鄉(xiāng)村說書人：

毛巧暉

摘要：說書是山西臨汾傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式之一，主要流傳于臨汾汾河以西的地區(qū)。通過調(diào)查河西藝人江AA、王BB、趙CC等人的基本情況、生存環(huán)境與現(xiàn)在的說書情況，闡述他們的生存機制以及在臨汾地域內(nèi)說書藝術(shù)的傳承。

關(guān)鍵詞：說書藝人；生存現(xiàn)狀；傳承

民間藝人是各類民間藝術(shù)形式最直接的創(chuàng)造者、最忠實的繼承者、最熱情的傳播者。他們的生活狀況直接關(guān)系到該類藝術(shù)形式的發(fā)展、流傳和演變；也構(gòu)成了田野作業(yè)的鮮活材料，有著廣闊的研究空間。有著200多年歷史的臨汾琴書說書現(xiàn)狀如何？說書藝人的現(xiàn)狀如何？他們在想什么？又在做什么？帶著以上的調(diào)查目的，筆者通過查找資料，在2008年至2015年先后數(shù)次到臨汾河西進行田野調(diào)查，走訪了臨汾堯都區(qū)河西的江AA、王BB、趙CC，采用觀察法和訪談方式，主要調(diào)查了河西說書藝人的基本情況、說唱情況、藝人的生存環(huán)境與生活現(xiàn)狀。材料來源主要是藝人及其家人和周圍民眾的口述材料，同時參考了臨汾的一些地方文獻資料，特別是王振湖等編著的《臨汾民間藝術(shù)》中的部分章節(jié)。

一、山西臨汾河西說書的歷史與現(xiàn)狀

臨汾河西的范圍主要指現(xiàn)在堯都區(qū)的汾河以西的區(qū)域。包括土門鎮(zhèn)、一平垣鄉(xiāng)、劉村鎮(zhèn)、金殿鎮(zhèn)、河底鄉(xiāng)、枕頭鄉(xiāng)、汾河辦事處。河西說書可分為兩類，一類是本地書，古名“梅花調(diào)”。主要流傳在堯都區(qū)一帶，已有200年的歷史，其題材廣泛，節(jié)奏鮮明，曲調(diào)優(yōu)美，有著濃郁的地方風(fēng)味和鄉(xiāng)土氣息，是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷囊环N曲藝形式。一類是琴書，琴書主要用于農(nóng)村的還愿活動。農(nóng)村人為了消災(zāi)避難，祈求多子多福，常以說書還愿來報答神靈的恩賜。

臨汾琴書的演唱多用B調(diào)，唱腔結(jié)構(gòu)與蒲劇相近，但伴奏不同，有些曲調(diào)如連板就吸收了眉戶的一些唱腔來豐富自己，曲牌有割韭菜、孔子哭顏回、釘缸、繡荷包、肚子痛、狼吃娃。板頭根據(jù)速度和感情可分為慢、中、快3類共11種。唱腔有慢拍、中拍、快拍、流拍、連拍5種，曲調(diào)不多，變化多樣，優(yōu)美動聽，表現(xiàn)力極強，既可以表現(xiàn)喜怒哀樂之情，又能表現(xiàn)男女老幼各種人物的音樂形象。琴書伴奏樂器主要是四弦琴、三弦、打琴、八角鼓、八仙板、單扇镲。解放后加上二胡、京胡等。

在河西流傳的另外一種琴書就是河南墜子，其傳入是由河南移民帶來的。具體時間難定，據(jù)藝人王國安講他的師爺爺是河南逃荒過來，小時在新絳縣，后來遷到河西，活到現(xiàn)在108歲，也就是出生應(yīng)該在1900前后，他的師父是說西河大鼓的。西河大鼓又名西河調(diào)、河間大鼓。源于清代中葉河北省中部農(nóng)村，流行于河北、山東、河南以及東北，西北部分地區(qū)。清道光年間，河北高陽縣木板大鼓藝人馬三峰在當(dāng)時流行的木板大鼓和弦書基礎(chǔ)上吸取戲曲、民歌曲調(diào)對原有唱腔加以改革，舍木板改用鐵梨鏵片，用大三弦伴奏。至民國初年，它的名稱尚未統(tǒng)一，20世紀(jì)20年代初，定名“西河大鼓”，王國安師爺爺?shù)墓适率锹爭煾钢v來的，那么西河大鼓的名稱變化應(yīng)該能作為時間坐標(biāo)，這樣看來時間應(yīng)為1920年前后，因為師爺爺沒有學(xué)成，后來當(dāng)國民黨的兵，其年齡應(yīng)該在18歲以上，這樣可以推斷出時間是30年代西河大鼓出現(xiàn)在臨汾大地上。師爺爺不當(dāng)兵后自己又學(xué)河南墜子。據(jù)藝人王寧春講，他的師父是金殿吳集人，師爺爺廣民（音）是河北廣府人，逃難過來的，大約出生在1900前后，我們可以肯定說在二三十年代，河南墜子傳入現(xiàn)在河西地區(qū)。河南墜子因使用墜子弦（又名墜琴）伴奏而得名，約在清代道光年間形成。河南墜子使用河南方音說唱表演，以唱為主，唱中夾說，所用唱腔主要包括“平腔”“快扎板”“武板”“五字坎”和“垛板”等。河南墜子常演的節(jié)目有《偷石榴》《小姑賢》《三打四勸》《王麻休妻》等“段兒書”和移植自道情說唱的《回龍傳》《響馬傳》《五虎平西》《貍貓換太子》等“長篇書”。河南墜子唱詞基本為七字句，伴奏樂器有專職伴奏者使用的腳梆和墜胡，說唱演員使用的簡板、鉸子、矮腳書鼓與醒木等。伴奏者拉墜琴，有的并踩打腳梆子。

新中國成立后，政府比較重視說書，一開始組織藝人在臨汾縣文化館坐場子，顧客買票進場，門票2毛錢，有多少人賺多少錢，說得好賺得多。1953年組織曲藝宣傳隊，開展階級斗爭，學(xué)大寨，學(xué)雷鋒，交會費2元，處于半農(nóng)半藝，所有的藝人擁有城鎮(zhèn)戶口，每年召開一次會，學(xué)習(xí)新材料，主要書目有《烈火金剛》《平原槍聲》《學(xué)雷鋒》《大寨》《階級斗爭》等。曾經(jīng)一度出現(xiàn)了名藝人：吳村的棍兒、茹兒，土門的順材、心靈、蘇明玉，西頭的孫玉常、武雄同等，演唱的曲目有《梁山伯與祝英臺》《巧姻合》《趙匡胤販傘》等20余部連本書目，還有《小二姐做夢》《借燈架》《二十個女婿》等20多回中小書段。1970年，臨汾縣文化館組織民間藝人成立曲藝宣傳隊，每人發(fā)40元工資，成為政府附屬機構(gòu)。河?xùn)|、河西有20個班子，文化局開介紹信，到村子里說書宣傳毛澤東思想，村子管飯并給錢，每個藝人要交3元會費。1980年以前河西藝人多達90多人，80年代以后文化館基本上就不管了。1982年，村子開始又流行還愿，藝人誰叫就給誰說書。對于個人而言，最輝煌的時代是1980年至2000年，多個藝人1年能說到300多場。收入司觀。

說書藝人大都是雙目失明，經(jīng)常是單人活動，所以在演唱中說拉唱打基本由一個人完成。每年的農(nóng)歷七月十八舉行行會，師父、徒弟歡聚在一起，由政府領(lǐng)導(dǎo)（主要指文化局局長，文化館館長）主持，曾經(jīng)有臨汾縣縣委書記以及后來的臨汾市市委書記主持過。寫一個師曠的排位，前面放置供桌，供品主要有煙酒、蘋果、肉類（豬、羊肉）、整雞、整魚。大家首先在文化館會議室祖師爺師曠的塑像前燒香磕頭，之后開始說書。80年代行會聚會97人，當(dāng)過說書協(xié)會會長的有馮興強（堯都區(qū)縣底人）、金國剛（堯都區(qū)縣底霍家莊）、程東生（金殿一平垣嶺上）、張引弟（金殿人）、江振國（堯都區(qū)辦事處），會長在堯都區(qū)文化館辦公。一般說書的內(nèi)容有《楊家將》、《水滸傳》、《三俠五義》，之后要“評?！卑l(fā)獎，比賽的內(nèi)容既有本地書，也有河南墜子，男性占3/4，女性占1/4。目前說書協(xié)會有74人，說書的內(nèi)容包括英雄人物、好人好事，在說書中，彼此交流，共同提高。河西現(xiàn)有的說書藝人僅占歷史上興盛時期的1/10，他們的演出場次日益減少。說書的具體程序是：首先請神，請說書的主家預(yù)備好五色旗（紅、黃、藍、白、黑），它們分別代表金、木、水、火、土。其次要準(zhǔn)備麥子，諧音為地脈，祝愿主家運氣好，說書人說完后把麥子拿走，拿走后主人的運氣就好了。說完書后留下兩把紅旗，分別插在主人家的門口。說書人有專門的口令請神和送神，這些都是師父傳授的，說出來就不靈驗了。

河西請說書主要有3種情形。一是以祈求全家安樂為目的。主要的書目有：《割肝敬母》《王祥臥冰》《王林休妻》《孝順公婆》《韓湘子討豐安》《龍三姐拜壽》《小姑賢》《二十四閨女孝父母》等。一平垣的劉××，家庭不安，他自己發(fā)現(xiàn)院子里有個墳?zāi)?，于是把墳中的骨頭挖出來裝進紙箱埋到村外，許了口愿要說書。后來就請說書人說了《韓湘子討豐安》。二是慶祝新房落成，生小孩，牲畜產(chǎn)子，為天地神靈助興，祈求六畜興旺、五谷豐登。主要書目有：《火焰駒》《楊家將》《水滸傳》《包公案》《郭巨埋兒得黃金》《天仙送子娘娘書》《馬王爺》等。土門村的王××，42歲，蓋新房前許愿新房落成請說書人，2007年他新房落成后請說書人說了《王祥臥冰》。三是還愿。主要書目有：《觀音菩薩盤道》《洞賓賣藥》《二郎抓妖》《包公下凡》《西游記》等。比如堯都區(qū)吳村鎮(zhèn)許××，他父親突然臥病在床，他在洪洞羊獬廟藥王殿許口愿。他父親的病好了，每年農(nóng)歷三月二十七說書，1天3場，連說3年。主要書目是：《二郎抓妖》《劈山救母》《洞賓賣藥》。

在諸多說書人中，筆者選擇了江AA、王BB、張CC三位作為調(diào)查對象，他們分別是臨汾琴書的代表藝人、河南墜子的代表藝人以及臨汾當(dāng)代說書藝人。

二、江AA的師承、從藝及生存狀況

江AA，是臨汾琴書的代表藝人，1956年生于堯都區(qū)魏村鎮(zhèn)張莊，一生沒有結(jié)婚，后抱養(yǎng)一女兒。他17歲幫助吳家莊親戚家拉石灰，不小心摔進石灰池，雙眼失明。失明前他已經(jīng)考入臨汾師范（現(xiàn)山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院），正讀一年級。失明后，為了生活開始學(xué)習(xí)說書。19歲開始跟隨土門鎮(zhèn)生馬村張三猴（江AA的表叔，他先天性雙目失明，現(xiàn)年76歲）學(xué)藝，21歲出師。他的師爺魏中信是土門柴村人，祖籍山東。江AA學(xué)習(xí)說書，除了向師父學(xué)習(xí)拉弦，聽劇詞外，還要跟師傅走鄉(xiāng)串屯，具體到說書實地進行藝術(shù)實踐，進一步掌握師傅的說法、唱法、拉法和故事情節(jié)的安排。因為他有文化，懂音樂，記劇詞特別快，聽一兩遍就可以記住，拉弦、彈弦、腳踩梆子配合說唱。他由于說書好，被選到臨汾市文化館工作，曾擔(dān)任過兩屆會長。2006年3月9日退休，退休后每月國家發(fā)給520元。1989年開始帶徒弟，徒弟張××，西頭村人，先天性失明，23歲學(xué)藝；徒弟付××，土門鎮(zhèn)南羊溝村人，先天性弱視，學(xué)藝時26歲，學(xué)徒3年，一塊干了16年；徒弟任××，身體殘疾，42歲開始學(xué)藝，至今已學(xué)藝12年，自己開不了攤。用江XX的話說，技術(shù)再好，但不會“出門活人哲學(xué)”，不能出門生活。大部分說書藝人或家庭是殘疾人，因不能正常勞作，把說書作為生存的本領(lǐng)。1999年他的兩個徒弟在劉村鎮(zhèn)馬頭辛安莊路上被車碰死，由于身體原因，再加之生活沒保證，后來就沒帶徒弟，準(zhǔn)備身體好了以后繼續(xù)帶徒弟。江AA的說書書目有7個類別：一是祈求家庭平安、和睦。比如《韓湘子討豐安》是祈求家庭平安，主要在新房落成時說；《小姑賢》《火焰駒》希望孩子能上學(xué)；孩子成才說《水滸傳》《包公案》《割干敬母》《二十閨女孝父母》；丟失的牛犢或孩子找回來，要說《劉公案》《三進士》《老來難》。二是生病康復(fù)。主要說《李楊貴賣水》《觀音菩薩盤道》《洞賓賣藥》。三是廟會許愿說《羅成算卦》《韓信算卦》。四是除霸安良說《楊家將》《呼延青打擂》《殺霸道》。五是老人慶壽說《龍三姐拜壽》。六是慶賀婚姻說《雙鎖柜》《靈堂祭》《西游記》。七是求財。改革開放以來，部分人富起來，搞企業(yè)、養(yǎng)殖之類，主要說《郭巨埋兒得黃金》，也有說書藝人現(xiàn)場編的，走到哪個村子說哪個村子。如《豬娃好，豬娃渾身都是寶》《二十閨女孝父母》等。

江AA在河西一帶頗受歡迎，請他的人也比較多。一平垣丁家莊的陳××，現(xiàn)年37歲，他在蒲縣東岳廟娘娘殿許愿，如果生了孩子，每年六月十八娘娘生日說書還愿。生孩子后就請江AA來說書，至今已經(jīng)在他家連續(xù)說了8年，書目有《水滸傳》《包公案》《火焰駒》等。

在調(diào)查中，江AA跟筆者談起昔日的從藝情況，完全是一種自豪的神情和語氣。1980-2000年是其最輝煌的時期，基本上一年都沒有休息時間，常常是人家提前和自己預(yù)約。甚至冬天都要出去說書，一年下來300天說書時間，最遠北到霍州，南到襄汾，東到浮山，西到蒲縣?，F(xiàn)在只能說二三十個村子，說書時間是80-170天，去年較好，說了200天。1970-1978年，1人說一次2元錢，1980-2000年1人20元錢，2000年至今1人30元錢。就1年的收入來看，現(xiàn)在難以維持基本生活。這也是訪談對象說的最多的問題，他們希望該調(diào)查報告能交給民政局、文化局等單位，以期對他們這些藝人的扶持。

說書人也緊跟社會形勢，為自己爭市場。江AA也給人看風(fēng)水，以求得更多的說書機會。他看風(fēng)水的場所主要在村子和廟會。村子里人看風(fēng)水主要針對兩個問題：一是出兇事。民眾認(rèn)為兇事造成的原因是：山上破壞廟宇，砍掉村子里不可缺少的樹木等原因造成。解決辦法主要有：蓋塔、修廟、重新找樹木敬神。擺置以后，全村子就可以平安，隨后村里說平安書。主要書目有：《龍三姐拜壽》《二郎劈山救母》《楊二郎緝神拿妖》。二是求雨。村子里天旱時求雨也說書，敬龍王，主要書目《龍三姐拜壽》。下雨后由村子里燒香還愿。至于日常求官、求財，主要看其生辰八字和住宅。廟會上給各位神仙說全臺書。江AA每年都到仙洞溝廟會（三月十五日），東山廟②（三月二十八）廟會上說書3天，稱“全臺”，1天稱“一臺”。他在廟會上也給其他求心愿的人說書，一般10元說一段。當(dāng)?shù)厝诉€愿都愿意讓盲藝人完成，他們認(rèn)為盲藝人是福星，他們有超常的神異功能，還愿到位。

江AA懂些醫(yī)術(shù)，1980年考上太原盲人衛(wèi)生學(xué)校，學(xué)習(xí)一年后，因為要照顧弟弟返回臨汾老家。在調(diào)查中他向筆者講述他具備基本的中醫(yī)醫(yī)學(xué)常識，主要通過號脈看病。還能看不孕不育癥，在河西一帶共看過1000余人，其中有不少人認(rèn)他為干親。當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)為，將孩子認(rèn)給盲說書人，孩子會健康成長。當(dāng)我們談及說書的現(xiàn)狀時，江AA認(rèn)為差不多能養(yǎng)活自己，有電視以后說書蕭條了很多?，F(xiàn)的說書市場主要在煤礦，煤礦為了順利，求財，為老君神獻豬羊、吃席、燒香、說書。

三、王BB和趙CC狀況調(diào)查

（一）王BB學(xué)藝與師承情況

王BB。1936年生于堯都區(qū)金殿鎮(zhèn)吳集，結(jié)過兩次婚，但沒有子女，現(xiàn)居住在臨汾市，主要靠承包房東的房子再轉(zhuǎn)租所得維持生活，常常還得到兩個姐姐的接濟，偶爾有人邀請也出去說書。王BB是個盲人，學(xué)過盲文。12歲開始跟隨同村的孔滿銀學(xué)習(xí)河南墜子，師爺爺是河北廣撫人，小時候在家鄉(xiāng)學(xué)說書，后來遷到了臨汾泊莊。師爺爺技藝傳承頗有講究，徒弟都要有字輩。王BB的師輩以江、和、永、元、民取藝名，其師傅藝名叫元民。王BB這一輩以憲、禮、忠、臣、信取藝名，他的藝名叫憲爐。他說以前收徒弟，要寫帖子，有送師，即介紹人，有包師，即徒弟學(xué)藝的保人。還要舉行一些儀式后才能正式入門學(xué)藝。后來收徒儀式變得簡單了，愿學(xué)愿教即可，也沒有取藝名的規(guī)矩，他的徒弟都沒有取藝名。王BB善說《楊家將》《西游記》《水滸傳》《包公案》，他以前說書最多的場合就是婚禮和廟會，現(xiàn)在就是熟人介紹才去。近年為一些開煤礦的說過“還愿書”，兩年前在仙洞溝廟會說過，后來幾乎沒在公開場合說書。

從上述情況看，王BB是在新中國成立前拜師學(xué)藝，遵守傳統(tǒng)的學(xué)藝規(guī)則和師承關(guān)系。由于他的生活條件較好，目前不以說書為業(yè)，他在談及這一行業(yè)時，認(rèn)為辛苦，也有樂趣。但現(xiàn)在由于難以維持基本生計，很多人離開這一行業(yè)，或者兼做“神漢神婆”。他認(rèn)為現(xiàn)在真正會說書的人已經(jīng)不多了，由于所處環(huán)境，他提出，一定要積極保護藝人，否則臨汾一帶傳統(tǒng)的說書就會消失。

（二）趙CC的說書與生存狀況

趙CC，臨汾堯都區(qū)伍級村人，42歲，現(xiàn)住臨汾市，上過3年小學(xué)。11歲那年眼疾手術(shù)后雙眼失明。16歲開始學(xué)藝，20歲出師，自稱嗓子不是太好，以拉三弦為主。他現(xiàn)在1年中在外說書大概150天左右，好的時候能達到170-180天。主要集中在1-4月，8、9、10月也比較多。多在氣候適宜，也比較清閑的時候。現(xiàn)在請他說書的人家主要是：小孩過生日，滿月，過12周歲，老人過壽，搬家（去年搬家的說了10臺書），蓋新房，過門多年的媳婦沒有生孩子，或者是有了女孩還想要個男孩，家里有貨車跑運輸，開廠子等，總體來說主要是還愿。往往說一次書要1-3天時間，以1天居多。筆者調(diào)查時，他說目前的安排是：正月1家，二月2家，三月3-4家。每年正月初一至初三固定在臨汾市堯都區(qū)東趙村；初四至初六在臨汾市堯都區(qū)五一西路，初七在臨汾市洪洞縣，初八在臨汾市河西劉村。

有些特殊的日子，必定有人請說書。正月初九（玉皇大帝圣誕日）、二月二（龍?zhí)ь^）、二月十五（太上老君生日）、二月十九（觀音紀(jì)念日）、二月二十六（痘菩薩生日）、三月三（王母娘娘蟠桃宴）、三月十五（仙洞溝廟會）、三月二十五至二十六（蒲縣東岳廟廟會）、四月四（河西龍祠水母娘娘生日）、四月八（如來生日）、五月二十五（財神生日）、六月六（燈光菩薩生日）、七月十四（財神生日）、七月十五（仙洞溝敬爺爺）。另外每年十二月十四至十六，在臨汾當(dāng)?shù)匾粋€跑運輸?shù)娜思抑姓f書，連續(xù)10年了。趙CC從前學(xué)過整套的《楊家將》《呼家將》，80年代初期，他說套書非常有名，而且套書也很受歡迎，當(dāng)時每年他幾乎有300天在外說書，訂書要提前一個多月。趙CC有一個師姐李巧梅（藝名），他倆搭檔說過很長時間。現(xiàn)在她在洪洞、臨汾、鄉(xiāng)寧、蒲縣等地說書。

在談及說書人之間的競爭問題，他稱說書人之間不會沖突，把式好的多說，把式不太好的少說，說書人自己要不斷提高技藝。2009年3月4日筆者調(diào)查了趙CC夫婦在臨汾堯都區(qū)法院東一座平房中為一戶人家說書還愿的全過程。

趙CC夫婦不到7點就到了還愿者家里，他們首先準(zhǔn)備還愿需要的物件。趙的妻子劉××先剪了10個旗子，黃、紅、藍、黑、白各2個，象征金、木、水、火、土，然后再手工疊了紙型牌位，按照他們的慣例設(shè)置在主家的客廳，他們稱為“斗”。從筆者的角度看，它是民眾對廟中神位的記憶。牌位的上方圖形為石榴頭，趙CC講是為了給主人祈求平安。由于主家不愿意講具體情況。詳細情況不得而知。當(dāng)小孩滿月請說書時，上面的圖案就是喜字，老人過壽時要剪成壽字。然后主家設(shè)香案，有油炸果子、茶水、酒等。女主人11：53分（必須12點前）凈手上香，趙CC開始說書。在說書前他先拉上一段小曲：《十五的月亮》《媽媽的吻》《永遠是朋友》等通俗曲子，之后唱了《蘇三起解》。趙師傅以拉為主，自稱嗓子不好。但是他愛人累的話，趙師傅就來上一段。一直持續(xù)到15：05分，女主人再次敬香，趙CC的說書達到高潮。15：47分將旗子等一并撕下，只剩2個大紅旗，然后將這2個旗子插到大門口，這2個旗子不能人為的撕掉，旗子須自己飄落。別的旗子都要在屋門口燒掉，同時還要燒金元寶，在焚燒的同時，戶主女兒在二層樓上燃放鞭炮，告之神靈。

趙CC除了說書外。日常還給人看八字、算命，主要在說書休息的間歇或者結(jié)束后，費用則是主人隨心給，這也成為他收入的一部分，并且近年來越來越多。他的狀況可以說是當(dāng)前臨汾說書藝人生存情境的一個典型，他們身兼藝人和神職人員的身份，后者更為民眾認(rèn)同。

總之，從調(diào)查的情況來看，目前說書藝術(shù)在臨汾民間有了某種變異，像王BB類型的純粹說書藝人基本不存在了。說書藝人要想維持自身的生活，更多地就要迎合民眾的信仰，像筆者調(diào)查中的江AA和趙CC，特別是后者。至于說書本身的藝術(shù)性，則呈逐漸衰落的趨勢。

參考文獻：

[1]王振湖，等.臨汾民間藝術(shù)[J].太原：山西人民trig社.2006.