中西方體育文化比較研究

趙宸陽(yáng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）12-000-02

摘 要 本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和比較法，對(duì)中西方體育文化的差異和原因展開(kāi)分析，追溯我國(guó)體育文化演變過(guò)程，推測(cè)其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。研究發(fā)現(xiàn)中西方體育文化差異主要表現(xiàn)在體育項(xiàng)目、體育鍛煉方式、體育價(jià)值觀上。研究還發(fā)現(xiàn)我國(guó)體育文化未來(lái)會(huì)向著國(guó)際化、市場(chǎng)化、競(jìng)賽化、大眾化、民族化趨勢(shì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 中西方體育 體育文化 差異比較 發(fā)展趨勢(shì)

黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記多次發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)從全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度重視發(fā)展體育事業(yè)，明確提出了“體育文化是重要的發(fā)展方向”的重要論斷，充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)體育事業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力——體育文化更高、更全面、更科學(xué)的要求。事實(shí)上，中西方體育文化的融合極大地豐富和發(fā)展了我國(guó)體育文化，促進(jìn)了我國(guó)體育事業(yè)的快速發(fā)展。但也有學(xué)者提出西方體育文化例如奧運(yùn)會(huì)是一種西方體育文化入侵。因此有學(xué)者提出了體育應(yīng)該回歸提高身體素質(zhì)的本源上來(lái)。究其根源，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了中外體育文化在融合過(guò)程中的矛盾與沖突。事實(shí)上，無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化，還是西方的體育文化，它們?cè)诖龠M(jìn)人的全面發(fā)展這一點(diǎn)上并無(wú)差異。但是由于生產(chǎn)方式、生活方式、文化習(xí)俗等方面的不同，形成了中西方體育文化的差異。因此本文通過(guò)比較中西方體育文化的差異，推敲差異產(chǎn)生的原因，探究我國(guó)體育文化演變過(guò)程并從未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)中思考如何充分發(fā)揮我國(guó)體育文化的自身優(yōu)勢(shì)，吸收國(guó)外文化的精髓，建設(shè)有中華民族自身特色的體育事業(yè)。

一、體育文化的內(nèi)涵

（一）體育文化的概念

目前，對(duì)于體育文化的概念，學(xué)者們提出了許多不同的觀點(diǎn)且存在明顯的分歧。這些分歧既有觀察角度上的，也有對(duì)體育文化在文化中所處地位認(rèn)識(shí)上的，還有體育作為社會(huì)文化現(xiàn)象，社會(huì)發(fā)展大背景變化造成的[1]。盡管視角不同，體育文化作為一種客觀現(xiàn)象，自身必定存在一定規(guī)律性。我們可以嘗試從其產(chǎn)生的過(guò)程來(lái)解析：首先，體育文化是一種人類(lèi)在其自身的生產(chǎn)和發(fā)展過(guò)程中，為了健康，全面和諧發(fā)展而主動(dòng)，有意識(shí)地進(jìn)行的一種鍛煉活動(dòng)；其次，體育文化還是在各類(lèi)體育活動(dòng)過(guò)程中，為了保證體育活動(dòng)順利，有序進(jìn)行所形成、制定的各種制度文化；更深層次來(lái)看，它包括了人們?cè)隗w育活動(dòng)中的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣和民族心理等；此外，不應(yīng)忽視體育文化的各種物化形式，即以人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)形式而存在，如奧運(yùn)獎(jiǎng)杯、吉祥物等蘊(yùn)含體育文化內(nèi)涵的物質(zhì)產(chǎn)品。

（二）體育文化形態(tài)

根據(jù)體育文化的概念，可以將體育文化的形態(tài)概括為民族傳統(tǒng)體育文化、競(jìng)技體育文化、休閑體育文化。民族傳統(tǒng)體育文化不僅具備現(xiàn)代體育的一般屬性，還具有歷史性、傳統(tǒng)性、民族性等社會(huì)特征，無(wú)論是我國(guó)體育文化還是西方體育文化都帶有濃郁的民族傳統(tǒng)文化的色彩；競(jìng)技體育文化集中體現(xiàn)在體育競(jìng)賽過(guò)程中一系列體力和智力活動(dòng)，它是體育文化的重要組成部分，也是體育文化發(fā)展的最高層次；休閑體育文化休閑作為一種生活理想、方式，在人類(lèi)幾千年文明演化的歷史中，始終是思想家們關(guān)注的重要領(lǐng)域[2]。

二、中西方體育文化對(duì)比分析

（一）中西方體育文化差異

對(duì)于中西方體育文化差異，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行概括：體育項(xiàng)目差異、體育鍛煉方式差異、體育價(jià)值觀差異。

1.體育項(xiàng)目差異

中西方體育文化最直觀、最鮮明的差異體現(xiàn)在體育項(xiàng)目選擇的特點(diǎn)上。中國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自古至今表現(xiàn)出的一個(gè)極大的特點(diǎn)就是注重表演、娛樂(lè)和養(yǎng)生，以競(jìng)技體育為輔，多采取各種活動(dòng)形式。西方文化則具有濃厚的古希臘色彩，崇拜英雄，挑戰(zhàn)極限，渴望勝利，注重競(jìng)技。

2.體育鍛煉方式差異

體育鍛煉方式的差異本質(zhì)上是中西方體育文化結(jié)構(gòu)的差異。中國(guó)體育文化主張身體鍛煉以外達(dá)內(nèi)，高度重視心理狀態(tài)的訓(xùn)練[3]。西方體育則突出人的身體形態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是身體的外部運(yùn)動(dòng)，追求的是更快、更高、更強(qiáng)，宣揚(yáng)對(duì)健美人體的崇拜和對(duì)力的贊美[4]。

3.體育價(jià)值觀差異

中西方文化的體育價(jià)值觀念是迥然不同的。西方體育文化肯定體育對(duì)于人和人生價(jià)值的同時(shí)鼓勵(lì)通過(guò)身體性活動(dòng)而體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)個(gè)性解放的追求和通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的創(chuàng)造，體現(xiàn)“更高、更快、更強(qiáng)”的價(jià)值目標(biāo)。在個(gè)體價(jià)值觀的選擇上，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化強(qiáng)調(diào)體育的“嬉戲”和“養(yǎng)氣、養(yǎng)生、養(yǎng)性、養(yǎng)志、養(yǎng)氣”價(jià)值，崇尚身體修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的和諧統(tǒng)一。

（二）中西方體育文化差異的原因

中國(guó)西方體育文化差異的原因可以概括為：物質(zhì)基礎(chǔ)差異、哲學(xué)基礎(chǔ)差異、思維方式差異、道德觀念差異。

.1物質(zhì)基礎(chǔ)差異

物質(zhì)是文化形成的基礎(chǔ)，不同的物質(zhì)基礎(chǔ)決定不同文化特色，不同的地理位置為文化形成提供不同的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)文化是在大河流域下形成的農(nóng)業(yè)文化，屬于典型的大陸文化。農(nóng)業(yè)文明使得先民依賴(lài)自然，強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處造就了偏向溫和的體育性格。而西方文明起源的古希臘是標(biāo)準(zhǔn)的海洋文化，賦予西方文化鮮明的對(duì)抗性烙印。從人與自然的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，西方體育文化也自然而然地具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性。

2.哲學(xué)基礎(chǔ)差異

物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國(guó)體育文化以儒家的“天人合一”，道家“無(wú)為而治”為哲學(xué)基礎(chǔ)，重視人與自然的和諧。中國(guó)體育文化追求人與自然的融合與順?biāo)?。西方體育文化的哲學(xué)基礎(chǔ)則是“天人相對(duì)”、“天人有別”，肯定人通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)對(duì)外在困難的克服和對(duì)自然的征服，鼓勵(lì)人們?cè)隗w育競(jìng)技中互相競(jìng)爭(zhēng)與超越，崇尚不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而又不斷地突破過(guò)去的精神。

3.體育思維方式差異

理性思辨和實(shí)證分析西方思維方式密切聯(lián)系的兩大特征，同時(shí)也是西方體育文化與生俱來(lái)的特點(diǎn)。與西方講究分析、注重普遍、偏于抽象的思維方式不同，中國(guó)體育思維更著重于特殊、具體的直觀領(lǐng)悟中去把握真理。更習(xí)慣于通過(guò)觀察各種現(xiàn)象，借助以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性聯(lián)系的判斷。

4.道德觀念差異

道德觀念的差異也是中西方體育文化差異的一個(gè)重要原因。在道德上，西方奉行個(gè)體本位，而中國(guó)提倡群體為中心。倫理體系和道德規(guī)范也具有鮮明差異：西方重契約，中國(guó)重人倫；西方倫理重競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)偏重于中庸、和諧；西方的倫理道德主張人性惡，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德教育，中國(guó)儒家主張人性善，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德修養(yǎng)[5]。

三、我國(guó)體育文化發(fā)展趨勢(shì)

（一）中國(guó)體育文化演變過(guò)程

近代以來(lái)中國(guó)體育文化受到西方體育文化的極大影響，我國(guó)體育文化的演變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是中西方體育文化的碰撞融合過(guò)程。追溯其演變過(guò)程可以分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方體育文化隨著“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)勢(shì)登陸中國(guó)，西方體育文化體系中的兵操作為軍事內(nèi)容被引進(jìn)。第二個(gè)階段則是辛亥革命以后，大量西方體育研究的文獻(xiàn)開(kāi)始傳入中國(guó)。這些西方體育科學(xué)研究成果帶來(lái)了新的視角，為中國(guó)體育文化體系奠定了不可或缺的科學(xué)基石，也為中國(guó)體育文化的繼續(xù)完善與發(fā)展提供了系統(tǒng)化、科學(xué)化的理論指南[6]。第三個(gè)階段隨著各種體育項(xiàng)目不斷開(kāi)展，我國(guó)體育文化內(nèi)容不斷豐富，體育管理機(jī)構(gòu)也逐步形成完善。特別是中國(guó)奧委會(huì)組織的誕生，標(biāo)志著體育文化融合深入到組織制度建設(shè)中。

（二）我國(guó)體育文化發(fā)展趨勢(shì)

毫無(wú)疑問(wèn)，我國(guó)中國(guó)體育文化正向著多元化的方向發(fā)展。從中外體育文化的差異和融合演變過(guò)程中可以推斷我國(guó)體育文化未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)包括：國(guó)際化、市場(chǎng)化、競(jìng)賽化、大眾化、民族化。

1.體育文化國(guó)際化

全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢(shì)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化全方位上，體育文化的世界化是全球化的必然結(jié)果。文化全球化實(shí)質(zhì)是世界范圍內(nèi)不同文化相互認(rèn)同的過(guò)程，也是一個(gè)形成新的全球文化體系的進(jìn)程，正是這個(gè)過(guò)程不斷推動(dòng)體育文化的國(guó)際化。日本的柔道、韓國(guó)的跆拳道都是本土體育文化通過(guò)嫁接、改良后成為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的轉(zhuǎn)型，成為在世界范圍內(nèi)廣受關(guān)注的體育項(xiàng)目。

2.體育文化市場(chǎng)化

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，文化的市場(chǎng)化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，從人自身發(fā)展的角度看，文化的市場(chǎng)化又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，滿(mǎn)足人們精神消費(fèi)的客觀需要。現(xiàn)代體育文化高度繁榮的背后是比賽項(xiàng)目和相關(guān)文化活動(dòng)的高度融合，我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及國(guó)外體育發(fā)展的客觀經(jīng)驗(yàn)都促使我國(guó)體育事業(yè)向著市場(chǎng)化過(guò)程不斷邁進(jìn)，我國(guó)政府近年來(lái)也出臺(tái)了一系列政策不斷推動(dòng)體育市場(chǎng)化進(jìn)程。

3.體育文化競(jìng)技化

推進(jìn)并加快民族傳統(tǒng)體育的競(jìng)技化步伐，是全球化條件下中華民族傳統(tǒng)體育的歷史責(zé)任，也是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必然之路[7]。體育賽事早已成為現(xiàn)代體育發(fā)展的重要載體和推動(dòng)力，體育文化的競(jìng)技化趨勢(shì)也日益明顯。從我國(guó)當(dāng)前由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變中，并未忽視競(jìng)技體育發(fā)展，而是強(qiáng)調(diào)競(jìng)技體育、群眾體育的全面發(fā)展，不難看出競(jìng)技化依然是未來(lái)我國(guó)體育文化發(fā)展不容忽視的重要方向。

4.體育文化大眾化

群眾需求是體育文化的動(dòng)力，同時(shí)又是體育文化的最終歸宿。從體育文化發(fā)展角度來(lái)看，群眾體育文化的消費(fèi)需求決定了體育文化的生產(chǎn)及其存在和發(fā)展的客觀必然性，不論是以獲取經(jīng)濟(jì)利益為目的的體育文化產(chǎn)業(yè)，還是以保障文化權(quán)益為目的的公益性體育文化事業(yè)，都是間接或直接的服務(wù)于大眾。因此，我國(guó)體育文化只有充分重視群眾作為在體育文化中的主體地位，成為以大眾傾向?yàn)橹行牡奈幕拍茉谌魏螘r(shí)代保持旺盛的生命力和長(zhǎng)久不衰的活力。

5.體育文化民族化

隨著全球化進(jìn)程的加快，跨文化交流呈現(xiàn)出前所未有的態(tài)勢(shì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)憑借強(qiáng)大的文化力侵蝕、同化和滲透著其他體育文化。但事實(shí)證明機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，全球化給本土體育文化帶來(lái)危機(jī)，但同時(shí)也帶來(lái)創(chuàng)新的機(jī)遇。在文化全球化進(jìn)程中，本土體育文化不僅可以吸收適合本民族體育文化的養(yǎng)分并進(jìn)行本土意義上的闡釋和解釋?zhuān)靡园l(fā)展壯大本民族的體育文化；而且這種有目的、有意識(shí)的文化整合，也是保持本民族體育文化生命力的一種最佳措施[8]。體育文化創(chuàng)新本身是文化不斷保持生命力和活力的源泉，也是文化橫向繁榮分化和發(fā)展的動(dòng)力。

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