(xué)校體育中的“主體”地位，確保學(xué)生在學(xué)校體育活動(dòng)中享有的自由，使學(xué)生從精神上真正成為學(xué)校體育的“主體”。學(xué)校體育不應(yīng)通過(guò)設(shè)置諸如“分?jǐn)?shù)”、“標(biāo)準(zhǔn)”等硬性的“門檻”將部分學(xué)生置于學(xué)校體育活動(dòng)之外，而應(yīng)確保學(xué)生享有自由平等參與學(xué)校體育活動(dòng)的權(quán)利，都能在機(jī)會(huì)在公平平等的條件下參與學(xué)校體育活動(dòng)。在學(xué)校體育教學(xué)活動(dòng)中，不應(yīng)受某些因素的影響而偏重于某些學(xué)生的發(fā)展，而忽視另一部分學(xué)生的發(fā)展，應(yīng)確保每個(gè)學(xué)生都享有自由、平等參與體育教學(xué)活動(dòng)的權(quán)利，并在機(jī)會(huì)公平、平等的條件下享有獲得贊賞、獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)會(huì)，而不因他們不同的身體運(yùn)動(dòng)能力受到限制，更不應(yīng)為了某些功利性目標(biāo)、“應(yīng)試”要求及達(dá)標(biāo)測(cè)試而剝奪某些學(xué)生自由平等參與學(xué)校體育教學(xué)活動(dòng)的權(quán)利。

其次，學(xué)校體育應(yīng)當(dāng)照顧學(xué)生個(gè)體差異，確保學(xué)生享受公平對(duì)待，這是學(xué)校體育正義行為方式的重要體現(xiàn)。每個(gè)學(xué)生和體育天賦、運(yùn)動(dòng)能力、性格氣質(zhì)與興趣等都不可避免地存在差異，這些個(gè)體差異是無(wú)法回避和改變的。因此，學(xué)校體育正義要求我們?cè)诔姓J(rèn)、接受學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生自身發(fā)展特點(diǎn)、生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律及不同生長(zhǎng)階段的不同特征，合理分配學(xué)校體育活動(dòng)時(shí)間，設(shè)計(jì)適合不同年齡段學(xué)生的學(xué)校體育活動(dòng)，建立“小、中、大”學(xué)校體育的有效銜接，為學(xué)生提供有差別對(duì)待的、參與學(xué)校體育活動(dòng)的機(jī)會(huì)。對(duì)學(xué)生不僅“教”更要“教會(huì)”他們適合自身發(fā)展的專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，讓學(xué)生感受到學(xué)校體育給自身發(fā)展所帶來(lái)的“成就感”。如此，學(xué)生才能認(rèn)同、重視并喜愛(ài)學(xué)校體育。

再次，確?！白钌偈芑菡摺钡霓r(nóng)村學(xué)校體育獲得補(bǔ)償，這也是學(xué)校體育正義行為的要求。作為最少受惠者的農(nóng)村學(xué)校體育未能獲得相應(yīng)的利益補(bǔ)償，造成學(xué)校體育正義的缺失。因此，在學(xué)校體育資源分配上應(yīng)向農(nóng)村學(xué)校傾斜，確保農(nóng)村學(xué)校體育在發(fā)展過(guò)程中獲得應(yīng)有的資源；在具體措施上，應(yīng)督促當(dāng)?shù)卣o予農(nóng)村學(xué)校體育發(fā)展應(yīng)有的重視，確保農(nóng)村學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)的撥付到位與合理使用，加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地建設(shè)。學(xué)校體育的相關(guān)部門應(yīng)鼓勵(lì)城市與農(nóng)村學(xué)校體育開(kāi)展合作，加強(qiáng)城市學(xué)校體育與農(nóng)村學(xué)校體育的交流，通過(guò)中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村體育教師的培訓(xùn)。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)幫助農(nóng)村學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，開(kāi)展適合農(nóng)村學(xué)校體育的體育課程開(kāi)發(fā)、教學(xué)模式的設(shè)計(jì)以及學(xué)校體育評(píng)價(jià)等研究活動(dòng)。

學(xué)校體育正義是保證每個(gè)學(xué)生在學(xué)校體育中實(shí)現(xiàn)身心全面發(fā)展，成為“強(qiáng)健體魄、健全人格”的健康人的基本條件，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育正義，學(xué)生就有可能去追求自己在學(xué)校體育中的目標(biāo)和理想。學(xué)校體育正義的根本目的是“人”，與學(xué)生的未來(lái)生活幸福有著密切的關(guān)系。因此，學(xué)校體育正義的實(shí)現(xiàn)可以保證學(xué)校體育圍繞正確的發(fā)展目標(biāo)，促使學(xué)校體育向“應(yīng)然”的方向發(fā)展，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。離開(kāi)學(xué)校體育正義，學(xué)生的身心健康發(fā)展就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，學(xué)校體育的健康、可持續(xù)發(fā)展也就無(wú)從談起。

在當(dāng)前學(xué)校體育改革處于關(guān)鍵階段的背景下，厘清學(xué)校體育正義的內(nèi)涵，正視學(xué)校體育正義的缺失，提出學(xué)校體育正義的實(shí)現(xiàn)路徑，有助于加深“應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)學(xué)校體育”的思考，進(jìn)一步反思什么是學(xué)校體育發(fā)展的“應(yīng)然”狀態(tài)，如何判斷學(xué)校體育活動(dòng)中的“善惡”、“是非”，并在學(xué)校體育實(shí)踐過(guò)程中努力維系學(xué)校體育正義的美德，從而引導(dǎo)學(xué)校體育向健康的、可持續(xù)的方向發(fā)展，同時(shí)為學(xué)校體育的理論研究提供一個(gè)新的視角。

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