德育哲學(xué)視野下實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探析

林　瑩，甘容通

(福建醫(yī)科大學(xué)，福建福州350108　1.醫(yī)學(xué)技術(shù)與工程學(xué)院；2.校團(tuán)委)

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德育哲學(xué)視野下實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探析

林瑩1，甘容通2

(福建醫(yī)科大學(xué)，福建福州3501081.醫(yī)學(xué)技術(shù)與工程學(xué)院；2.校團(tuán)委)

摘要：從德育哲學(xué)理論視野下的體驗(yàn)機(jī)制、情景機(jī)制、固化機(jī)制三個(gè)方面印證臨床實(shí)習(xí)是醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵,抓好帶教老師隊(duì)伍建設(shè)，用好“德育需求”理論，注重德育效果實(shí)現(xiàn)，是突破實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育困境的有效方法。

關(guān)鍵詞：德育哲學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；臨床實(shí)習(xí)；醫(yī)學(xué)生

中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》指出：社會(huì)主義教育事業(yè)的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，而立德樹(shù)人的根本任務(wù)是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。醫(yī)學(xué)院校作為社會(huì)主義教育事業(yè)的組成部分，在醫(yī)學(xué)生中深入培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也必然是其根本任務(wù)。但是，當(dāng)今日益突出的多元意識(shí)形態(tài)并存，高等醫(yī)學(xué)教育特別是醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀教育面臨著新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，迫切需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論指導(dǎo)和精神滋養(yǎng)[1]。因此，深入了解掌握醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀，為提升醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果尋求出路就具有重要意義。德育哲學(xué)作為立足于揭示人的德性修養(yǎng)的前提性根據(jù)和條件，揭示德育觀形成、運(yùn)演、發(fā)展的歷史正當(dāng)性和價(jià)值合理性，揭示德育運(yùn)動(dòng)規(guī)律的前提性根據(jù)和條件及其實(shí)現(xiàn)形式的理論學(xué)說(shuō)[2]，應(yīng)可以為醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育這一歸屬德育范疇問(wèn)題的解決帶去一股春風(fēng)。

筆者選取福建省4所臨床醫(yī)學(xué)院的30位學(xué)生和4位輔導(dǎo)員，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果這一主線設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，通過(guò)電話和面對(duì)面的方式進(jìn)行針對(duì)性訪談。其中，針對(duì)學(xué)生的訪談，圍繞“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容是什么？通過(guò)什么途徑了解學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀？效果怎么樣？存在什么問(wèn)題？”等四個(gè)問(wèn)題展開(kāi)；針對(duì)輔導(dǎo)員的訪談，圍繞“通過(guò)什么方式開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育？效果怎么樣？存在什么問(wèn)題？”等三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。從學(xué)生訪談結(jié)果看，學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵均表現(xiàn)為模糊化、碎片性的記憶知識(shí)，沒(méi)有學(xué)生能夠完整回答出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容。訪談中輔導(dǎo)員普遍反映實(shí)習(xí)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)以外的活動(dòng)不感興趣，對(duì)參加社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)表現(xiàn)出一定的排斥心理。綜合訪談結(jié)果得出，臨床階段開(kāi)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育形式雖然較多樣，但活動(dòng)的初衷與結(jié)果出現(xiàn)一定背離，沒(méi)能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，迫切需要進(jìn)行系統(tǒng)性的分析，以便找出病因，對(duì)癥下藥。

一、德育哲學(xué)理論印證臨床實(shí)習(xí)是醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵

德育對(duì)象生成新的道德觀念、意識(shí)、認(rèn)知、行為應(yīng)是德育者施加影響的效力這一外因和德育對(duì)象自身的接受狀態(tài)這一內(nèi)因共同作用的結(jié)果。德育哲學(xué)理論認(rèn)為，體驗(yàn)機(jī)制、情景機(jī)制、固化機(jī)制是決定德育對(duì)象接受狀態(tài)必須把握的規(guī)律性機(jī)制，對(duì)德育對(duì)象內(nèi)化和生成新的價(jià)值準(zhǔn)則具有重要作用。

(一)臨床實(shí)習(xí)有利于體驗(yàn)機(jī)制在醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮作用

體驗(yàn)的必要條件必須是體驗(yàn)者親自參加實(shí)踐活動(dòng)，一旦在體驗(yàn)中生成新的道德認(rèn)識(shí)就有可能轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)狀態(tài)，變成一種堅(jiān)定的力量規(guī)范今后的言行。臨床實(shí)習(xí)是醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)體系中凸顯實(shí)踐活動(dòng)為主體的一種教育活動(dòng)。在以德為先的人才培養(yǎng)導(dǎo)向下，臨床實(shí)習(xí)必然包括技能實(shí)踐和道德實(shí)踐兩個(gè)維度。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民價(jià)值倡導(dǎo)，極易在實(shí)習(xí)階段得到根本實(shí)踐。實(shí)習(xí)具有準(zhǔn)崗位特征，醫(yī)學(xué)生準(zhǔn)時(shí)上下班，按時(shí)完成科室任務(wù)就具有敬業(yè)的直觀體驗(yàn)；面對(duì)患者和家屬反復(fù)的病因詢問(wèn)，醫(yī)學(xué)生給予足夠耐心的溫暖回應(yīng)就具有友善的直觀體驗(yàn)。

(二)臨床實(shí)習(xí)有利于情景機(jī)制在醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮作用

人的成長(zhǎng)和發(fā)展很大程度上受制于個(gè)體所處的客觀環(huán)境的熏陶和影響，它包括可觀的表現(xiàn)為設(shè)施、布局、擺件等層面的硬環(huán)境和可感的表現(xiàn)為氛圍、精神、風(fēng)氣等層面的軟環(huán)境。良好的德育環(huán)境可以極大促進(jìn)德育對(duì)象做出正確的道德選擇并提升道德水平。作為醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)習(xí)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，在當(dāng)前全國(guó)德育中心任務(wù)中，業(yè)已圍繞學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一主題進(jìn)行著系統(tǒng)的德育環(huán)境營(yíng)造、德育氛圍制造和德育行為塑造的工作，這從根本上為實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了情景機(jī)制生成的天然場(chǎng)域。因此，對(duì)照情景機(jī)制原理，依托醫(yī)院場(chǎng)域，對(duì)實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在目標(biāo)達(dá)成上，可能產(chǎn)生四兩撥千斤的效果。

(三)臨床實(shí)習(xí)有利于固化機(jī)制在醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮作用

人的思想認(rèn)識(shí)具有一定的反復(fù)性，業(yè)已形成的道德認(rèn)知、選擇、行為有可能在各種內(nèi)外因素的迷惑、干擾、沖擊下發(fā)生溶解、偏移甚至崩塌，致使前期的所有德育努力前功盡棄，化為泡影。阻斷這一病癥發(fā)生的根本辦法就是進(jìn)行德育固化。觀照固化機(jī)制發(fā)揮作用的三個(gè)條件，醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)階段都基本具備。其一，反復(fù)實(shí)踐。實(shí)習(xí)本質(zhì)上就是醫(yī)學(xué)生提前扮演醫(yī)生角色，遵照醫(yī)療從業(yè)的技能規(guī)范和道德準(zhǔn)則進(jìn)行反復(fù)躬行踐履的過(guò)程。其二，獲得正面肯定。嚴(yán)格遵照社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求行事的實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生，理應(yīng)會(huì)收獲來(lái)自帶教老師、輔導(dǎo)員、患者及其家屬等各方面的積極評(píng)價(jià)和廣泛贊譽(yù)。其三，創(chuàng)造反復(fù)“表達(dá)”道德信念的時(shí)空環(huán)境。醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)階段大部分時(shí)間是在醫(yī)院度過(guò)，他們與科室同事、病患及其家屬接觸溝通的時(shí)間和機(jī)會(huì)有了較大的增加，能夠?yàn)槠浞磸?fù)“表達(dá)”道德信念提供時(shí)空支持。

二、臨床實(shí)習(xí)階段醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀評(píng)析

基于臨床實(shí)習(xí)在醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成固化中具有關(guān)鍵作用的德育認(rèn)識(shí)，評(píng)析當(dāng)前醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)習(xí)階段的核心價(jià)值觀教育現(xiàn)狀成為必要。梳理學(xué)生和輔導(dǎo)員的訪談?dòng)涗浛梢钥闯觯皇谴蠹揖J(rèn)為臨床實(shí)習(xí)教學(xué)任務(wù)比較繁重，實(shí)習(xí)生的關(guān)注重點(diǎn)主要集中在專業(yè)技能的學(xué)習(xí)掌握和就業(yè)信息與就業(yè)技能提升方面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育普遍不重視不上心；二是實(shí)習(xí)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主要依托專題講座、校園活動(dòng)、媒體宣傳等方式，但存在不少問(wèn)題。

(一)講座傳授型社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育數(shù)量少且效果不佳

實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生已脫離以思想政治教育等公共課為主渠道的德育教學(xué)模式，不再具備通過(guò)課程安排進(jìn)行系統(tǒng)化道德教育的可能，而講座以易于組織、覆蓋面廣和類課堂模式成為臨床德育工作者熱衷的選擇方式。但訪談結(jié)果提示，臨床階段德育講座存在不少問(wèn)題。其一，突出核心價(jià)值觀主題的講座數(shù)量少，屬于零星存在。其二，授課老師容易陷入從概念到概念，從抽象到抽象的講解困境，不利學(xué)生理解和接受。其三，組織者和參與者不同程度存在完成任務(wù)的心態(tài)，具有一定應(yīng)付心理。

(二)活動(dòng)導(dǎo)入型社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容脫離主題

校園文化活動(dòng)以其形式多樣、內(nèi)容豐富、注重互動(dòng)性和參與感的特質(zhì)，深受學(xué)生喜歡，也是德育工作者開(kāi)展德育工作的重要方式。受訪輔導(dǎo)員均表示，臨床實(shí)習(xí)階段，因應(yīng)醫(yī)院管理運(yùn)行模式而設(shè)定的教學(xué)活動(dòng)安排，使學(xué)生呈現(xiàn)個(gè)體化或小眾化的方式分散在各個(gè)科室，造成集體型活動(dòng)在人員召集的時(shí)間調(diào)配上顯得困難重重。即便如此，臨床德育者還是會(huì)擇機(jī)組織一些以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的志愿服務(wù)和文體活動(dòng)，希望達(dá)成寓教于樂(lè)的目的。其中也存在缺陷，集中和典型的表現(xiàn)為活動(dòng)目的與活動(dòng)內(nèi)容、形式的脫離，呈現(xiàn)出活動(dòng)實(shí)質(zhì)和活動(dòng)形式兩張皮現(xiàn)象，無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的入腦、入心。如冠以核心價(jià)值觀主題的歌手賽，選唱曲目多為情愛(ài)類流行歌曲；一些簡(jiǎn)單的體育賽事被冠以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宏大主題等等。

(三)媒介引導(dǎo)型社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育氛圍濃但吸引力不夠

無(wú)論是傳統(tǒng)媒介還是新型媒介，作為各種信息輸出所依附的傳播介質(zhì)，在德育者和德育對(duì)象之間發(fā)揮著重要的橋梁紐帶作用，是常見(jiàn)的德育工作抓手。受訪學(xué)生均認(rèn)為，在醫(yī)院實(shí)習(xí)能夠較容易從醫(yī)院的櫥窗、條幅、廣告欄、墻體掛件、提示牌、自辦刊物和網(wǎng)頁(yè)、官方微信微博等各種媒介上感受到核心價(jià)值觀的宣傳痕跡，形成較為濃厚的德育氛圍的視覺(jué)環(huán)境?？傮w上看，媒介引導(dǎo)在實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀教育中產(chǎn)生了一定效力，使其深刻感受到社會(huì)對(duì)道德正向引導(dǎo)的意志、決心和行動(dòng)，并初步建立核心價(jià)值觀的概念認(rèn)知。不足地方在于，依托媒介在核心價(jià)值觀的內(nèi)涵解讀、行為引導(dǎo)的文字上容易陷入官方語(yǔ)境和自我語(yǔ)境，沒(méi)有切中實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生的閱讀喜好，難以引起實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生的閱讀興趣。有26位受訪學(xué)生指出，在他們接觸到的有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳內(nèi)容時(shí)，通常會(huì)看到即略過(guò)。

(四)示范影響型社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育取決于帶教老師個(gè)人素養(yǎng)

德育是一種特殊的活動(dòng)，不是主體對(duì)客體的灌輸和改造，而是主體間的自由交往、和諧共存[3]。示范作為德育者道德信念和道德行為的體現(xiàn)，對(duì)德育客體來(lái)說(shuō)，在德育影響方式上不存在著灌輸，同時(shí)又兼具自由交往、和諧共存的特性，因此，示范本身就是最好的德育老師。受訪學(xué)生普遍談到，一些秉持師者理念的臨床帶教醫(yī)生總是有意識(shí)地以自身的言行去踐行愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則，對(duì)他們的道德養(yǎng)成具有潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的強(qiáng)烈作用。但也應(yīng)該看到，并不是所有的帶教老師都具有深刻的師者情懷，14位受訪學(xué)生提到，一小部分帶教老師受制于家庭、生活、事業(yè)的各種現(xiàn)實(shí)壓力，在言行上表現(xiàn)出一定的功利色彩，這種負(fù)面的示范效應(yīng)對(duì)實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立具有不良的作用。

三、德育哲學(xué)對(duì)臨床實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的啟示

德育哲學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科，從德育和哲學(xué)契合的角度進(jìn)行系統(tǒng)研究，形成了具有自身學(xué)科特征的理論體系，深入探析其理論要義和內(nèi)涵后可以發(fā)現(xiàn)，德育哲學(xué)的相關(guān)理論視角對(duì)突破當(dāng)前實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生核心價(jià)值觀教育的困境具有一定啟示。

(一)從德育職責(zé)、過(guò)程和技能三方面入手抓好臨床帶教老師隊(duì)伍建設(shè)

德育效益是德育生命力所在[2]。建設(shè)一支符合時(shí)代道德價(jià)值導(dǎo)向要求、掌握德育運(yùn)演基本規(guī)律的高素質(zhì)德育工作隊(duì)伍事關(guān)德育效益。剖解德育運(yùn)行的推進(jìn)行程，可以看出，德育工作者是德育工作從原點(diǎn)啟動(dòng)的起始力量，脫離德育工作者發(fā)動(dòng)德育工作，德育過(guò)程便無(wú)從存在。臨床實(shí)習(xí)階段醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與帶教教師隊(duì)伍建設(shè)密切相關(guān)。臨床醫(yī)學(xué)帶教教師如果過(guò)于注重醫(yī)學(xué)專業(yè)能力的培養(yǎng)而相對(duì)偏廢德育責(zé)任感教育，可能會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的失敗[4]。

1.德育職責(zé)目標(biāo)化。明確的目標(biāo)具有約束行動(dòng)方向和方式的作用。將帶教老師開(kāi)展實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育工作納入臨床帶教老師的職業(yè)考核范疇，作為職業(yè)晉升的硬性指標(biāo)，就能實(shí)現(xiàn)德育職責(zé)目標(biāo)化，從而從根本上筑牢帶教老師的德育意識(shí)和德育動(dòng)力。

2.德育過(guò)程規(guī)范化。德育信息、信念、信心的輸出必須依靠必要的載體和抓手，對(duì)于被實(shí)踐證明行之有效的德育工作方式可以通過(guò)制定標(biāo)準(zhǔn)、指南的方式進(jìn)行固化，成為德育工作者的行為指針，從而提高德育工作效率。例如，可以建立帶教過(guò)程合乎社會(huì)主義核心價(jià)值觀要義的態(tài)度、言行參照指南，約束臨床帶教老師以規(guī)范化的言行引領(lǐng)實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生。

3.德育技能專業(yè)化。建立一支掌握德育工作基本技能的臨床帶教老師隊(duì)伍對(duì)提高實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生的德育效果具有重要意義。從德育哲學(xué)理論看，德育資源是德育存在和發(fā)展必須依存的客觀條件[5]，推動(dòng)德育技能專業(yè)化建設(shè)，可以充分挖掘醫(yī)院的各種德育資源，并整合為帶教老師的德育資源庫(kù)，為帶教老師利用德育資源提高專業(yè)技能提供便利。另外，搭建帶教老師德育技能培訓(xùn)體系應(yīng)成為臨床帶教工作德育技能專業(yè)化的必要工作，通過(guò)定期邀請(qǐng)德育工作領(lǐng)域的行家里手傳授德育理論、經(jīng)驗(yàn)和方法，從根本上解決帶教老師德育技能缺失和不足等問(wèn)題。

(二)用“德育需求”理論指導(dǎo)實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐

德育需求是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的德育中介，德育需求問(wèn)題解決得好壞，直接關(guān)系德育成敗[2]359。德育需求理論揭示，生活在社會(huì)環(huán)境中的個(gè)體，因自身知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)歷層次、社會(huì)閱歷、身心狀態(tài)、事業(yè)成敗、外部環(huán)境等不同因素可以誘發(fā)不同層次的多樣化的理性或非理性的德育需求，德育工作如能直接切中德育對(duì)象的德育理性需求就會(huì)似“金鑰匙”般打開(kāi)德育對(duì)象的接受大門(mén)，生成新的合乎社會(huì)要求的道德主體。強(qiáng)化實(shí)習(xí)階段醫(yī)學(xué)生的德育理性需求，必須注重兩個(gè)方面問(wèn)題。

1.選取德育內(nèi)容要切合德育需求理性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，深入辨析可以看出，僅公民層面的八字倡導(dǎo)最切近醫(yī)學(xué)生的當(dāng)前理性需求，這就提示臨床德育工作者，依托各種講座、活動(dòng)、媒介向?qū)嵙?xí)醫(yī)學(xué)生輸出社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，必須從這八字符合醫(yī)學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求的落腳點(diǎn)中探尋出路，堅(jiān)持在落細(xì)落小落實(shí)上做文章，而非國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層次價(jià)值一把抓、一起說(shuō)，使其內(nèi)容寬泛，重點(diǎn)不顯，需求不強(qiáng)，效果自難達(dá)成。

2.強(qiáng)化德育反饋構(gòu)建德育需求理性。一是注重德育過(guò)程的正面反饋。臨床德育工作者特別是帶教老師和輔導(dǎo)員，必須密切關(guān)注醫(yī)學(xué)生的行為，及時(shí)給予醫(yī)學(xué)生符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范的言行以語(yǔ)言肯定、書(shū)面表彰、典型宣傳，反之則予以提醒、批評(píng)和糾偏，必須指出，只有及時(shí)反饋方能強(qiáng)化需求理性。二是注重德育結(jié)果的導(dǎo)向反饋。建立實(shí)習(xí)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)定制度，形成書(shū)面認(rèn)定結(jié)果，作為就業(yè)推薦的必備文書(shū)，這樣就能夠從就業(yè)這個(gè)實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生最聚焦的現(xiàn)實(shí)關(guān)注入手，引導(dǎo)實(shí)習(xí)生生成結(jié)果需求理性。

(三)多措并舉確保實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的德育效果

德育目標(biāo)是人們?cè)诘掠龑?shí)踐之前對(duì)教育對(duì)象的思想政治品德的預(yù)期設(shè)定[6]。一切德育活動(dòng)都是依據(jù)德育目標(biāo)而對(duì)德育最佳效果的追求，做好德育的客觀標(biāo)準(zhǔn)最終要體現(xiàn)在德育效果上[2]324。德育效果的達(dá)成，既關(guān)聯(lián)明確的德育目標(biāo)導(dǎo)向，也受制于德育過(guò)程中各種合乎德育運(yùn)演規(guī)律的方法手段的運(yùn)用。確保臨床實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的德育效果，可以從三個(gè)方面做出努力。

1.細(xì)化實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行標(biāo)準(zhǔn)。以愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文字的高度概括與提煉，其內(nèi)涵飽滿，外延豐富，在不同行業(yè)不同群體之間可以有不同的具體表現(xiàn)。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等高概括性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)可以梳理、拓展、細(xì)化為醫(yī)學(xué)人才容易參照?qǐng)?zhí)行的符合醫(yī)學(xué)行業(yè)特性要求的行為準(zhǔn)則，從而確定明確的德育目標(biāo)，既便于參照踐行，也為建立實(shí)習(xí)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀評(píng)定制度提供依據(jù)。

2.建立實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果評(píng)估制度。對(duì)實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生的德育效果進(jìn)行有效評(píng)估有利于查找問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而更好地指導(dǎo)德育實(shí)踐，提升德育成果。為確保評(píng)估工作的公平公正，可以依托第三方力量，以問(wèn)卷和訪談相結(jié)合的方式定期在實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果評(píng)估，用評(píng)估結(jié)果檢驗(yàn)德育過(guò)程，優(yōu)化德育方式。

3.深化實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受機(jī)制研究。德育接受是取得德育效果的必經(jīng)階段，沒(méi)有德育對(duì)象的接受，德育效果也就無(wú)從談起。實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生處在醫(yī)院這個(gè)準(zhǔn)社會(huì)特征機(jī)構(gòu)中，其社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育環(huán)境遠(yuǎn)比在校復(fù)雜，其接受機(jī)制也具有自身的特點(diǎn)，需要組織專門(mén)力量進(jìn)行專題研究，以探得切合實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育接受規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的德育效果提供學(xué)理指導(dǎo)和技能支撐。

參考文獻(xiàn)：

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(編輯：馬川建)

收稿日期：2015-10-09

基金項(xiàng)目：2014年度福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目(JAS141032)

作者簡(jiǎn)介：林瑩(1983-)，女，講師。研究方向：思想政治教育。通訊作者：甘容通,Email:690205704@qq.com

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-4784(2016)01-0001-04