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    形意拳國際化發(fā)展對策研究

    2016-12-15 19:21:01王文清山西農(nóng)業(yè)大學(xué)山西太谷030801
    武術(shù)研究 2016年10期
    關(guān)鍵詞:形意拳傳統(tǒng)武術(shù)武術(shù)

    王文清山西農(nóng)業(yè)大學(xué),山西 太谷 030801

    形意拳國際化發(fā)展對策研究

    王文清
    山西農(nóng)業(yè)大學(xué),山西太谷030801

    形意拳,中國傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀拳種之一,集哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生及民族文化于一體,積淀了中華武術(shù)民族文化的精髓,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。文章從形意拳的國際化發(fā)展視角出發(fā),通過綜合運(yùn)用問卷調(diào)查法、實(shí)地考察法和訪談法等研究方法,分析我國形意拳在國內(nèi)外發(fā)展的現(xiàn)實(shí)處境,回顧古老形意拳的發(fā)展歷史,并探索中華傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展策略,并在將二者結(jié)合的基礎(chǔ)上,提出形意拳的國際化發(fā)展戰(zhàn)略。旨在現(xiàn)代社會全球化大融合的趨勢下,促進(jìn)形意拳的可持續(xù)性和創(chuàng)新性發(fā)展,完善武術(shù)基本理論及形意拳相關(guān)領(lǐng)域的研究,并為推動(dòng)以形意拳為代表的中國傳統(tǒng)武術(shù)走向世界、走向現(xiàn)代化提供依據(jù)。

    傳播傳播學(xué)民族傳統(tǒng)體育

    形意拳,中國傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀拳種之一,集哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生及民族文化于一體,積淀了中華武術(shù)民族文化的精髓,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。形意拳傳承歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,主要流傳于我國山西、河北、河南、云南、北京等省市,尤其在山西具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)。它是中華武術(shù)形意拳理論、技術(shù)和發(fā)展體系研究的“活化石”,在國內(nèi)外占據(jù)著重要的歷史地位。

    2008北京奧運(yùn)會的成功召開,使中國武術(shù)的國際影響不斷擴(kuò)大,為其國際化發(fā)展創(chuàng)造了難得的機(jī)遇。目前,中國武術(shù)“走向世界”已取得了很大進(jìn)展,國際武術(shù)聯(lián)合會會員國已達(dá)到149個(gè)國家,中華武術(shù)特有的東方神韻和良好的運(yùn)動(dòng)競技效果,贏得了國際武術(shù)友人的廣泛關(guān)注。形意拳在國外的發(fā)展,也如同中國武術(shù)一樣,遍及世界五大洲,受到了國外武術(shù)愛好者的青睞,來我國學(xué)習(xí)研究形意拳者也明顯增多,特別是2014年國際傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽新增了形意拳比賽項(xiàng)目,形意拳所具有的中華民族文化內(nèi)涵,特有的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和技擊特色以及健身養(yǎng)生的魅力,深深激發(fā)了國內(nèi)外武術(shù)愛好者的學(xué)習(xí)熱情,使其在國外傳承的人群日趨壯大,傳承的內(nèi)容日漸豐富,習(xí)練者的水平也在不斷提高。但總體來看,形意拳在國外的普及面還遠(yuǎn)不及太極拳、少林拳等拳種,習(xí)練群體的人群數(shù)量和整體水平都亟待提高。由此可見,形意拳國際化發(fā)展無論從發(fā)展策略還是發(fā)展對策上都還有待于進(jìn)一步的理論研究。

    1 古老形意拳發(fā)展對策回眸

    十九世紀(jì)是形意拳發(fā)展的鼎盛時(shí)期,以山西一脈形意拳發(fā)展過程為例,形意拳在其發(fā)展過程中,為了使形意拳發(fā)揚(yáng)光大,形意前輩門人在形意拳的發(fā)展歷程中進(jìn)行了多次嘗試,在我們希望將形意拳推向國際化發(fā)展的今天,這些嘗試都具有一定的借鑒價(jià)值。古老形意拳不同階段的發(fā)展對策歸納起來主要包括四個(gè)方面。

    1.1廣為傳播

    打破門戶之見,擇德授藝。門戶之見、傳內(nèi)不傳外的思想,在某種程度上限制了形意拳的發(fā)展。形意門人牢記先師的教導(dǎo),打破門戶世俗之見,只要品行端正,不論門派,不論種族,不論男女,均可拜師學(xué)藝,以師徒相稱。其后,響應(yīng)黨的號召,遵循黨的教育方針,視形意拳為民族文化,取消了傳統(tǒng)收徒“拜帖磕頭”之禮,以師生相稱授受形意拳,在授藝的同時(shí),注重品行的培養(yǎng)。

    成立站、館,拓寬輔導(dǎo)。1918年,太谷縣成立了體育會,布學(xué)寬負(fù)責(zé)武術(shù)工作。1935年,太谷縣成立了國術(shù)館,宋鐵麟任館長。至1937年,太谷城鄉(xiāng)建起了75個(gè)武術(shù)推廣站,共計(jì)40多個(gè)村莊、約1500余人練習(xí)形意拳,使形意拳傳播到農(nóng)村普通到百姓,拓寬了形意拳傳拳的人群,練習(xí)形意拳的人數(shù)猛增。1964年,國家體委黃中副主任視察山西省太谷縣武術(shù)活動(dòng)時(shí),太谷縣曾有5000余人的表演活動(dòng)。

    推入學(xué)校,授課健身。1918年太谷縣體育會成立后,將形意拳推入學(xué)校,進(jìn)了體育課的課堂。據(jù)“太谷武術(shù)史”記載“在縣城一高、商業(yè)、文昌宮等校增設(shè)了武術(shù)課,聘請布學(xué)寬擔(dān)任教師”,又據(jù)《形意拳探微》記載“城鄉(xiāng)一些學(xué)校開設(shè)國術(shù)課,布學(xué)寬任城內(nèi)八所學(xué)校國術(shù)教員。劉儉等一批拳師也去農(nóng)村學(xué)校任教[1]”。1934年,太谷銘賢中學(xué)開設(shè)了國術(shù)課,布學(xué)寬受聘為國術(shù)教員,據(jù)1935年6月“山西私立銘賢學(xué)校一賢”記載:“布學(xué)寬:山西太谷,國術(shù)教員,到校民國廿三年八月?!瓏g(shù)(徒手)(春秋二季)……”。形意拳進(jìn)入課堂,不僅為廣大青少年提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會,而且對形意拳的傳播起到了積極的推動(dòng)作用。如巴西宗師武朝相、危地馬拉宗師李英昂均為銘賢學(xué)生,均是在校期間由布學(xué)寬先生培養(yǎng)的形意拳新秀。

    1.2競技交流

    形意門人在廣為傳播的基礎(chǔ)上,為了更好地普及形意拳,提高學(xué)習(xí)形意拳的積極性,經(jīng)常進(jìn)行形意拳套路演練和技擊(太谷縣稱撕扒)的交流活動(dòng),其形式多種多樣,師徒之間、師兄弟之間、村與村之間等等,形意拳在民間有“頑皮拳”之稱,意思是練武不怕人看,喜歡人看。特別是將形意拳列入太谷縣正月十五元宵節(jié)的表演活動(dòng)后,幾十年從未間斷,一直延續(xù)到現(xiàn)在。表演者自愿參加,成為太谷形意門人一件大事,每逢此節(jié),各村、各站、各點(diǎn)均選好手,一展其技。觀者也甚多,少則百人,多則上千人。元宵節(jié)武術(shù)表演為形意門人交流學(xué)習(xí)提供了良機(jī),對形意拳的普及和演練水平的提高起到了積極的推動(dòng)作用。

    1.3理論研究

    隨著形意拳的發(fā)展,人們學(xué)習(xí)形意拳的需要與理論滯后的矛盾越來越引起形意門人的關(guān)注。形意拳老前輩們多數(shù)傳藝是靠口傳,其過程不系統(tǒng)、凌亂、易出錯(cuò),更關(guān)鍵的是不便于后人學(xué)習(xí)、理解、應(yīng)用。因此,不少文人志士對此進(jìn)行了歸納整理,并結(jié)合現(xiàn)代理論進(jìn)行了研究。在太谷縣民間流傳的有“李廣亨筆錄”“劉儉形意拳譜”“布學(xué)寬筆錄”“高寶東形意拳譜”等,出版的有《形意拳精義》《山西車派形意拳》《形意拳術(shù)探微》《形意拳術(shù)大全》《鴛鴦腳制敵絕技》《宋氏形意拳》等。同時(shí),有不少門人在不同刊物、報(bào)紙等文獻(xiàn)資料上發(fā)表研究性文章幾十余篇,均對形意拳的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

    1.4充實(shí)內(nèi)容

    1914年之后,在近幾十年的時(shí)間里,形意拳門人不斷吸收其他拳種的長處,補(bǔ)形意拳之不足。在功法、拳械套路等方面都有不同程度的創(chuàng)新。如形意拳增加了洗髓經(jīng)、腿功練習(xí)內(nèi)容、長短器械內(nèi)容、器械對練內(nèi)容,均比以前豐富了許多,特別是創(chuàng)編了符合國家武術(shù)套路比賽規(guī)則要求的“綜合形意拳”套路,為形意拳進(jìn)一步發(fā)展,做出了貢獻(xiàn)。

    2 中華傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展對策分析

    隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,中國傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存和發(fā)展的環(huán)境也同樣處在不斷變化和發(fā)展過程中。要想使傳統(tǒng)武術(shù)獲得可持續(xù)性和創(chuàng)新性發(fā)展,我們必須換一種思路去重新審視與反思傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展存在的問題,以尋求一條新的發(fā)展路徑。中國傳統(tǒng)武術(shù)包含的套路復(fù)雜不等,流派和以形意拳為代表的拳種眾多,且近些年來在民間“產(chǎn)出率”較高,如何使傳統(tǒng)武術(shù)得到全面的繼承和科學(xué)的推廣,值得我們每一個(gè)人深思。本研究認(rèn)為,中華傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展對策研究主要應(yīng)從建立傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)理論體系、加強(qiáng)媒體的推廣和宣傳力度、促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)融入學(xué)校教育體系、尋求政府和各部門的大力支持以及加強(qiáng)其國際化交流與合作幾個(gè)方面入手,全面促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

    2.1建立系統(tǒng)的傳統(tǒng)武術(shù)科學(xué)理論體系,大力開展理論研究

    傳統(tǒng)武術(shù)作為一個(gè)文化載體,在傳承中國傳統(tǒng)文化、促進(jìn)和諧社會方面發(fā)揮著重要的作用。我們應(yīng)明確一點(diǎn),中國傳統(tǒng)武術(shù)要想發(fā)展,必須要在保證其自身民族特色的前提下進(jìn)行[2],應(yīng)在繼承武術(shù)本質(zhì)特征的同時(shí),努力汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓和營養(yǎng),取精去粕,在原有基礎(chǔ)上,使自身各方面得到改善和提高。進(jìn)入現(xiàn)代社會后,人們對傳統(tǒng)武術(shù)的思考開始變得系統(tǒng)和深刻,人們對其思維方式并非只是傳統(tǒng)武術(shù)理論的簡單繼承和補(bǔ)充,還極大地受到了西方體育文化的影響,并伴隨著武術(shù)的科學(xué)化進(jìn)程而不斷形成[3]。隨著學(xué)科間交叉和綜合越來越多,當(dāng)前武術(shù)理論的研究領(lǐng)域已經(jīng)廣泛擴(kuò)展到了人文科學(xué)和自然科學(xué)兩大學(xué)科,由此可見,傳統(tǒng)武術(shù)是一門綜合性的學(xué)科。建立系統(tǒng)的武術(shù)學(xué)科理論體系,不僅可以幫助人們深入、透徹地了解武術(shù)文化,而且能使人們清晰、準(zhǔn)確把握學(xué)科發(fā)展脈絡(luò),明確從哪里來、到哪里去的學(xué)科路徑[4]。

    理論研究是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。劉寶祿在《中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略探析》一文中曾指出:“要增進(jìn)理論建設(shè),以理論指導(dǎo)實(shí)踐,加大武術(shù)在體育學(xué)科中所占的比重,樹立武術(shù)教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)[5]?!鼻f昔聰在《武術(shù)國際化和進(jìn)入奧運(yùn)的對策研究》中也指出:“應(yīng)加速武術(shù)科學(xué)化發(fā)展進(jìn)程;加強(qiáng)武術(shù)學(xué)術(shù)交流;提高武術(shù)理論和技法水平[6]?!庇纱丝梢姡茖W(xué)理論的研究至關(guān)重要,我國近年來在傳統(tǒng)武術(shù)的理論研究上取得了一定的成果,但仍存在一些明顯問題,如果不及時(shí)更正和克服,會嚴(yán)重阻礙傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。首先,科學(xué)理論研究要扭轉(zhuǎn)重實(shí)踐輕學(xué)術(shù)的態(tài)度。我國傳統(tǒng)武術(shù)更偏重于實(shí)踐領(lǐng)悟的作用,而忽略了理論研究應(yīng)強(qiáng)調(diào)的評價(jià)規(guī)范。“術(shù)”固然重要,但“學(xué)”與“術(shù)”相結(jié)合才更能科學(xué)地促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。其次,要改變陳舊的研究方法。有些研究僅僅停滯于舊式的思維模式和理論基點(diǎn),如太極陰陽八卦等,這樣的模式存在巨大的歷史惰性,我們當(dāng)前的研究更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)價(jià)值及對未來產(chǎn)生的作用,應(yīng)突破舊式思維的束縛,陳舊的研究方法很難突破傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的瓶頸。第三,應(yīng)形成嚴(yán)肅活潑的批評風(fēng)氣??茖W(xué)研究不應(yīng)只講一家之長,學(xué)術(shù)研究應(yīng)該是一個(gè)“鼓勵(lì)—批評—回應(yīng)—再批評“不斷往復(fù)的過程,只有這種良性的動(dòng)態(tài)循環(huán)才能使觀點(diǎn)得到交匯,學(xué)術(shù)得到提升。

    2.2加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的推廣力度,發(fā)揮媒體的宣傳作用

    在當(dāng)今時(shí)代,電話、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、廣播等媒體成為人們生活必不可少的重要組成部分。為了使更多的人接觸傳統(tǒng)武術(shù),參與到傳統(tǒng)武術(shù)中,各組織部門必須做好傳統(tǒng)武術(shù)的推廣和宣傳工作。傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳首先要立足于國內(nèi),充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、傳統(tǒng)武術(shù)表演和比賽等形式,使人們欣賞武術(shù),了解武術(shù),對練武產(chǎn)生興趣,從而自覺加入到傳統(tǒng)武術(shù)的推廣道路上來。但需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,在電視劇、電影或小說題材的推廣過程中,我們要盡量避免一些“神化”“臆造”或“過于夸大”武術(shù)功夫的負(fù)面影響,做到真實(shí)、理性地為觀眾展示傳統(tǒng)武術(shù)的魅力[7]。

    另外,傳統(tǒng)武術(shù)的國際推廣也至關(guān)重要。傳統(tǒng)武術(shù)要想持續(xù)健康發(fā)展下去,就要大膽地走出中國大門,將傳統(tǒng)武術(shù)文化推廣到全世界,使其盡快普及與發(fā)展。事實(shí)上,無論國內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)愛好者還是國外的傳統(tǒng)武術(shù)愛好者,他們癡迷的都是真正的“中國武術(shù)”[8]。國際推廣的道路有很多,例如:我國可以培養(yǎng)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)家到國外進(jìn)行宣傳和傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù);還可以充分依托國際媒體進(jìn)行宣傳,報(bào)道一些“傳統(tǒng)武術(shù)之鄉(xiāng)”之類的紀(jì)實(shí)報(bào)道[9];我國還應(yīng)該把國內(nèi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)拳譜書籍翻譯成多國語言,這樣便于一些熱愛中國武術(shù)卻很難看懂中國書籍的外國朋友進(jìn)行閱讀等。

    2.3從學(xué)生入手,積極促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)融入學(xué)校教育體系

    學(xué)生是祖國發(fā)展的未來和希望,同樣也是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的接班人。我們應(yīng)對他們從小進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)教育,使他們在傳統(tǒng)武術(shù)氛圍的熏染下健康成長。自從2000年教育部頒發(fā)了《體育與健康教學(xué)大綱》,將武術(shù)列為必修教學(xué)內(nèi)容之后,就打開了學(xué)校武術(shù)教育的新局面[10]。因此,中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展應(yīng)抓住學(xué)校教育這根“強(qiáng)有力的繩索”,將優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化帶進(jìn)校園,充實(shí)到學(xué)校教學(xué)中。

    對于小學(xué)生來說,我們可以將幼兒傳統(tǒng)武術(shù)套路編入教育大綱,通過“武術(shù)操、唐詩武術(shù)、武術(shù)游戲”等形式讓孩子們接觸傳統(tǒng)武術(shù),激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)的興趣。對于中學(xué)生來說,最有效的辦法就是通過中考政策的調(diào)整來推動(dòng)中學(xué)生參與到傳統(tǒng)武術(shù)隊(duì)伍中來,我們可以完善現(xiàn)有的傳統(tǒng)武術(shù)考級制,若傳統(tǒng)武術(shù)的考級可以像音體美一樣在中高考中加分,相信定會引起學(xué)生和家長的重視。對于大中專學(xué)生來說,傳統(tǒng)武術(shù)開展的形式更是多種多樣。學(xué)校可以組織建立武術(shù)訓(xùn)練隊(duì),或鼓勵(lì)學(xué)生武術(shù)社團(tuán)的建立,或定期邀請武術(shù)名家來校做講座等。另外,對于各高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)生,更應(yīng)該加強(qiáng)武德、傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練和傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)等的全面教育,爭取為國家建立一支專業(yè)素養(yǎng)強(qiáng)、教學(xué)能力過硬的傳統(tǒng)武術(shù)教師隊(duì)伍。

    2.4依靠政府高度重視傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展,各部門加強(qiáng)引導(dǎo)與支持

    學(xué)者侯介華和閆小平在《論21世紀(jì)中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展》中指出:“傳統(tǒng)武術(shù)要依靠國家和社會力量做好對傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘、整理、傳承、發(fā)展和創(chuàng)新工作;把傳統(tǒng)武術(shù)納入完整的正規(guī)教育體系,武術(shù)的發(fā)展才能穩(wěn)定和持久[11]?!绷硗?,秦延河等在《武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略簡論》中也提到:“黨和政府要高度重視傳統(tǒng)武術(shù)工作,實(shí)施兩條腿(競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù))走路戰(zhàn)略[12]。”從某種意義上而言,一個(gè)社會中任何事物的發(fā)展都與當(dāng)?shù)卣闹匾暢潭让芮邢嚓P(guān)??v觀歷史也不難發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)武術(shù)的每一次變革都與統(tǒng)治階級的決策存在直接關(guān)系。因此,若想真正改變傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的困境,最重要的就是讓政府重新審視并高度重視傳統(tǒng)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展,將傳統(tǒng)武術(shù)提升到一定的戰(zhàn)略高度,加大資金扶持力度,全方位、多角度、各層面地考慮傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)實(shí)需求,制定切實(shí)可行的方針政策,以保證傳統(tǒng)武術(shù)的健康發(fā)展。

    2.5加強(qiáng)交流與合作,推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)走向國際化

    交流是歷史發(fā)展的動(dòng)力。只有通過交流,才能吸引新文化因素,經(jīng)過融合產(chǎn)生新文化成果,才能不斷增強(qiáng)文化生命力,提高文化品位和格調(diào)。沒有交流或交流過于單一狹小,長時(shí)間封閉而自以為是,任何優(yōu)秀的文化都會萎縮,甚至走向衰亡[13]。趙岷、李翠霞在《影響武術(shù)國際化的五大歷史原因》中曾指出,“21世紀(jì)的世界是一個(gè)開放的世界,21 世紀(jì)的人類社會是全球化一體化的社會,中國武術(shù)國際化是一種必然趨勢[14]?!崩詈裰ピ凇段湫g(shù)國際化——傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型》中也指出:“武術(shù)最新的發(fā)展需要國際性文化的融入,但同時(shí)需要更加貼合自身的文化[15]?!币龠M(jìn)中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展,必須大膽走出來,打破壁壘,和世界各民族文化進(jìn)行交流,加強(qiáng)不同地域、不同領(lǐng)域間的交流與合作,讓世界人民和中國人民一起分享傳統(tǒng)武術(shù)的精彩。

    3 中國形意拳國際化發(fā)展對策

    結(jié)合古老形意拳發(fā)展對策及中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展策略,為我國形意拳的國際化發(fā)展提出如下對策:

    3.1發(fā)揮國際武術(shù)聯(lián)合會主導(dǎo)作用,建立健全國際形意拳發(fā)展機(jī)構(gòu)

    目前,世界武聯(lián)會員國總數(shù)已增至149個(gè)國家,2014年國際傳統(tǒng)武術(shù)比賽新增了形意拳(男子)、大刀(男子)、八卦掌(女子)和長穗劍(女子)的比賽,2015年中國國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心為推動(dòng)該四項(xiàng)武術(shù)形式的國際化發(fā)展,在中國廣州、非洲突尼斯、意大利都靈、波蘭華沙、巴西圣保羅五站約50個(gè)國家200余名教練員的中國武術(shù)和散打國際教練員培訓(xùn)班,國際武聯(lián)做了大量工作。近年來國際武聯(lián),在推動(dòng)中國武術(shù)發(fā)展,增進(jìn)世界人民間的了解和合作,促進(jìn)人類科學(xué)、文明、健康、和諧的生活方式等方面起到了積極的作用。形意拳要想在較短時(shí)間內(nèi)有效地推向世界,應(yīng)借助國際武術(shù)聯(lián)合會的作用,建立健全國際形意拳發(fā)展組織機(jī)構(gòu),并發(fā)揮其主導(dǎo)作用。作為形意拳發(fā)祥地山西省、河北省也要協(xié)調(diào)好各國武術(shù)組織之間的關(guān)系,制定出形意拳國際化發(fā)展大方針,健全管理機(jī)制、競賽機(jī)制,規(guī)范內(nèi)容,統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),一方面重視國外來華的學(xué)習(xí)者,讓他們學(xué)有所獲學(xué)有所成,回國后能積極傳授形意拳;另一方面,注重培養(yǎng)合格的駐外傳承人、教練員、裁判員、經(jīng)紀(jì)人等,使他們成為國外形意拳傳播的主力軍。

    3.2更新觀念加大文化宣傳力度,構(gòu)建形意拳國際產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式

    文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的大發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出,要大膽推進(jìn)文化體制改革,推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,但要把握好意識形態(tài)和產(chǎn)業(yè)屬性、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系,堅(jiān)持社會主義文化方向,即“導(dǎo)向不能改,陣地不能丟”。體育產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的重要組成部分。我們應(yīng)該深刻領(lǐng)會習(xí)總書記的體育經(jīng)濟(jì)思想,加快發(fā)展形意拳文化產(chǎn)業(yè)。

    形意拳主要傳承于民間,受地方民俗文化的影響很深,是一項(xiàng)在民間大眾中經(jīng)實(shí)踐傳承孕育活著的民間傳統(tǒng)文化。形意拳作為中華武術(shù)優(yōu)秀名拳之一,展現(xiàn)了中國人的審美情趣、價(jià)值取向、人生理想等行為觀念,烙有我國民族文化的特征。但由于傳承過程中受地域性和民族性的影響,以及自然和文化背景的不同,形成了不同的風(fēng)格特點(diǎn),也展現(xiàn)出了形意拳傳承、開展的差異性和不平衡性,盡管隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,信息獲取、交融便捷的影響,使得這種情形有所改觀,但由于中國傳統(tǒng)思想的保守性和地域觀念的差異性,形意拳還是很難被大多數(shù)人所認(rèn)識和了解,無疑也束縛了形意拳的推廣。這種開展的不平衡性,狹隘的地域性,傳統(tǒng)的保守性,自我的封閉性和盲目的排它性,一定程度上阻礙了形意拳的發(fā)展。對此,我們可以通過電視、影視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)微信等傳播平臺加大形意拳的宣傳,也可以通過舉辦武術(shù)節(jié)、各類武術(shù)比賽等活動(dòng),多渠道多形式營造形意拳的影響,讓世人進(jìn)一步認(rèn)識形意拳。向長拳、太極拳、武術(shù)散打等一樣采用“走出去,引進(jìn)來”的辦法,派遣武術(shù)使者到世界各地表演、競技交流,不斷向世界各地滲透形意武術(shù)文化,并進(jìn)一步發(fā)揮信息網(wǎng)絡(luò)的作用,讓世界武術(shù)友人了解形意拳,把他們“引”到中國來研究和學(xué)習(xí)形意拳,使形意拳逐步走向世界,成為全世界人民所喜愛的體育項(xiàng)目。

    從這一意義上講,形意拳應(yīng)借助文化產(chǎn)業(yè),擴(kuò)大形意拳傳播的范圍和傳播的力度。好萊塢就是利用強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)把美國文化傳播到了世界各地。韓國把文化產(chǎn)業(yè)作為一項(xiàng)國家大事來對待,從政府支持到全民動(dòng)員向周邊國家輸出他們的文化,利用文化產(chǎn)業(yè)化得到了本國文化尊嚴(yán)。形意拳在我國有著較雄厚的群眾基礎(chǔ),在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)達(dá)的今天,隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),世界人民對健康的重視,和對健身消費(fèi)投入的逐漸加大,必將為形意拳產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展注入更多的社會力量,娛樂健身加上原汁原味的傳統(tǒng)文化氛圍,在世界文化融合的大趨勢下,世界人民也需中華武術(shù)民族文化的個(gè)性拓展,內(nèi)推外需必將成為形意拳走向世界產(chǎn)業(yè)化的重要?jiǎng)恿Α?/p>

    3.3優(yōu)化傳承體系,利用現(xiàn)代化教學(xué)手段將形意拳推入學(xué)校體育課堂

    古老形意拳進(jìn)入學(xué)校有著悠久的歷史,據(jù)現(xiàn)有資料記載,1913年,李子揚(yáng)、李劍秋分別受聘到北洋大學(xué)和清華大學(xué)任教;1915年,南開學(xué)校聘請韓慕俠為武術(shù)教員;1918年山西省太谷縣體育會成立后,就將形意拳推入學(xué)校,進(jìn)了體育課堂。以山西省為例,“太谷武術(shù)史”“形意拳探微”等史料均對當(dāng)時(shí)形意拳師受聘于山西省各類學(xué)校傳授形意拳有所記載。如布學(xué)寬受聘于美國教會在太谷縣辦的“銘賢學(xué)堂”,其學(xué)生將形意拳傳到了美國、巴西、加拿大等國家。90年代初期山西農(nóng)業(yè)大學(xué)將形意拳列入體育選項(xiàng)課,2000年之后山西農(nóng)業(yè)大學(xué)和山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院將形意拳列入體育必修課,面向全體學(xué)生開展形意拳教學(xué)和文化傳播。同時(shí),山西省太谷縣也將形意拳全面推入中小學(xué)體育課堂,全覆蓋推廣教學(xué)和興趣特長生的培養(yǎng)提高。目前已形成全縣區(qū)域大、中、小學(xué)校5萬余名學(xué)生同練形意拳的場景,完全符合國家當(dāng)前民族體育項(xiàng)目武術(shù)進(jìn)校園的文件精神。

    形意拳推入學(xué)校,進(jìn)入體育課堂,其內(nèi)容必須符合體育課教學(xué)的要求,符合不同層次學(xué)生的需要。因此形意拳進(jìn)課堂,要解決適應(yīng)國內(nèi)外不同年齡、層次學(xué)生學(xué)習(xí)形意拳的教材,應(yīng)制作系列適合學(xué)校普及的多種語言教學(xué)音像教材,內(nèi)容涵蓋理論、技術(shù)、套路、對練、功法、健身等。關(guān)鍵的是要優(yōu)化形意拳傳承體系,包括傳承歷史、文化、理論、技擊、功法、傳統(tǒng)套路、段位套路和規(guī)定套路等體系,尤其在演練套路上應(yīng)該向太極拳創(chuàng)編“二十四式簡化太極拳”一樣,統(tǒng)一易學(xué)易推易普及的標(biāo)準(zhǔn)演練套路,求同存異,圖文并茂,生動(dòng)形象,緊隨時(shí)代,同時(shí)不失中國形意拳特色和風(fēng)格。演練套路是形意拳推向國際化發(fā)展的基礎(chǔ)和最基本的內(nèi)容之一,從拳法風(fēng)格特點(diǎn)上來講,核心突出形意拳“三體勢”基本功架,“三體步”基本步法,“五行、十二形”基本內(nèi)容,展現(xiàn)形意拳“象形取意、內(nèi)外相合、裹身低勢、側(cè)身調(diào)膀和勢整勁巧”的拳法特點(diǎn),和“防御為能、攻防兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)、快打猛攻亂而取之和引進(jìn)落空智而取之”的技法特點(diǎn),緊密結(jié)合段位武術(shù)套路進(jìn)學(xué)校和國際普及的良機(jī),精選和規(guī)范傳統(tǒng)套路,形成段位、規(guī)定、傳統(tǒng)形意拳套路齊頭并進(jìn)學(xué)校的環(huán)境,推廣普及形意拳。

    3.4加強(qiáng)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),構(gòu)建形意拳國際化發(fā)展驅(qū)動(dòng)平臺

    在全球文化大融合趨勢下,怎樣保護(hù)民族文化特色,又融合時(shí)代特征,構(gòu)建形意拳國際化發(fā)展驅(qū)動(dòng)平臺,探尋形意拳國際化發(fā)展文化源動(dòng)力是勢在必行。

    隨著東西方文化不斷碰撞和交融,人們越來越關(guān)心傳統(tǒng)武術(shù)的生存與發(fā)展。不可否認(rèn),在現(xiàn)代社會背景下,傳統(tǒng)武術(shù)如何生存與發(fā)展,還需要我們?nèi)嬲J(rèn)識9。如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已成為國際和我國文化保護(hù)的重要手段。傳統(tǒng)武術(shù)屬于技能與技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以通過實(shí)物收藏的方式進(jìn)行保護(hù),保護(hù)的關(guān)鍵在于傳承,傳承人及原汁原味的武術(shù)技術(shù)理論體系是保護(hù)的重點(diǎn)。

    2008年6月14日是中國的第三個(gè)“文化遺產(chǎn)日”,按照《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》(國發(fā)〔2005〕42號)和《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》(國辦發(fā)〔2005〕18號)要求,本著進(jìn)一步貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針,河北深州市將形意拳列入國家第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2010年山西省晉中市積極申報(bào)形意拳國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并列入國家第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。近年來兩地市認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理工作,求同存異共謀發(fā)展,李瑞林《形意拳俠》對形意拳發(fā)展史料的整理使兩地形意拳傳承體系更為清晰,目前大多數(shù)武術(shù)人認(rèn)為中國少林拳在少林寺,中國太極拳在陳家溝,中國形意拳在山西晉中和河北深州,為形意拳傳承發(fā)展確立了國際核心地位。以此為契機(jī),形意拳應(yīng)借鑒少林拳、太極拳傳承發(fā)展之成功經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建形意拳國際化發(fā)展驅(qū)動(dòng)平臺,探尋形意拳國際化發(fā)展內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。形意拳應(yīng)應(yīng)著時(shí)代要求,在民族文化復(fù)興“中國夢”的大背景下,激活中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神基因,挖掘形意拳儒、孟、孔、道等民族傳統(tǒng)文化的精髓,倡導(dǎo)形意拳禮、孝、仁、義等中華美德的教育,將形意拳內(nèi)在修心養(yǎng)生、強(qiáng)身健體等科學(xué)知識以及形意拳技擊、技術(shù)、功法等成為寓一體的傳統(tǒng)武術(shù)特有文化,等等,使形意拳內(nèi)在文化營養(yǎng)造福全人類,從而推動(dòng)形意拳的國際化發(fā)展。

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    G85

    A

    2096—1839(2016)10—0001—05

    王文清(1962~),男,碩士,教授。研究方向:民族傳統(tǒng)體育。

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