武術(shù)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義與對策研究

張祺航

摘 要：中國武術(shù)經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程，形成了豐富多彩，博大精深，文化色彩濃厚的我國傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)是人類彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文章從中國武術(shù)的現(xiàn)狀及武術(shù)申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義入手，旨在找到中國武術(shù)申請進入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對策。

關(guān)鍵詞：中國武術(shù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 意義 對策

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）11—0019—03

武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為主要運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。人類民族世代相傳的文化遺產(chǎn)的各種文化表現(xiàn)形式稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場地也包括在內(nèi)。本文對武術(shù)的現(xiàn)狀與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系進行概述，以中國武術(shù)進入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義作為補充，旨在找到中國武術(shù)申請進入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對策，從而促進中國武術(shù)的傳播和發(fā)展。

1 概述

1.1 中國傳統(tǒng)項目在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況

2001年，中國的昆曲被納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到世界的認可。2003年，我國的古琴藝術(shù)也得到世界的關(guān)注，被聯(lián)合國教科文組織納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄中。隨后的十多年以來，我國眾多傳統(tǒng)項目已經(jīng)得到世界的承認，先后成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目達到30項，其中包括：中國蠶桑絲織技藝、廣東粵劇、南京云錦、福建南音、安徽宣紙、貴州侗族大歌等。眾所周知的端午節(jié)和家喻戶曉的我國傳統(tǒng)技藝—書法，剪紙，京劇和中醫(yī)針灸等都位列其中?？上У氖牵湫g(shù)作為中國的國粹卻始終在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄之外徘徊。

1.2 中國武術(shù)目前的現(xiàn)狀

中國武術(shù)目前分為傳統(tǒng)套路運動和散打搏擊運動，武術(shù)要想申請進入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就要發(fā)揮武術(shù)自身特有的文化功能。在2006年，2008年和2011年的中國國家非物質(zhì)文化名錄中：傳統(tǒng)武術(shù)中的少林拳法就有6項，峨眉拳法有14項，還有其他9項傳統(tǒng)武術(shù)也被入選。這9項傳統(tǒng)項目有傳統(tǒng)功法訓練項目，例如易筋經(jīng)和華佗五禽戲。還有古老武術(shù)功力訓練的項目，例如撂石鎖。

從武術(shù)傳承人方面來看，武術(shù)傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播者，是武術(shù)申請進入世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。2007年，國家文化部入選10名傳統(tǒng)武術(shù)傳承人作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。2009年，武術(shù)類項目共有13名傳承人入選。2012年，共有8人入選。從目前的情況看，國家政府對武術(shù)項目比較重視，武術(shù)得到國家的認可和支持。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了文化表現(xiàn)形式，還包括文化表現(xiàn)形式的實物和場所。就中國武術(shù)的傳承基地和傳承組織方面來看，傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的傳承基地一直都得到相關(guān)部門的保護和重視。除了河南嵩山少林寺的武術(shù)文化遺產(chǎn)工作保護較好之外，上海體育學院還有專門的武術(shù)博物館，河南陳家溝的太極拳博物館也更名為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館。祖國的邊疆云南省所公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，將云南特有的苗族刀法和刀具的制作場地作為保護對象，上述國家和省上保護武術(shù)文化遺產(chǎn)的示例較多，不勝枚舉。這樣的做法有利于武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。從中國目前的現(xiàn)狀來看，國家對武術(shù)給與肯定和認可，國家正在努力地讓武術(shù)文化得以更好的保護和傳承。

2 武術(shù)申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

2.1 有利于發(fā)揮武術(shù)自身的價值

武術(shù)是歷代習武者的共同信仰和精神價值取向，也是人們調(diào)節(jié)、規(guī)范習武者行為的最基本手段。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，在長期的歷史積淀、傳承和改造中，已經(jīng)同人們的生活方式、思維模式、行為準則、道德情操、審美情趣、處事態(tài)度和風俗習慣融為一體，成為中華民族倫理道德的重要組成部分。中國武術(shù)進入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于武術(shù)發(fā)揮自身的價值。作為中國民族文化遺產(chǎn)的武術(shù)傳統(tǒng)思想將會汲取精華、去其糟粕，從而與現(xiàn)代社會發(fā)展相聯(lián)系，有選擇性地吸收借鑒傳統(tǒng)武術(shù)對社會有益的部分，對武術(shù)如何適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要，適應(yīng)中華武術(shù)文化與世界文化推廣交流，促進中國文化與傳統(tǒng)武術(shù)文化結(jié)合，有利于培養(yǎng)民族自豪感和有利于維護中華民族的尊嚴，促進武術(shù)的全面、健康發(fā)展都有十分重要的指導意義。

2.2 有利于中國文化在世界的傳播

武術(shù)作為中國獨有的“名片”，已經(jīng)在世界廣為人知。武術(shù)之所以能有這么強的魅力，根本原因在于它的文化性。武術(shù)根植于有著數(shù)千年歷史的華夏文化沃土之上，蘊含著深刻的東方哲學思想。武術(shù)申請進入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能使更多的人們認識中華武術(shù)的哲學層次和思想淵源，從本質(zhì)上把握武術(shù)的特征，從而更好地推陳出新，促進武術(shù)的文化傳播，使武術(shù)不斷發(fā)展并走向世界。

武術(shù)的內(nèi)涵極其豐富，武術(shù)不只與中國哲學有著密切的聯(lián)系，還與中國兵家、中國傳統(tǒng)美學、中國傳統(tǒng)醫(yī)學、中國的道教、中國的藝術(shù)等有著相互統(tǒng)一，相輔相成的關(guān)系。在許多歷史文化古跡的壁畫、金庸古龍的武俠小說、中國民間傳說、神話故事等都可以看到武術(shù)的影子。中國武俠文學在武術(shù)影響下產(chǎn)生的獨特的民族文學，是中華民族特有的文學形式。武俠文學與當代電影、電視等眾多當代大眾傳播媒介結(jié)緣，加強了武術(shù)乃至中國文化的感染力。武術(shù)豐富的內(nèi)涵是其他任何一項運動無法比擬的。中國武術(shù)如果申遺成功，中國武術(shù)將逐步走向世界，中國武術(shù)豐富多彩。博大精深的武術(shù)文化也會在世界各地傳播并生根發(fā)芽，在促進中國國際文化交流中物盡其用。

2.3 有利于武術(shù)自身的傳承

武術(shù)在千年的傳承中難免會出現(xiàn)傳承問題，中國武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在名錄的保護工作上有著不足。雖然國家形成了國家級、省級、市級、縣級四級的名錄保護體系，但就單個武術(shù)項目而言，還沒有形成健全的保護體系。就傳統(tǒng)武術(shù)而言，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目只有29項，至于省級、市級、縣級則無精確和權(quán)威的統(tǒng)計，相關(guān)的武術(shù)項目傳承人和愛好者更是無處可查。武術(shù)若能進入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大家對武術(shù)的保護和傳承將會更為重視，有利于形成健全的武術(shù)保護信息網(wǎng)，信息網(wǎng)的建立使得武術(shù)在傳承方面有了清楚的記錄。武術(shù)的傳承人將得到更好的保護和支持。傳統(tǒng)的武術(shù)資源將會得到充分的挖掘，武術(shù)傳承人也會相應(yīng)得到社會的認可，也將提高武術(shù)傳承人的社會地位。

3 對策研究

3.1 建立完整的武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)

從中國武術(shù)的現(xiàn)狀可以看出：武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)存在嚴重的缺陷。要建立一個完整的武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)，就應(yīng)當首先建立一套嚴格的武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報系統(tǒng)。這個系統(tǒng)必須嚴格要求申報，可以建立一套以縣級、市級、省級、國家級的系統(tǒng)，根據(jù)申報的規(guī)模來進行分類，申報系統(tǒng)的建立有利于武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的真實性。

申報系統(tǒng)的嚴格執(zhí)行必須依賴于嚴格的審核系統(tǒng)，嚴格的審核系統(tǒng)可進行分類審核根據(jù)申報規(guī)模的大小、歷史淵源、文化遺產(chǎn)保存狀況進行考察。根據(jù)情況設(shè)定指標，根據(jù)指標對應(yīng)申報等級。對申報是否通過做出是或者否的評價，對于不能通過的項目給出建議和指導。

武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)必須有據(jù)可查才能確保信息的真實性。建立一套查詢系統(tǒng)勢在必行，對于申報成功的項目，應(yīng)該按照等級進行分類整理，讓大眾能夠?qū)ξ湫g(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行查詢和了解。查詢系統(tǒng)的建立，可以讓對某種武術(shù)感興趣的人進行查詢，查詢系統(tǒng)可以包括武術(shù)文化歷史的淵源、傳承現(xiàn)狀、傳承場所。相關(guān)的傳承場所會被受到當?shù)叵嚓P(guān)部門的保護和重視，甚至發(fā)展成為旅游產(chǎn)業(yè)，推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。查詢系統(tǒng)的建立，有利于武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和傳承，推動武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 建立武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護

武術(shù)想要成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就應(yīng)該加強法律制度對武術(shù)非物質(zhì)遺產(chǎn)方面的保護。早在2011年2月25日，我國頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，同年6月1日開始實施，就上述現(xiàn)象而言，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作比較重視。從武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來看，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》還有待加強和提高。

2004年9月6日，李連杰主演的電影《英雄》受到極大好評，并登上北美周末票房冠軍。許多人從中看到了商機，將李連杰所設(shè)計出的武術(shù)動作加上一些高科技特效幾乎零成本地應(yīng)用在自己開發(fā)的電影和游戲中，李連杰看到后決定為自己的1000多個武術(shù)動作注冊專利權(quán)，禁止外國娛樂媒體對中國武術(shù)的任意盜用，但最終卻以失敗告終。

2009年河北省的王應(yīng)發(fā)老人自己創(chuàng)立的一套拳法被別人不經(jīng)同意作為盈利性教學。王應(yīng)發(fā)老人發(fā)現(xiàn)后向法院起訴，但最終卻以拳法是社會公共資源，王應(yīng)發(fā)老人沒有對拳法的版權(quán)為由，駁回了王應(yīng)發(fā)老人的訴訟。經(jīng)過調(diào)查，中國武術(shù)并沒有納入我國法律知識產(chǎn)權(quán)的保護體系之內(nèi)。上述兩個事件表明，中國武術(shù)還沒有相關(guān)的立法保護，武術(shù)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)受到相關(guān)的法律保護才能加強武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，法律應(yīng)對武術(shù)進行知識產(chǎn)權(quán)保護，對盜用武術(shù)知識文化產(chǎn)權(quán)的行為做出處罰。

3.3 加強武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護

保護武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心是保護武術(shù)傳承人，武術(shù)傳承人作為武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，對武術(shù)文化遺產(chǎn)的傳播具有不可磨滅的貢獻。國家應(yīng)出臺相關(guān)的政策保護傳承人：第一，為傳承人提供相應(yīng)的生活保障金。國家可以從體育彩票的收入，財政援助的撥款，政策進行籌資等為傳承人提供一定的社會保障金。第二，保護和開發(fā)相關(guān)的傳承活動場地。第三，加強傳統(tǒng)武術(shù)活動舉辦的力度，對傳統(tǒng)武術(shù)的活動給予支持和幫助。

國家每年都會在學校里培養(yǎng)許多武術(shù)人才。但這些人才練習的大多是套路和散打競技運動，對武術(shù)文化的表現(xiàn)形式不夠注重。國家可以對武術(shù)文化進行教材編訂和考試，考試成為選修課或者必修課納入學生的學業(yè)考試中。對一些具有武術(shù)特色文化的地方院校進行保護。

隨著人們物質(zhì)生活的提高，人們開始追求精神生活?，F(xiàn)狀搏擊的擂臺賽如雨后春筍般層出不鮮，賽事活動也是文化的一種表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)武術(shù)賽事可以效仿并舉辦自己的活動賽事，讓更多的人參與進來，從而普及傳統(tǒng)武術(shù)的傳播。

3.4 對傳統(tǒng)武術(shù)的實物進行實體保護

傳統(tǒng)武術(shù)的實物指傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的書籍、錄音錄像文件、圖書館、博物館等。例如，傳統(tǒng)武術(shù)的拳譜、磁帶和光盤，上海體育學院建立的武術(shù)博物館等。他們是實體的，是真實存在的。把這些實物進行保護，可以產(chǎn)生巨大文化、學術(shù)、經(jīng)濟價值。

對傳統(tǒng)武術(shù)進行檔案管理，方便傳統(tǒng)武術(shù)有據(jù)可查。具體方法可參照上述第一條，建立武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護系統(tǒng)，對武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行信息化和數(shù)字化保護，實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的資源共享。

博物館和圖書館具有特殊的文化意義和使命，是武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)形式之一。我國于 2007年在上海體育學院建立武術(shù)博物館，促進海內(nèi)外武術(shù)文化交流，接待海外人員數(shù)萬次。河南陳家溝的太極拳博物館也收集了太極拳的拳譜拳經(jīng)，中國歷史著名太極拳大師的資料實物3000余件，具有極其珍貴的文化收藏價值。

4 結(jié)語

中國傳統(tǒng)武術(shù)是一項不可再生的文化資源，中國武術(shù)的申遺是一個漫長而艱巨的工作，需要幾代人甚至幾十代人的精心保護才能引起世界的關(guān)注和認可。所謂“人能弘道，非道弘人”，中國武術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，不光靠政府努力，還應(yīng)靠個人保護。每個人都應(yīng)該從自身做起，積極保護中國傳統(tǒng)武術(shù)，加深武術(shù)的民族文化傳承，使中國武術(shù)走向繁榮。

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On the Significance and Countermeasures of Wushu Applying for Recognition as a World Intangible Cultural Heritage

Zhang Qihang（College of Physical Education， Yunnan Normal University， Kunming Yunnan 650500， China）

Abstract：Chinese Wushu has experienced a long historical development process， forming a rich and colorful， broad and profound， strong cultural color of traditional sports in china. Wushu is precious intangible cultural heritage of human. This article， from the status quo and the application of Chinese Wushu for world intangible cultural heritage， studies the significance and the countermeasures， in order to find the appropriate strategies of Chinese Wushu entering the list of world intangible cultural heritage.

Keywords：Chinese Wushu intangible cultural heritage significance Countermeasures