《傷心咖啡館之歌》的審丑探析

張慧仁

(福州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 福建 福州 350025)

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《傷心咖啡館之歌》的審丑探析

張慧仁

(福州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 福建 福州 350025)

摘要：麥卡勒斯的《傷心咖啡館之歌》，描寫(xiě)了丑人畸人畸戀，這是她所處社會(huì)文化與美學(xué)觀念轉(zhuǎn)向的體現(xiàn)，傳統(tǒng)審美不再適應(yīng)社會(huì)的需求，文學(xué)轉(zhuǎn)而向?qū)彸髮で髱椭彸竽芗ぐl(fā)讀者心中的批判意識(shí)，使讀者清醒地認(rèn)識(shí)到世相真實(shí)。這種審丑打破了人們對(duì)性別、愛(ài)情及人物外形的刻板印象，將人們從同一性桎梏中解放出來(lái)，突破同一性思維從而達(dá)到救贖藝術(shù)、還原真相的作用，促使人們認(rèn)真思考，尋求真理，實(shí)現(xiàn)自我拯救。麥卡勒斯的審丑取向在客觀上拓展了美學(xué)的內(nèi)涵與外延，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文學(xué)體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《傷心咖啡館之歌》； 卡森·麥卡勒斯； 審丑； 批判意識(shí)； 美學(xué)

《傷心咖啡館之歌》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《傷》，1943)和《婚禮的成員》(1946)被評(píng)論界譽(yù)為卡森·麥卡勒斯(Carson McCullers，1917—1967)最杰出的兩部作品。許多評(píng)論家認(rèn)為麥卡勒斯的作品個(gè)人色彩太過(guò)突出[1]，且所探討的主題過(guò)于狹窄，但這也許是外界對(duì)麥卡勒斯誤讀的所在；而事實(shí)正是因她創(chuàng)作主題的相對(duì)狹窄，主要描寫(xiě)丑惡，從而獲得了對(duì)主題開(kāi)掘的異乎尋常的“深邃”，使得她所探索的主題得以抵達(dá)前所未有的深度?！秱房梢哉f(shuō)是一本丑惡大集匯。

一、審丑，真實(shí)的方式

《傷》中充斥著各種丑：丑陋的小鎮(zhèn)，生活乏味至極的小鎮(zhèn)人，丑人，畸形人，荒誕畸形的三角戀，暴力，孤獨(dú)，絕望，無(wú)助。

(一)令人窒息的環(huán)境

作者在小說(shuō)的開(kāi)頭和結(jié)尾都細(xì)致地描繪了故事的發(fā)生地，位于美國(guó)南方的一個(gè)小鎮(zhèn)?！靶℃?zhèn)本身是很沉悶的，鎮(zhèn)子里沒(méi)有多少東西，只有一家棉紡廠(chǎng)、一些工人住的兩間一幢的房子、幾株桃樹(shù)、一座有兩扇彩色玻璃的教堂，還有一條幾百碼長(zhǎng)不成模樣的大街。每逢星期六，周?chē)r(nóng)村的佃農(nóng)進(jìn)城來(lái)，閑扯，做買(mǎi)賣(mài)，度過(guò)這一天。除開(kāi)這時(shí)候，小鎮(zhèn)是寂寞的，憂(yōu)郁的，像是一處非常偏僻、與世隔絕的地方?！冯x這里有三英里?！盵2]2在整篇小說(shuō)中，麥卡勒斯不遺余力地用“dreary” “dull” “boredom”等詞描寫(xiě)該小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)沉悶而令人窒息，單調(diào)而毫無(wú)生機(jī)，并且封閉、與世隔絕，很少有外人來(lái)，鎮(zhèn)上的人們也幾乎沒(méi)走出去，他們對(duì)外面的世界一無(wú)所知，甚至一場(chǎng)雪都可以讓鎮(zhèn)上的大部分人不勝驚駭，“天真的小孩望著窗外，不知怎么回事，甚至都哭了起來(lái)。老人搜索枯腸也想不起這地區(qū)發(fā)生過(guò)什么可以與此倫比的事。原來(lái)這天夜里下雪了”[2]87。

這兒的天氣似乎也跟人過(guò)不去，“冬天短促而陰冷，夏日則亮得耀眼，熱得發(fā)燙”[2]2。第一次寒流過(guò)后，愛(ài)密利亞根據(jù)往常對(duì)天氣的判斷，宰了那口最大的豬，開(kāi)始做大批烤肉及大小香腸[2]67，“縣里幾乎每一戶(hù)有豬的人家都學(xué)了愛(ài)密利亞的樣”[2]78，宰豬做烤肉香腸。但“第二天天氣突然起了變化，悶熱非凡”[2]78，豬肉全都腐臭變質(zhì)了，“有一家人慶祝團(tuán)聚吃了烤肉都中毒死了，連一個(gè)也不?！盵2]78。

小鎮(zhèn)死氣沉沉，周?chē)恼訚傻仫@得神秘、邪惡，總與死亡聯(lián)系在一起，名叫芮納·斯密士的瘋子住在沼澤地，鎮(zhèn)上的人們想象愛(ài)密利亞殺了羅鍋李蒙，“半夜沼澤地里埋尸”[2]18。沼澤地充滿(mǎn)了腐敗的氣味，是死亡與未知的象征，各種骯臟和罪惡的藏身之處。工廠(chǎng)是小鎮(zhèn)居民貧困而艱苦生活的象征。這里簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一個(gè)被上帝遺棄的地方。

(二)“丑陋”的畸形人、怪人

小鎮(zhèn)的居民無(wú)聊到靈魂都要腐爛了，惟一的娛樂(lè)是到叉瀑公路聽(tīng)苦役隊(duì)唱歌，而且他們有著奇怪的習(xí)性，嗜好打探他人隱私，迷戀暴力與惡毒事件，“越是感到前面有什么亂子和禍?zhǔn)屡R頭，就越是放縱和及時(shí)行樂(lè)”[2]59。

女主角愛(ài)密利亞長(zhǎng)得完全不像傳統(tǒng)的南方淑女，身高六英尺二，體重160磅，而且她性別取向混亂、行為違背現(xiàn)實(shí)中的常情常理。愛(ài)密利亞是個(gè)“黑黑的高大的女人，骨骼和肌肉長(zhǎng)得像個(gè)男人”[2]4，她“根本不把異性的愛(ài)放在身上，是個(gè)生性孤僻的人”[2]4，她很有錢(qián)，但雞屁股是“她最?lèi)?ài)吃的東西”[2]56，她在“各個(gè)方面都違拗常情”[2]19，“生活方式和習(xí)慣怪得不可理喻”，她粗魯冷漠，唯利是圖，性情古怪，“在愛(ài)密利亞看來(lái)，人的惟一用途就是從他們身上榨取出錢(qián)來(lái)”[2]6。她視自己身上取出的兩顆腎結(jié)石為珍寶，把它們作為飾物鑲嵌在表鏈上，然后把表鏈送給她深?lèi)?ài)的李蒙[2]52。

集小丑和騙子于一身的羅鍋李蒙沒(méi)有任何傳統(tǒng)男主角的特質(zhì)，“是個(gè)駝子，頂多不過(guò)四英尺高，他那雙細(xì)細(xì)的羅圈腿似乎都難以支撐住他的大雞胸和肩膀后面那只大駝峰，他腦袋也特別大，……”[2]8，長(zhǎng)著一張奇形怪狀的臉，他不但長(zhǎng)相丑陋、更可怕的是他道德敗壞，身上沒(méi)有一絲優(yōu)點(diǎn)，絕對(duì)是個(gè)人渣。

第三主角馬文是個(gè)長(zhǎng)相英俊的惡棍，在文中充當(dāng)著破壞者的角色。他“無(wú)法無(wú)天，粗暴殘忍，心硬得像撒旦頭上的那只角”[2]42，后來(lái)“成了聞名數(shù)縣的大惡棍”[2]49。

如此三位主角支撐著整部小說(shuō)。作品的人物形象都是反常的，大大異于之前的傳統(tǒng)小說(shuō)。

(三)怪誕的情節(jié)

傳統(tǒng)的文本結(jié)構(gòu)要求符合線(xiàn)性時(shí)序，符合事件發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在因果邏輯。而《傷》的情節(jié)怪誕、反邏輯、荒唐且不合常理,描述了一場(chǎng)荒誕畸形的三角戀。

鎮(zhèn)上最英俊的惡棍青年馬文不愛(ài)溫柔漂亮的女孩，單純而熱烈地愛(ài)上了有男性氣質(zhì)的愛(ài)密利亞，她跟馬文結(jié)了婚但不跟他同床共枕，馬文借酒壯膽后，“把手搭在她肩膀上，還沒(méi)開(kāi)口，臉上就挨了她揮過(guò)來(lái)的一拳，勢(shì)頭好猛，使他一仰脖撞在墻上，一顆門(mén)牙當(dāng)時(shí)就斷了”[2]47，后來(lái)她“只要看到他喝醉，二話(huà)不說(shuō)就揍”，他們的婚姻僅僅持續(xù)了10天。離婚后馬文的財(cái)產(chǎn)都落到了愛(ài)密利亞手里，馬文“所做的一切僅僅是使她更富裕，使她得到愛(ài)情”[2]49，可是， “她一提起他就咬牙切齒”[2]49。馬文在失去愛(ài)密利亞的愛(ài)情后，又變成了無(wú)惡不作、臭名昭著的大惡棍。

愛(ài)密利亞對(duì)親戚六親不認(rèn)，且從不請(qǐng)人吃飯喝酒，“在她來(lái)說(shuō)，即使請(qǐng)白人喝一滴酒也幾乎是史無(wú)前例的事”[2]12,但當(dāng)骯臟丑陋衣裳襤褸的小羅鍋李蒙來(lái)找她，自稱(chēng)是她表兄時(shí)，她卻立刻請(qǐng)他進(jìn)屋，吃了一頓豐盛的晚餐，然后帶他上樓休息，上樓時(shí)“走得很慢，燈舉得高高的”[2]16，她對(duì)丑八怪表兄一見(jiàn)鐘情，“她的眼光幾乎任何時(shí)候都是寂寞地注視著羅鍋”，“像一個(gè)孤單寂寞的戀人”[2]33，她“寵他到了不可理喻的地步”[2]34，“在最細(xì)微和最重大的問(wèn)題上，他都受到她的信任”[2]55，“只要他一不高興，愛(ài)密利亞小姐就慌了神，到處找禮物來(lái)送給他，以至到現(xiàn)在，手邊沒(méi)剩下什么可以給他的東西了”[2]55?？尚×_鍋雖然得到愛(ài)密利亞的無(wú)上寵愛(ài)，在她家里過(guò)著飯來(lái)張口的寄生蟲(chóng)生活，他卻在看到馬文的第一眼就背叛了愛(ài)密利亞，愛(ài)上了馬文，在馬文面前百般獻(xiàn)媚，千方百計(jì)討他的喜歡，像一只狗一樣跟在馬文身后。

小說(shuō)的高潮是愛(ài)密利亞同馬文決斗。這場(chǎng)男女之間的搏斗對(duì)小鎮(zhèn)上的人們來(lái)說(shuō)卻成了一場(chǎng)狂歡。全鎮(zhèn)的人一個(gè)不拉地出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，住在鄉(xiāng)下的人們坐著騾子拉的車(chē)或汽車(chē)趕來(lái)，有人從別的鎮(zhèn)趕來(lái)。決斗在眾目睽睽之下進(jìn)行。在愛(ài)密利亞即將贏得勝利的關(guān)鍵時(shí)刻，小羅鍋出手抓她的脖子，愛(ài)密利亞因此輸了。

決斗完的次日凌晨，小羅鍋和馬文走了。在離開(kāi)前他們偷走了愛(ài)密利亞所有值錢(qián)的古玩，砸爛了機(jī)器鋼琴，把釀酒廠(chǎng)砸了個(gè)稀巴爛，放火燒了棚子，干了一切他們想的出來(lái)的破壞勾當(dāng)。

饒是如此，在接下來(lái)的三年，愛(ài)密利亞每晚坐在前門(mén)臺(tái)階上，眺望著那條路，等著心愛(ài)的小羅鍋回來(lái)。

所有這些都不合常理, 是反邏輯、荒唐的。這三個(gè)人對(duì)自己愛(ài)的人所持的堅(jiān)定、執(zhí)著之情，同任何一部經(jīng)典的愛(ài)情小說(shuō)比，毫不遜色，但對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)，他們的愛(ài)情有悖常理、很難讓人接受、理解，他們肆意踐踏神圣的愛(ài)，充滿(mǎn)對(duì)人性的褻瀆，并且對(duì)暴力有一種邪惡的崇拜，馬文和小羅鍋李蒙更是兩個(gè)人渣，這些審丑現(xiàn)象使這部小說(shuō)成為了一本審丑大集匯。

二、審丑，創(chuàng)作的風(fēng)格

人天生對(duì)不熟悉，不習(xí)慣的事物會(huì)產(chǎn)生恐懼感。麥卡勒斯的作品“惡夢(mèng)般的人物形象”一向受到諸多爭(zhēng)議甚至非議。不過(guò)隨著時(shí)間推移，越來(lái)越多的評(píng)論家不斷發(fā)現(xiàn)與挖掘出隱匿于其筆下的怪誕之象，所刻畫(huà)的心理深度及社會(huì)深度。麥卡勒斯的作品在審丑的背后蘊(yùn)涵著對(duì)人性的深刻批判，對(duì)社會(huì)邊緣人物(大眾眼中的“丑人、畸形人”)的關(guān)懷、對(duì)人類(lèi)個(gè)體精神的反思。

(一)審丑帶來(lái)更為豐厚的藝術(shù)美感

審丑更能夠反映人物性格的深度和廣度, 凸顯出人物形象的立體感，并帶來(lái)更為豐厚的藝術(shù)美感。愛(ài)密利亞性格孤僻、長(zhǎng)相同南方淑女的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)、很多行為違背常情常理，但她和男人一樣能干，經(jīng)營(yíng)店鋪(后來(lái)的傷心咖啡館)、釀酒廠(chǎng)，會(huì)釀酒、做香腸和糖漿，會(huì)木匠活、泥瓦活和屠宰牲畜，尤為可貴的是，她長(zhǎng)期免費(fèi)為病人治病。因此，愛(ài)密利亞又是美的，她身上具有崇高的因素, 從而使她的形象實(shí)現(xiàn)了從審丑向?qū)徝赖霓D(zhuǎn)換,帶來(lái)了更為豐厚的藝術(shù)美感。在父權(quán)社會(huì)，女性的正常與非正常的劃分便于男權(quán)社會(huì)對(duì)她們的控制，而白人女性的弱不禁風(fēng)讓她們遠(yuǎn)離凡塵俗世，使男性有機(jī)會(huì)在保護(hù)她們的同時(shí)建構(gòu)自己的男性氣概。身材高大的愛(ài)蜜利亞以無(wú)性的形象反抗南方淑女的理想形象，她的男性氣質(zhì)是麥卡勒斯逾越理念的具體表現(xiàn)。所以，車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“了解丑之為丑，是一件愉快的事情”。[3]

麥卡勒斯的在《傷》中寫(xiě)了大量的丑, 但這種描寫(xiě)不是污行穢跡的展覽, 不是虛無(wú)主義的否定, “如果說(shuō)美是人類(lèi)自由自覺(jué)的創(chuàng)造，那么丑不應(yīng)被說(shuō)成美的反面，而應(yīng)該看作是對(duì)無(wú)情命運(yùn)的體悟和言說(shuō)”[4]。她在淋漓盡致的丑的描繪中, 提醒人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)陰暗面的認(rèn)識(shí),在丑的事物背后, 閃耀著作家批判的智慧和鋒芒, 以及深刻的審美理想?！胞溈ɡ账褂们擅畹奶拐\(chéng)的手法，讓我們最最怪異的欲望和不間斷的幻想也享有絕對(duì)的美學(xué)尊嚴(yán)”[5]。在她眼里，所謂的畸形人、怪人、病態(tài)人都是自然的和有人性的。她致力于描繪表面繁華的社會(huì)中大多數(shù)人感受到的痛苦：孤獨(dú)感和異化感，人們隱藏在內(nèi)心深處、不想被別人看到的絕望感。她描寫(xiě)被邊緣化的“丑”人們的精神困境，體現(xiàn)了她對(duì)社會(huì)邊緣人物(大眾眼中的“丑人、畸形人”)的關(guān)懷，也表明人類(lèi)的社會(huì)環(huán)境會(huì)生產(chǎn)出那種病態(tài)的、怪誕的人物。麥卡勒斯作品中的審丑大集匯，可以撼動(dòng)人們內(nèi)心深處的良知，引起人們對(duì)這些“丑”人畸形人的同情以及對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈憤怒，使人們洞悉人生和社會(huì)的陰暗面。

人類(lèi)在科技方面取得了巨大的進(jìn)步，社會(huì)好像向前發(fā)展、變得更為文明了，實(shí)際上人類(lèi)一些固有的、根深蒂固的丑惡的一面一直都在那兒，沒(méi)有隨著所謂的人類(lèi)文明的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步而被根除,正如阿多諾對(duì)現(xiàn)代文明的批判：“奧斯維辛之后寫(xiě)詩(shī)，是野蠻的?！盵6]

(二)審丑激發(fā)讀者的審美及批判意識(shí)

在傳統(tǒng)的美學(xué)體驗(yàn)中，美的事物使主體失去自我，和客體融為一體，得到美的享受。傳統(tǒng)美學(xué)很珍視這種主體和客體之間的和諧。但現(xiàn)代派作家卻想法拉開(kāi)主體和客體的心理距離。文學(xué)作品的丑類(lèi)現(xiàn)象, 會(huì)讓讀者覺(jué)得不舒服、絕望,讀者會(huì)自覺(jué)對(duì)自己的心理進(jìn)行調(diào)節(jié), 與作品所描寫(xiě)的對(duì)象保持一定的距離，作壁上觀。這些都屬于鑒賞中的感情活動(dòng), 是一種超脫式的心理反應(yīng), 也可以說(shuō)是審美心理范疇的反應(yīng), 即美感。丑可以給人“一種帶有苦味的愉快, 一種肯定染上了痛苦色彩的快樂(lè)。”[7]有人甚至發(fā)出“丑到極處, 便是美到極處”[8]的感嘆。

《傷》中的審丑，拉開(kāi)了讀者與作品之間的心理距離，使讀者清醒地認(rèn)識(shí)到世相真實(shí)。比如，愛(ài)密利亞和李蒙、馬文之間的畸形三角戀，對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)，他們的愛(ài)情有悖常理、很難讓人接受、理解，這會(huì)促使讀者思考原因、打破心中固有的才子佳人愛(ài)情模式并去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的荒謬之處。這種無(wú)功利的心理距離, 實(shí)現(xiàn)了丑從實(shí)用性向?qū)徝佬?、從功利性向無(wú)功利性的轉(zhuǎn)化, 增加了丑的藝術(shù)魅力。

“正常的大眾”理所當(dāng)然地給麥卡勒斯所描述的丑世界和丑人物，這些與他們理想中的女性、男性形象“不同”的人，貼上“怪誕、怪異”的標(biāo)簽。但讀者站在局外人的位置,對(duì)丑進(jìn)行分析、思考,會(huì)獲得更深刻的理性認(rèn)識(shí)。

三、審丑，開(kāi)拓的美學(xué)

《傷》中的丑惡、孤獨(dú)、病態(tài)、絕望、無(wú)助，對(duì)讀者來(lái)講，并不是愉快的閱讀經(jīng)歷，但是這些外表和內(nèi)心都呈現(xiàn)病態(tài)的畸形人并不是作者本人的憑空想象，創(chuàng)造出來(lái)滿(mǎn)足某些讀者的偏好或?yàn)榱思づ?。尤其是她以丑以怪為美的?chuàng)作風(fēng)格實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著，也表現(xiàn)了現(xiàn)代美學(xué)的轉(zhuǎn)向，即由經(jīng)典的傳統(tǒng)的審美轉(zhuǎn)為現(xiàn)代性審丑。這種轉(zhuǎn)向背后，有著深刻的歷史與社會(huì)原因。

從古希臘時(shí)期開(kāi)始，美就占據(jù)著絕對(duì)的支配地位，這同時(shí)也意味著對(duì)丑的排斥。藝術(shù)領(lǐng)域中符合道德的、形而上的、形式上有一定的尺寸與秩序的都被稱(chēng)之為美。一直到古典主義時(shí)期，人們認(rèn)為只有秩序、比例、和諧以及整體性才是美的。浪漫主義時(shí)期，美的屬性側(cè)重于激情、情感發(fā)泄以及想象力?，F(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，作家經(jīng)常在文學(xué)作品中謳歌真善美、嚴(yán)厲鞭撻假惡丑。主人公慷慨大方、正直善良、無(wú)私無(wú)畏。作品伸張正義、宣傳美德、批判邪惡。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，傳統(tǒng)秩序的解體和一戰(zhàn)的爆發(fā)使現(xiàn)代西方人的精神受到沉重的打擊，悲觀情緒和幻滅感籠罩著整個(gè)西方世界。昔日的理想主義、浪漫主義、描寫(xiě)“美好理想”“偉大的前程”，顯得滑稽可笑。精神孤獨(dú)、性格扭曲、碌碌無(wú)為的反英雄人物、被邊緣化的人物開(kāi)始成為作品的主角。文學(xué)開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)彸蟆?/p>

麥卡勒斯所處時(shí)代，啟蒙夢(mèng)想的破滅與信仰的喪失加上慘無(wú)人道的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突，導(dǎo)致了人們對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的幻滅；工業(yè)社會(huì)與金錢(qián)本位的思想促使藝術(shù)品泛濫成災(zāi)，人們逐漸產(chǎn)生審美麻木，這些都為審美反抗埋下了種子，成為之后審美向?qū)彸筠D(zhuǎn)向，審丑勃興的內(nèi)在原因。

南方特定的環(huán)境即南方的困境則催生了美國(guó)南方文學(xué)界審丑藝術(shù)的繁榮。20世紀(jì)初，北方資本主義工商勢(shì)力和價(jià)值觀念南侵，使南方保守的農(nóng)業(yè)社會(huì)迅速解體，開(kāi)始了南方的現(xiàn)代化進(jìn)程。然而這一進(jìn)程不是一帆風(fēng)順的，它充滿(mǎn)了新舊勢(shì)力和新舊觀念的激烈沖突。南方人站在歷史的十字路口，幾乎沒(méi)有時(shí)間做出選擇，就不由自主地被卷入了現(xiàn)代化進(jìn)程。雖然他們意識(shí)到現(xiàn)代化是惟一的選擇，但許多南方人本質(zhì)上是保守主義者或傳統(tǒng)主義者，他們對(duì)南方傳統(tǒng)的生活方式和傳統(tǒng)的價(jià)值觀念的解體感到痛心疾首，他們的心理很難在短時(shí)間內(nèi)承受如此多的劇烈變革，他們總是處于深刻的矛盾和極度痛苦之中，所以產(chǎn)生了許多心理不健康的畸形人。這些人被寫(xiě)入文學(xué)作品，被認(rèn)為是丑的。這些丑陋的畸形人正是南方人內(nèi)心矛盾和痛苦的藝術(shù)體現(xiàn)。

麥卡勒斯的生活和性格中有異于常人的層面，比如生理和心理疾患、酗酒、同性戀傾向等。她從小身體羸弱，加上生活復(fù)雜混亂，成名后不久便不斷遭受疾病侵襲，寫(xiě)作總是被打斷，甚至最后陷入了精神崩潰的狀態(tài)。在大眾眼里她自己就異于常人(不是個(gè)“正?！钡娜?。

她在身心方面都比一般人遭受過(guò)更多的打擊和創(chuàng)傷，20多歲的時(shí)候就數(shù)次中風(fēng)，很長(zhǎng)一段時(shí)間都沒(méi)有行動(dòng)能力。在以后的時(shí)間里，她因偏癱而不得不坐在輪椅上，她勇敢地承受一切并創(chuàng)作出了偉大的作品；她在作品中表露了她的同性戀傾向，在現(xiàn)實(shí)生活中她同許多女性朋友關(guān)系過(guò)于密切。也許她認(rèn)為和女性朋友呆在一起更為安全。但當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)這種關(guān)系是零容忍的。而且，她脾氣喜怒無(wú)常、酗酒等，使她周?chē)娜诉h(yuǎn)離她，本來(lái)他們因?yàn)樗眢w所遭受的痛苦想幫她，這使得她更加孤獨(dú)寂寞。

她的這些非正常狀態(tài)影響到了她的創(chuàng)作，因此，她的作品中的人物形象寂寞孤獨(dú)絕望，找不到可以說(shuō)話(huà)的人，有的有同性戀傾向。這些人物形象身上所體現(xiàn)的特征都可以在麥卡勒斯本人身上找到源頭。可能也是由于這個(gè)原因，有評(píng)論家認(rèn)為麥卡勒斯在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)過(guò)于感情用事，不夠理性，有許多不足之處。[9]但是，“在阿多諾看來(lái), 如果說(shuō)以?shī)W斯維辛為標(biāo)志的現(xiàn)代資本主義文明是一個(gè)徹底反人道的同一性社會(huì), 個(gè)性在這個(gè)同一性社會(huì)中已被完全肢解和扭曲, 那么, 零散、斷裂、畸形、不和諧也許就是現(xiàn)代藝術(shù)所應(yīng)采取的最恰當(dāng)?shù)淖詈侠淼男问?。而現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)畸形、骯臟及變態(tài)事物的嗜好, 實(shí)際上從反面體現(xiàn)了它精神上的成熟。[10]

麥卡勒斯的《傷》，描寫(xiě)了丑人畸人畸戀，是她所處社會(huì)文化與美學(xué)觀念轉(zhuǎn)向的體現(xiàn)，傳統(tǒng)審美不再適應(yīng)社會(huì)的需求，文學(xué)轉(zhuǎn)而向?qū)彸髮で髱椭?。審丑能激發(fā)讀者心中的批判意識(shí)，使讀者清醒地認(rèn)識(shí)到世相真實(shí)。這種審丑打破了人們對(duì)性別、愛(ài)情以及對(duì)人物外形的刻板印象，將人們從同一性桎梏中解放出來(lái)，突破同一性思維從而達(dá)到救贖藝術(shù)、還原真相的作用，促使人們認(rèn)真思考，尋求真理，實(shí)現(xiàn)自我拯救。藝術(shù)審丑實(shí)質(zhì)上表明了藝術(shù)為了拯救自身并且拯救社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與意義。麥卡勒斯的審丑取向在客觀上拓展了美學(xué)的內(nèi)涵與外延，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文學(xué)體現(xiàn)。

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On Ugliness Presentation inTheBalladoftheSadCafé

ZHANGHuiren

(School of Foreign Languages, Fuzhou University, Fuzhou Fujian 350025, China)

Abstract：Unlike the traditional literature, The Ballad of the Sad Café tells a grotesquely love triangle between a lonely masculine woman, a feminine evil hunchback and a handsome demon. The ugliness preference in the art field is a necessity of the time. It is a phenomenon resulted from the historical changes and philosophical development in modern time. Ugliness presentation can distance the readers from the novel and awaken the reader to quest for truths. By presenting ugliness McCullers reveals the maladies of modern society and breaks up the sex stereotypes, romance stereotypes and physical appearance stereotypes. Her inclination to present ugliness is a big breakthrough in novel writing and has greatly expanded the aesthetic area of modern fiction.

Key words：The Ballad of the Sad Café; Carson McCullers； ugliness presentation; criticism consciousness; aesthetics

中圖分類(lèi)號(hào)：I712.074

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1008-2204(2016)02-0091-05

作者簡(jiǎn)介：張慧仁(1970—)，女，福建龍巖人，副教授，碩士，研究方向?yàn)橛⒚垃F(xiàn)代派文學(xué).

基金項(xiàng)目：福州大學(xué)2014年度社科科研扶持基金資助項(xiàng)目 (基金號(hào)14SKF55)

收稿日期：2014-06-25

DOI:10.13766/j.bhsk.1008-2204.2014.0306