明代文官喪禮輟朝制度芻議

宋繼剛

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032)

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明代文官喪禮輟朝制度芻議

宋繼剛

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032)

明代君臣為已故文臣中功勛卓著者舉行輟朝儀式，通過改變理政地點(diǎn)、身穿淺色服裝及朝會(huì)停止鼓樂等形式表達(dá)對(duì)死者的尊敬與哀悼，以此來激勵(lì)更多在世文官效仿前人，不斷建立功勛，忠君報(bào)國(guó)。雖然與以往朝代輟朝相比，明代文官喪禮輟朝制度在受眾、時(shí)限上略顯嚴(yán)苛，但這項(xiàng)君臣共同參與的喪禮儀式帶給死者及其家屬不可替代的榮耀與尊重。從時(shí)人和后世對(duì)喪禮輟朝的極力推崇上亦可看到此項(xiàng)制度基本取得了成功，是鞏固君臣關(guān)系的重要方式。

明代；文官；喪禮；輟朝

中國(guó)古代君臣定期舉行朝會(huì)，行君臣大禮并且處理政務(wù)，朝會(huì)成為一項(xiàng)重要的政治活動(dòng)。但是如果遇到皇帝生病、天象有變、皇室成員薨逝以及重臣亡歿等突發(fā)情況，君臣往往停止朝會(huì)，此即輟朝。明代一些身份尊貴、有功于國(guó)的文官過世后，皇帝念其往昔功勛和侍奉辛勞，特地與在京臣僚共同舉行歷時(shí)一日的輟朝儀式，表達(dá)褒獎(jiǎng)、贊揚(yáng)之意，同時(shí)寄托哀思，這是一項(xiàng)重要的喪禮優(yōu)待。以往研究成果對(duì)此有所涉及，王偉《明代的因喪輟朝》認(rèn)為明代輟朝主要是面向皇室成員的禮儀活動(dòng)，與前代文武官員亦可得輟朝哀悼的情形相比，輟朝已逐漸演變?yōu)榛首宓奶貦?quán)。[1]筆者《明代文官恤典研究》梳理了明代獲得喪禮輟朝待遇的文官群體，制作了詳細(xì)的數(shù)據(jù)表。[2]另有學(xué)人進(jìn)行隋唐宋金輟朝制度研究，如夏曉臻《唐代輟朝制度考述》[3]、朱振宏《隋唐輟朝制度研究》[4]、劉鐘《宋朝輟朝制度研究》[5]、湯巧蕾《金代輟朝制度初探》[6]。多篇論文關(guān)注了喪禮屬性的輟朝，指出此舉顯示了朝廷對(duì)人才、功臣的重視，而強(qiáng)大的中央政府以及有效的行政體系可以使輟朝的褒獎(jiǎng)之意得以充分表達(dá)。

本文擬通過對(duì)眾多文官喪禮輟朝事例的梳理與分析，同時(shí)參考其他朝代輟朝制度，力圖勾勒出此項(xiàng)制度在明代的發(fā)展?fàn)顩r及其順應(yīng)時(shí)代變遷所展現(xiàn)出的獨(dú)特意涵。

一、文官喪禮輟朝概況

獲得輟朝示哀的明代文官之中，既有當(dāng)朝執(zhí)政的宰輔樞臣，又有退休居家的元老重臣，皆是為國(guó)為君建立過大功勛之人，而他們的履歷、功業(yè)亦各有精彩之處。

永樂初年，戶部尚書郁新過世，明太宗率群臣為其舉行輟朝儀式[7]4158，使郁新成為明代首位獲此殊榮的文官。第二位也是永樂朝名臣——太子少師姚廣孝，法名道衍。太宗尚是藩王之時(shí)，道衍即供奉左右，促成了靖難之役和燕王登基。面對(duì)如此功臣舊部的離世，皇帝親自撰寫神道碑文，命君臣共同輟朝兩日[8]217-218，這是明代文官喪禮輟朝時(shí)間最長(zhǎng)的一次。

宣德時(shí)期，掌管戶部諸事的太子太師郭資病故。郭資歷仕五朝，盡心盡力，本以年老致仕修養(yǎng)，而因新帝下旨還朝主政，再管戶部，寒暑不輟，卒于任上，時(shí)年73歲，“上(明宣宗)悼惜之，罷朝一日”[9]2396。正統(tǒng)朝內(nèi)閣重臣楊榮在靖難之時(shí)有歸附之功，在洪熙、宣德、正統(tǒng)三朝勇于任事，官拜工部尚書，以謹(jǐn)身殿大學(xué)士入閣，加銜少師，以70歲高齡身故?！坝嚶劊?明英宗)哀悼，輟視朝一日。”[10]1331景泰朝兵部尚書儀銘出身郕王藩邸，郕王登基，舊臣受到重用，屢上直言獲得嘉獎(jiǎng)，“深見獎(jiǎng)納，推恩三代皆如銘官”[10]5289。當(dāng)其亡故，“上(明代宗)為嗟悼再三，輟視朝”[11]223。成化時(shí)，歷任五朝的大學(xué)士李賢去世。其執(zhí)政期間敢于彈劾權(quán)臣石亨、曹吉祥的不法之事，在曹欽叛亂中不屈于淫威，明英宗稱其忠勤可嘉，新皇帝亦多番任用。最終，李賢在59歲時(shí)卒于任上，“上(明憲宗)震悼，輟朝一日”[12]737。

股肱重臣的離世無論對(duì)皇帝本人還是整個(gè)文官行政體系而言都是重大損失，在世者的亡故是直接的行政損失，而致仕在家者尤其是先朝老臣的亡故在一定程度上宣告了一個(gè)過往時(shí)代的終結(jié)，留下無限的唏噓感嘆。當(dāng)朝君臣回顧死者往昔的功業(yè)，以隆重而莊嚴(yán)的輟朝儀式表達(dá)對(duì)功臣耆舊們的尊敬與哀悼，天子的眷顧、臣僚的情誼也在君臣共同參與的儀式中得到了展現(xiàn)。

敲定輟朝日期之后，禮部官員要在首都的長(zhǎng)安左、右門張貼告示宣布不日將行輟朝禮，如此可以令官員們有所準(zhǔn)備，[16]313不致因穿錯(cuò)服裝而受到責(zé)罰。正統(tǒng)時(shí)期，“通政使司通政使李錫于輟朝日服綺繡，糾儀御史周文盛劾錫，上(明英宗)宥之?！盵10]2698這里面牽涉了一些私人恩怨，不是本文的論述重點(diǎn)，但李錫在輟朝之日穿著華服確實(shí)不妥，也為怨己者提供了證據(jù)?！睹鲿?huì)典》規(guī)定輟朝儀式當(dāng)天，鼓樂設(shè)而不作，沒有鳴鞭之聲和儀仗，百官身穿淺淡色服裝，腰帶為黑角帶，前往奉天門進(jìn)行朝拜。[16]313君臣尊卑有別，不能強(qiáng)求皇帝為臣僚服喪、著重孝，而個(gè)別皇帝若能身著素服以示哀悼，會(huì)帶給家人無上的榮耀。永樂時(shí)期，明太宗為戶部尚書郁新舉行輟朝儀式，親著素服，另予一系列優(yōu)待，“士大夫咸以為榮”[17]809。按照儒家喪儀，兒子為父母之喪要先穿黑色的喪服，一段時(shí)間后改為白色的素服，最后改穿淺淡色服裝。守孝三年結(jié)束，回歸正常生活，可以飲酒吃肉，身著華服。明太宗能夠?yàn)槌剂糯┥习咨乃胤?，向世人展現(xiàn)了郁新在皇帝心中的重要地位。

二、文官喪禮輟朝的特點(diǎn)

梳理明代文官喪禮輟朝的眾多事例，可大體總結(jié)此類輟朝的如下特點(diǎn)。

(一)僅針對(duì)京官

獲得喪禮輟朝的主體是京官，地方官不在賜予之列。京官之中亦需官至二品如六部尚書、都察院都御史者，死后方有此等待遇。三品侍郎死后得輟朝者非常罕見，僅有兩人。[2]137-142同時(shí)代的武官及勛貴若想有此待遇，也需要官至一二品，爵達(dá)某國(guó)公，三品武官和侯爵一概免談。[18]184-185以上說明喪禮輟朝是一項(xiàng)針對(duì)京官、貴胄的儀式，不具備普遍意義。

文官能夠官至二品、執(zhí)掌朝政，本身必有非凡的功業(yè)。官員宦海浮沉多年方可由小官一步步成為當(dāng)朝大員，這一過程少則二三十年，多可達(dá)四五十年[19]293，大半生時(shí)光耗費(fèi)于此。功勛傍身是一路升遷、執(zhí)掌國(guó)政的大前提，但即便如此，也并非功臣、能臣死后皆有輟朝之賜。輔國(guó)名臣夏原吉?dú)v仕三朝，執(zhí)掌戶部[9]1470；內(nèi)閣“三楊”中的楊士奇[10]2302、楊溥[10]2829為當(dāng)時(shí)人杰，雖然死后皆獲得了朝廷多項(xiàng)優(yōu)待，卻未享受輟朝示哀待遇。

(二)多賜予致仕者

揆諸常理，在朝官員佐天子理萬機(jī)，須臾不可離，值其亡故則輟朝以示哀悼。但根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，文官中得輟朝的84人中，致仕者49位，幾近六成。其中，正德一朝的輟朝全是為致仕官而舉行，嘉靖、萬歷時(shí)期致仕官得輟朝的事例亦大量出現(xiàn)。[2]137-142為何出現(xiàn)這種狀況？原因在于明朝中期以后，君臣關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，一些年長(zhǎng)的托孤重臣、輔國(guó)股肱面對(duì)新皇帝的特立獨(dú)行或者不作為，常以年老體衰為由請(qǐng)辭，希望以此點(diǎn)醒皇帝行事要合乎規(guī)矩，但是皇帝往往批準(zhǔn)退休申請(qǐng)以便真正掌握朝政。另外，君臣意見相左之時(shí)，執(zhí)政大臣有時(shí)以退休離朝作為抗?fàn)幨侄?。此風(fēng)在晚明愈加強(qiáng)烈，李佳[20]、吳琦[21]認(rèn)為此時(shí)的政治權(quán)責(zé)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)失序狀況，朝廷乃至皇帝本人對(duì)士人群體的控制力日趨減弱，文官也以群體性的主動(dòng)退休手段孤立皇帝，希望建立新的君臣關(guān)系。而正德以前，這種不合作狀態(tài)尚不明顯。皇帝為表達(dá)對(duì)于離朝者的重視，會(huì)賜予交通方面的優(yōu)待，比如允許他們及其家人仍可以享受官方驛站提供的服務(wù)，而這是只針對(duì)在職官員的待遇。

皇帝在自我形象塑造上著實(shí)下了一番功夫。優(yōu)待前朝耆舊和當(dāng)朝重臣是彰顯自己重視功德、念及舊情的重要手段，而輟朝示哀就是針對(duì)死者的一項(xiàng)內(nèi)容，彰顯了皇帝的恩情，尤其是對(duì)那些曾經(jīng)與自己意見不合的官員仍賜輟朝，更在形象上突出了皇帝的大度。弘治初年，佞臣萬安執(zhí)掌朝政，在明孝宗的即位詔中不許言官風(fēng)聞糾劾大臣，引起輿論嘩然。御史湯鼐指出萬安為求自保，假托皇帝名義壓制言路，將罪過歸于君主，“無大臣體，奸邪不可用”。其他官員也交相彈劾，萬安被迫去職。但當(dāng)其亡故之時(shí)，皇帝下旨“輟朝一日，贈(zèng)太師，加特進(jìn)、左柱國(guó)，謚文康，賜祭葬如例?！盵13]544明世宗對(duì)大學(xué)士石珤不甚喜愛，因此在賜謚方面不予美謚[22]344，但在輟朝上不曾吝嗇，以輟朝一日的方式表達(dá)了對(duì)往昔重臣的悼念。[23]613

(三)一日為限

文官喪禮輟朝的時(shí)限絕大部分是一日，只有永樂時(shí)期姚廣孝曾得兩日，而后無論是正德首輔李東陽還是萬歷首輔張居正等名臣、重臣，輟朝示哀皆在一日之內(nèi)完畢。需要指出，《國(guó)朝獻(xiàn)徵錄》記載嘉靖朝致仕太子太保吏部尚書聞淵過世后，明世宗為其輟朝三日，但此種說法并無其他佐證；且考諸史料，聞淵在嘉靖一朝的功勛地位并不突出，卻受到長(zhǎng)達(dá)三日的輟朝優(yōu)待，似乎不太合理，姑且列出存疑。[8]293與其他群體相較，文官喪禮輟朝時(shí)長(zhǎng)確實(shí)有限。帝、后、太子之喪乃國(guó)之重喪，要全國(guó)哀悼，皇妃身故也要舉行五日輟朝。[10]7085洪武時(shí)規(guī)定，親王身故輟三日[24]3705，甚至王妃也一度獲得輟朝三日之待遇。[24]1765《禮部職掌》記載公侯身亡，輟朝時(shí)限為三日。如果屬于在外過世，朝廷聞?dòng)嚭筝z朝一日，靈柩返京，輟三日，落葬，再輟一日。[18]184-185永樂時(shí)期，“征討安南總兵官征夷將軍成國(guó)公朱能訃聞，上哀悼，輟朝五日?！盵25]875

考慮到官員雖有位極人臣、執(zhí)掌國(guó)命者，但仍是臣僚身份，其喪禮不可比肩于帝后與勛貴。另外，只有身在京城的官員參與輟朝儀式，不需要帝后大喪之時(shí)的天下齊舉哀。因此，文官喪禮輟朝一日足矣。

(四)政務(wù)不廢

輟朝并非君臣休假、政府停擺，而仍要保證基本的政務(wù)運(yùn)作。王偉曾以《明史》中的“輟朝不廢務(wù)”來概括明代輟朝的特色[1]104，但經(jīng)筆者考證，該提法本義是指皇帝在帝、后忌辰之日，親自前往陵寢進(jìn)行祭祀[7]1749，與文官喪禮輟朝事宜無關(guān)，似不宜直接引用。輟朝當(dāng)日，君臣共同舉哀，但并不終止常規(guī)的政務(wù)處理。御門聽政是明代政務(wù)處理的重要方式，皇帝坐在奉天門門洞之中，聽大臣上報(bào)朝務(wù)。若舉行輟朝儀式，則須將聽政地點(diǎn)改為西角門。[25]1007明中期以后，為保證日常政務(wù)處理不受多人多次輟朝的影響，改為同一天為多人輟朝，輟朝的具體對(duì)象由禮部集中上報(bào)，“郡王及文武大臣喪，年終類輟朝一日?！盵16]313隆慶初年，“禮部奏各王府及大臣輟朝一日……上以其言多切時(shí)弊，令該部勘議以聞?！盵26]419萬歷初年，明神宗率臣僚舉行輟朝儀式，“上輟朝，從禮部類請(qǐng)也?！盵14]1314對(duì)于進(jìn)京向皇帝謝恩或者歷京到地方赴任的官員，如果遇到輟朝，可以不用改易服飾[16]313，按常例謝恩辭行即可，這些都是為了確保政務(wù)的基本運(yùn)轉(zhuǎn)不受輟朝儀式的影響。

三、文官喪禮輟朝的意義

文官喪禮輟朝是明代君臣共同參與的一項(xiàng)隆重儀式，加之賜予的對(duì)象極為有限，所以在文士的筆下成為特殊的恩典，發(fā)揮著獨(dú)有的作用。

首先，輟朝與死者的尊貴身份相連，只有朝廷重臣才能在死后獲得輟朝示哀。尚書、都御史是中樞之臣，其中兼內(nèi)閣大學(xué)士入閣參與機(jī)務(wù)者，在實(shí)際權(quán)力和政治地位上已然接近宰相，左右著其他的朝臣，尤其是嘉靖以后的首輔們“赫然為真宰相，歷制六卿矣?！盵7]1730不管他們?cè)诙嗄暌院笫欠裨獾搅嘶实鄣那逅悖灯渫龉?，君臣為之輟朝卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，展現(xiàn)了他們的尊崇地位。

其次，輟朝對(duì)應(yīng)著顯著的功業(yè)，是對(duì)往昔功勞的一種賞酬和褒獎(jiǎng)。宰輔重臣佐命天子，理順朝政，其功在文，以軍功見長(zhǎng)且身至廷臣者亦不在少數(shù)，其功在武。因軍功顯赫而生獲高官死得輟朝者有11位：正統(tǒng)朝徐晞，景泰朝儀銘，天順朝楊善、王驥，弘治朝余子俊、王越，嘉靖朝張瓚、劉天和、王以旂，萬歷朝張佳胤，天啟朝馮嘉會(huì)。[2]137-142張佳胤以文職涉軍事，先后平定安慶衛(wèi)亂軍和浙江兵變，于溫州大破倭寇，總督薊遼，擒斬蒙古、女真諸部首領(lǐng)及兵士，功成身退，死后得君臣輟朝一日。[27]733武功與文治的相輔相成，既為朝政運(yùn)作提供了一個(gè)穩(wěn)定的外部環(huán)境，也為軍功著身的文臣贏得了生前身后名。

最后，喪禮輟朝是一項(xiàng)可以流傳久遠(yuǎn)的榮譽(yù)，每有此類恩典，文士即在各種文本中大書特書?！睹鲗?shí)錄》僅僅記載了35例，而明人文集中記載了不見于《明實(shí)錄》的53例。[2]137-142對(duì)榮譽(yù)的渴望及關(guān)注，使得明代士人詳細(xì)地記錄每一項(xiàng)恩典和每一處細(xì)節(jié)，在行狀、墓志銘、墓表中展現(xiàn)出來，希望傳之后世，以供時(shí)人與后人瞻仰與懷念。

在與其他朝代輟朝制度進(jìn)行比較后，明代文官喪禮輟朝亦展現(xiàn)了獨(dú)有的歷史地位。明代此項(xiàng)制度在時(shí)限和授予對(duì)象上較之以往朝代相對(duì)嚴(yán)格。唐代針對(duì)官員身份、功業(yè)的差異，以三日最為常見，功勛卓著者可達(dá)五日或七日。[4]120-121宋代相對(duì)縮短，一二日不等，重臣可得三日或五日，甚至權(quán)責(zé)不重的光祿卿也一度在死后獲得輟朝。[28]2094金代對(duì)重臣的輟朝亦是三日為上限[29]105，通常為一日。[29]1864明代從實(shí)用角度出發(fā)，無論文臣官階多高、功勛多大，全部定為輟朝一日，永樂朝姚廣孝獨(dú)得兩日乃為異數(shù)。另外，明朝還為多位官員包括宗室、勛貴集中舉行輟朝儀式，一日之內(nèi)皇恩遍沾。

四、結(jié)語

明代君臣借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代特色，從實(shí)用角度出發(fā)，在保障政務(wù)處理不受影響的前提下，將文官喪禮輟朝的時(shí)限定為一日，受眾僅限于重臣、功臣，且發(fā)展出一日之內(nèi)為多位死者輟朝的方式。盡管朝廷各項(xiàng)喪禮優(yōu)待的授予對(duì)象是已故文官，但制度本身面向的是更多的在世文官及其家屬，通過褒獎(jiǎng)、贊揚(yáng)、悼念死者的方式來使在世者對(duì)朝廷乃至皇帝本人產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，完成忠義行為的傳遞與再生產(chǎn)。雖然與前代相較，獲賜人數(shù)有限，時(shí)間也較短，但規(guī)定越是嚴(yán)苛，獲恩者越顯得尊貴與重要。另外，從當(dāng)時(shí)與后世文人對(duì)輟朝的極力推崇來看，該項(xiàng)制度在鞏固君臣關(guān)系方面發(fā)揮了不可替代的作用，亦證明文官喪禮輟朝在實(shí)踐上取得了成功。

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2016-07-18

宋繼剛(1983- )，男，助理研究員，博士，從事明清政治文化研究。

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2095-7602(2016)11-0079-04